Arabic graphics. Pag-unlad ng pagsulat ng Arabic: pagsulat ng Kufic at Neskh

18.07.2020

, Hausa), Turkey. Ang Arabic script ay binuo batay sa Nabataean script (4th century BC - 1st century AD), na itinayo noong sinaunang Aramaic. Ang script ng Nabataean ay ginamit ng mga nagsasalita ng Arabic na naninirahan sa Peninsula ng Sinai at Northern Arabia noong ika-3-4 na siglo, na pinatunayan ng inskripsiyon mula sa Nemara (328) at mga inskripsiyon mula sa ika-4-6 na siglo na natagpuan sa mga sinaunang Kristiyanong templo ng Sinai Peninsula at Northern Arabia.

alpabetong Arabe

Mga graphic na hugis ng titik				Tanda kawalan ng ulirat- kilabot- tions	Pangalan ng titik		№№ p/p
wakas- Naya	Gitna Naya	simulan- Naya	Hiwalay Lenya	Tanda kawalan ng ulirat- kilabot- tions	Ruso	Arabic	№№ p/p
ﺎ	ﺎ	ﺍ	ﺍ		alif	أَلِفٌ	1
ﺐ	ﺒ	ﺑ	ﺏ	[b]	ba	بَاءٌ	2
ﺖ	ﺘ	ﺗ	ﺕ	[T]	na	تَاءٌ	3
ﺚ	ﺜ	ﺛ	ﺙ	[Na may]	sa	ثَاءٌ	4
ﺞ	ﺠ	ﺟ	ﺝ	[j]	Jim	جِيمٌ	5
ﺢ	ﺤ	ﺣ	ﺡ	[X]	Ha	حَاءٌ	6
ﺦ	ﺨ	ﺧ	ﺥ	[X]	Ha	خَاءٌ	7
ﺪ	ﺪ	ﺩ	ﺩ	[d]	distansya	دَالٌ	8
ﺬ	ﺬ	ﺫ	ﺫ	[ẕ]	bulwagan	ذَالٌ	9
ﺮ	ﺮ	ﺭ	ﺭ	[R]	ra	رَاءٌ	10
ﺰ	ﺰ	ﺯ	ﺯ	[z]	Zayn	زَينٌ	11
ﺲ	ﺴ	ﺳ	ﺱ	[Na may]	syn	سِينٌ	12
ﺶ	ﺸ	ﺷ	ﺵ	[w]	gulong	شِينٌ	13
ﺺ	ﺼ	ﺻ	ﺹ	[Na may]	hardin	صَادٌ	14
ﺾ	ﻀ	ﺿ	ﺽ	[ḍ]	tatay	ضَادٌ	15
ﻂ	ﻄ	ﻃ	ﻁ	[T]	na	طَاءٌ	16
ﻆ	ﻈ	ﻇ	ﻅ	[ẓ]	sa likod	ظَاءٌ	17
ﻊ	ﻌ	ﻋ	ﻉ	[ʻ]	ain	عَيْنٌ	18
ﻎ	ﻐ	ﻏ	ﻍ	[G]	bakla	غَيْنٌ	19
ﻒ	ﻔ	ﻓ	ﻑ	[f]	F	فَاءٌ	20
ﻖ	ﻘ	ﻗ	ﻕ	[kay]	cafe	قَافٌ	21
ﻚ	ﻜ	ﻛ	ﻙ	[Kay]	cafe	كَافٌ	22
ﻞ	ﻠ	ﻟ	ﻝ	[l]	lam	لاَمٌ	23
ﻢ	ﻤ	ﻣ	ﻡ	[m]	mime	مِيمٌ	24
ﻦ	ﻨ	ﻧ	ﻥ	[n]	tanghali	نُونٌ	25
ﻪ	ﻬ	ﻫ	ﻩ	[h]	Ha	هَاءٌ	26
ﻮ	ﻮ	ﻭ	ﻭ	[ў]	wav	وَاوٌ	27
ﻲ	ﻴ	ﻳ	ﻱ	[ika]	oo	يَاءٌ	28

Ayon sa tradisyon ng lingguwistika ng Arabe, ang script ng Arabe mismo ay nabuo sa simula ng ika-6 na siglo. sa lungsod ng Hira, ang kabisera ng Arab Lakhmid principality, at higit na binuo noong kalagitnaan ng ika-7 siglo, kasama ang unang pagtatala ng Koran (651). Ang titik ng Arabe ay nabuo bilang isang ponema at kasama lamang ang mga pagtatalaga ng mga ponemang katinig - 28 na mga titik; ang direksyon ng pagsulat ay mula kanan papuntang kaliwa. Sa ika-2 kalahati ng ika-7 siglo. ang mga karagdagang lowercase, superscript at subscript na mga simbolo ay ipinakilala upang pag-iba-ibahin ang mga titik ng magkatulad na pagbabaybay, upang ipahiwatig ang mahaba at maiikling patinig, pagdodoble ng mga katinig at kawalan ng mga patinig. Sa mga pangunahing tampok nito, ang Arabic script ay nakaligtas hanggang sa kasalukuyan. Tatlo sa 28 katinig na titik ang ginagamit upang kumatawan sa mahahabang patinig (alif, waw, ya). Karamihan sa mga titik ay may apat na istilo, depende sa kanilang posisyon sa salita (isolated, initial, middle, final). Ang ilang mga pares ng mga titik ay bumubuo ng mga ligature sa isang liham. Ang pagsulat ng Arabe ay may ilang uri ("poshibov"): Kufic script (pandekorasyon at pandekorasyon), Suls, Rukh, Nastaliq, Naskh, Diwani, Maghribi at iba pa. Sa mga ito, ang naskh ay ginagamit para sa typographical typesetting.

Ang ilang mga uri ng sulat-kamay ng pagsulat ng Arabic (mula sa itaas hanggang sa ibaba - "diwani", "maghreb", "talik" at "nastaliq").

Isang sample ng Arabic ornamental writing.

Lumaganap ang pagsulat ng Arabe sa mga taong hindi nagsasalita ng Arabe noong Middle Ages bilang resulta ng mga pananakop ng Arabo at pagpasok ng Islam. Higit sa 20 mga tao ng USSR bago ang simula, at ang ilan bago ang kalagitnaan ng 20s. gumamit ng Arabic na pagsulat, bagama't hindi ito maginhawa para sa mga wikang ito. Sa pagtatapos ng 20s. sa USSR, ang Arabic script ay pinalitan ng Latin na alpabeto, at nang maglaon ay ng mga alpabeto batay sa Russian graphics. Sa simula ng ika-20 siglo. Ang mga script ay isinalin mula sa Arabic hanggang Latin sa Indonesia, mula 1928 sa Turkey, pagkatapos ay sa Malaysia, pati na rin ang mga wikang Swahili at Hausa sa Africa.

Istrin V. A., Ang paglitaw at pag-unlad ng pagsulat,. M., 1965;
Krachkovskaya V. A., Bagong pananaliksik sa kasaysayan ng pagsulat ng Arabic, "Mga Tala sa Siyentipiko ng Leningrad State University", 1974, No. 374. Oriental Studies, v. 17, ako;
Shifman I. Sh., The Nabataean state and its culture, M., 1976;
Sinabi ni Gelb I., West Semitic syllabaries, sa aklat: Secrets of ancient letters, M., 1976;
Friedrich I., Kasaysayan ng pagsulat, trans. mula sa German, M., 1979;
Namy Kh. Y., The origins of Arabic writing and its historical evolution before Islam, “Bulletin of the Faculty of Arts of the Egyptian University”, 1935, 3. Arabic Section, p. 1-112;
Diringer D., The Alphabet, N.Y., 1953;
Grohmann A., Arabische Paläographie, Tl 1-2, Das Schriftwesen. Die Lapidarschrift mit 270 Abbildungen im Text, 66 Tafeln, W., 1971;
Diem W., Untersuchungen zur frühen Geschichte der arabischen Orthographie, 1-2, “Orientalia”, 1979, v. 48-49;
Sourdel-Thomine J., Aspects de l’écriture arabe et de son développement, “Revue des études islamiques”, 1980, t. 48, fasc. 1.

Kabanata 1

Ang kasaysayan ng paglitaw ng pagsulat ng Arabic

Ang pagsulat ng Arabe ay lumitaw noong ika-5 siglo AD. Ang Arabic script ay nagmula sa Nabatean script, na binuo mula sa Aramaic script, na siya namang bumalik sa Phoenician script. Kasama sa alpabetong Arabe ang lahat ng mga titik ng Aramaic at nagdagdag ng mga titik sa mga ito na nagpapakita ng partikular na mga tunog ng Arabe. Ang mga titik na ito ay sa, ha, zal, tatay, para sa, pakinabang.

Ang pagsulat ng Arabe ay nabuo sa simula ng ika-6 na siglo. at binuo gamit ang unang pagtatala ng Koran (651g) - ang banal na aklat ng mga Muslim, na isang koleksyon ng mga sermon, panalangin, nakapagpapatibay na mga kuwento, talinghaga, ritwal at mga legal na regulasyon na binibigkas ng Propeta Muhammad sa Mecca at Medina (mga lungsod ng Saudi Arabia). Ang paglaganap ng alpabetong Arabe ay kahanay ng paglaganap ng Islam. Sa paglipas ng panahon, ang alpabetong Arabe ay nagsimulang makita bilang "tunay na Islamiko", at maraming mga wika sa Asya at Africa ang nagsimulang gumamit nito sa pagsulat (kabilang ang mga dati nang gumamit ng iba pang mga sistema ng pagsulat - halimbawa, Persian o Javanese). Sa mga rehiyon kung saan nangingibabaw ang iba pang mga wika, hinangad ng mga populasyon ng Islam na mapanatili ang alpabetong Arabe sa kabila ng pag-ampon ng isang bagong wika, isang halimbawa ay ang alpabetong Belarusian Arabic. Kasabay nito, ang alpabetong Arabe ay nilagyan ng mga karagdagang titik upang ipahiwatig ang mga tunog na wala Arabic.

Ang pinakaunang inskripsiyon ng Arabe, marahil ay kumakatawan sa isang transisyonal na yugto, ay lumilitaw noong ikaapat na siglo AD. e. Ito ay isa sa ilang mga halimbawa ng pagsulat ng Arabe na umiral bago ang pag-usbong ng Islam noong ikapitong siglo AD. e., kapag ang bilang ng mga naturang inskripsiyon ay tumaas nang husto; sa kalagitnaan ng ikapitong siglo AD. e. Ang Koran ay pinagsama-sama. Sa bukang-liwayway ng panahon ng Islam, dalawang pangunahing uri ng Arabic script ang nabuo - Naskh at Kufic. Ang una ay italic at pahilig, ang huli ay ginagawa sa isang mahigpit na bold font.

Kasalukuyang ginagamit ng Indonesia at Malaysia ang Latin na script, ngunit ang ilang relihiyosong literatura ay patuloy na inilalathala gamit ang Arabic script.

Sa mga mamamayan ng dating USSR, ang alpabetong Arabe ay tumigil sa paggamit noong huling bahagi ng 1920s, dahil sa romanisasyon (Tatar, Bashkir, Crimean Tatar, mga wika ng Gitnang Asya at Caucasus). Sa parehong oras, tinalikuran ni Türkiye ang alpabetong Arabe.

Sa kasalukuyan, ginagamit ang pagsulat batay sa alpabetong Arabe, bilang karagdagan sa mga nabanggit na wika, para sa Urdu, Pashto, Dari, Kashmiri, Punjabi, Sindhi, Hausa, Fula, at kung minsan din para sa mga wikang Kurdish (sa Iran at Syria) at Uyghur.

Bilang karagdagan, sa labas ng dating USSR, ginagamit ang Arabic script para sa Azerbaijani, Kazakh, Kyrgyz, Turkmen, Uzbek, Tatar (sa mga bansa kung saan opisyal ang mga wikang ito, ginagamit ang Cyrillic o Latin na alpabeto para sa kanila).

Nasa ibaba ang isang talahanayan na may alpabetong Arabe at sistema ng pagsulat ng titik.

Hindi.	sa dulo ng isang salita	sa gitna ng isang salita	sa simula ng isang salita	malayang paninindigan	Pangalan	Cyrillictransliteration	Transkripsyon ng IPA	karaniwang pagsasalin ng Latin
			أَلِف‎ ’alif
					بَاء‎ baʄ’
					تَاء‎ ta’
					ثَاء‎ с̱а̄'
					جِيم‎ jim
					حَاء‎ ха̄’
					خَاء‎ х̮а̄'
			malayo
			ذَال‎ zal
			رَاء‎ ra’
			زَاي‎ zay(zayn)
					سِين‎ сӣн
					شِين‎ shѣin
					صَاد‎ hardin
					ضَاد‎ tatay
					طَاء‎ tā’
					ظَاء‎ zā’
					عَيْن‎ ‘ayn
					غَيْن‎ gayn
					فَاء‎ fā’
					قَاف‎ ḳaf
					كَاف‎ cafe
					لاَم‎ lyam
					مِيم‎ mѣm
					نُون‎ hindi
					هَاء‎ ha’
			وَاو‎ w̄av(wow)
					يَاء‎ я̄’

Sa alpabetong Persian (at mga derivatives nito), ang pagkakasunud-sunod ng mga titik ay bahagyang naiiba - una ay vʄav, pagkatapos ay haʄ'. Gayundin, sa mga bersyon ng Persian at Pakistani ng alpabetong Arabe, iba ang istilo ng letrang kaf - ito ay palaging nakasulat tulad ng sa inisyal o gitnang posisyon.

Kasaysayan ng paglaganap ng pagsulat ng Arabic

Ang pagsulat ng Arabic ay kumalat sa dalawang paraan:

1. Bunga ng mga dakilang pananakop ng mga Arabo

2. Bunga ng paglaganap ng Islam

Ang mga Arabo - sinaunang mga tribong Semitiko, kung saan nabuo ang mga sinaunang Arabong tao, ay sinakop ang teritoryo ng Peninsula ng Arabia. Unang Arabo mga entidad ng estado bumangon sa hilagang hangganan Arabia, gayundin sa Central Arabia (Kindit kingdom, Lakhmid at Ghassanid states).

Noong ika-5-6 na siglo, ang mga tribong Arabo ang bumubuo sa karamihan ng populasyon ng Peninsula ng Arabia. Sa unang kalahati ng ika-7 siglo, sa paglitaw ng Islam, nagsimula ang mga pananakop ng Arab, bilang resulta kung saan nilikha ang Caliphate, na sumakop sa malawak na teritoryo mula sa India hanggang karagatang Atlantiko at mula sa Gitnang Asya hanggang sa gitnang Sahara.

Sa Hilagang Africa, ang populasyon na nagsasalita ng Semitic-Hamitic na mga wika na malapit sa Arabic ay medyo mabilis na naging Arabisado, na pinagtibay ang wika at maraming elemento ng kultura ng mga mananakop.

Gayunpaman, noong ika-10 siglo, bilang resulta ng paglaban ng mga nasakop na mga tao at paglago ng pyudal separatism, ang Arab Caliphate ay nahulog sa magkakahiwalay na bahagi. Ngunit hindi ito nakaapekto sa anumang paraan sa mga pagbabago sa kultura at pagsulat ng Arabe sa mga nasakop na bansa.

Ang Islam ay isang relihiyon na may nabuong kulturang nakasulat. Ngunit dapat tandaan na ang malinaw na napetsahan na mga numismatic na materyales noong ika-9-10 siglo ay nagpapatunay ng mga ulat mula sa mga nakasulat na mapagkukunan tungkol sa maagang pagtagos at pagkalat ng Arabic graphics. Dahil dito, pinagtibay ng karamihan sa mga bansa ang Arabic script dahil sa paglaganap ng Islam. Ang mga bansang ito ay: Somalia, Persia, Algeria, Afghanistan, atbp. (Tingnan ang Appendix 1)

Halos 7% ng populasyon ng mundo ang nagsusulat ng Arabic, at ang Arabic ay ginagamit bilang isang opisyal na script sa higit sa 22 mga bansa. Bilang karagdagan, ito, na may ilang mga pagbabago, ay ginagamit sa mga mamamayan ng Afghanistan, India, Iran at Pakistan (Azerbaijanis, Balochis, Kashmiris, Punjabis, Persians, atbp.).

Ang alpabetong Arabe ay nagmula sa Nabatean script (na nagmula sa Aramaic) at binubuo ng 28 titik. Upang isulat ang 28 titik na ito, 18 karaniwang hugis ang ginagamit, kung saan ang isa, dalawa o tatlong tuldok ay idinaragdag sa itaas o ibaba ng titik. Ang wikang Arabe ay gumagamit ng isang sistema ng pagsulat: abjad, iyon ay, isang alpabeto kung saan walang mga patinig - ang mambabasa ay dapat idagdag ang mga ito mismo.

Mga anyo sa konteksto
Ang hugis ng mga titik ay nagbabago depende sa kanilang posisyon sa salita (nag-iisa, sa simula, sa gitna o sa dulo).

Letter na kaaf:

Kasabay nito, ang Arabic ay hindi purong abjad. Mayroong mga titik para sa maiikling katinig at mahabang patinig, ngunit ang mga maiikling patinig at mahabang katinig ay hindi kinakatawan sa pagsulat. Ang liham ay naglalaman ng maraming mga diacritics, na sa modernong Arabic ay nagpapahiwatig ng mga consonant.

Ang mga geometriko na prinsipyo at mga tuntunin ng proporsyon ay may mahalagang papel sa Arabic calligraphy. Ang mga ito ay tinutukoy ng unang titik ng alpabeto, alif, na talagang isang tuwid na patayong linya.

Ang taas ng alif ay mula 3 hanggang 12 puntos, depende sa calligrapher at istilo ng pagsulat.
. Ang lapad ng alif ay katumbas ng punto, iyon ay, ang parisukat na nabuo sa pamamagitan ng pagpindot sa dulo ng panulat ng tambo sa papel, at ang laki ng parisukat ay depende sa kung paano pinutol ang panulat, gayundin sa antas ng presyon.
. Ang haka-haka na bilog, na gumagamit ng alif bilang diameter nito, ay ang bilog kung saan ang lahat ng mga titik ng alpabetong Arabe ay dapat na nakasulat.

Ang pagsulat ng Arabe ay may maraming iba't ibang mga istilo - mayroong higit sa isang daan sa kanila. Ngunit mayroong anim na pangunahing estilo - geometric (pangunahin ang Kufic at mga variant nito), at italic (naskh, ruka, thulut, atbp.).

Kufi(o Kufic) ay kilala sa mga proporsyonal na dimensyon, angularity at squareness nito.

Thuluth nangangahulugang "isang ikatlo", na tumutukoy sa mga proporsyon ng panulat na may kaugnayan sa naunang istilo ng Tumaar. Ito ay ginagamit bilang isang pandekorasyon na titik.

Nasah, na nangangahulugang "pagkopya", ay isa sa mga pinakaunang istilo ng pagsulat na may binuong sistema ng mga proporsyon. Ito ay sikat sa kadalisayan ng anyo at pagiging madaling mabasa, at ginagamit sa pagkopya ng Koran.

Talik nangangahulugang "nakabitin", na tumutukoy sa hugis ng mga titik nito. Ito ay isang cursive script na nagmula sa Persia sa simula ng ika-9 na siglo. Tinatawag din itong Farsi (o Persian).

Divani nagmula sa Ottoman Empire batay sa talik. Ang istilong ito ay naging isang staple sa Ottoman court, at ang pangalan nito ay nagmula sa salitang "divan", ibig sabihin ay "royal court". Ang Diwani ay nailalarawan sa pagiging kumplikado ng mga linya sa loob ng mga titik at ang malapit na pagkakalagay ng mga titik sa loob ng mga salita.

Rika- isang istilo na binuo batay sa nasakh at thulut. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging simple nito at ang katotohanan na kapag isinusulat ito, isang maliit na bilang ng mga paggalaw ang ginagamit, salamat sa mga maikling pahalang na stroke nito, kaya naman ito ang pinakakaraniwang istilo para sa Araw-araw na buhay. Ito ay itinuturing na mas kumplikado kaysa sa nasch, na unang natutunan ng mga bata. Sa mataas na paaralan, ang mga mag-aaral ay nagsimulang magsulat ng riku.

Kapag ang tekstong isinulat mula kaliwa hanggang kanan ay hinaluan ng tekstong nakasulat mula kanan pakaliwa sa parehong talata, ang bawat teksto ay dapat na nakasulat sa sarili nitong direksyon, at tinatawag na "bidirectional".

Mayroong maraming mga tipikal na tool tulad ng mga brush, gunting, quill knife at inkwell. Ngunit ang pinaka-tradisyonal na kasangkapan ng Arabic calligrapher ay ang kalam - isang panulat na gawa sa tuyong tambo o kawayan. "Ang tradisyunal na paraan ng paghawak ng panulat," isinulat ni Safadi noong 1987, "ay ang gitnang daliri, hintuturo at hinlalaki, na magkahiwalay sa haba ng panulat. Ang pinakamagaan na presyon ay kinakailangan."

Pagdating sa mga tinta, mayroong ilang mga pagpipilian: itim at kayumanggi (kadalasang ginagamit dahil ang kanilang kapal at saturation ay maaaring mag-iba nang malaki), pati na rin ang dilaw, pula, asul, puti, pilak at ginto.

Ang pag-unlad ng Arabic calligraphy ay humantong sa pagbuo ng ilang mga pandekorasyon na estilo para sa mga espesyal na pangangailangan o panlasa, upang masiyahan o sorpresa.

Gulzar ay ipinakilala ni Safadi (noong 1979) sa Islamic calligraphy bilang isang pamamaraan ng pagpuno sa espasyo sa loob ng medyo malalaking titik na may iba't ibang mga pandekorasyon na pamamaraan, kabilang ang mga floral motif, geometric pattern, mga eksena sa pangangaso, portrait, maliliit na inskripsiyon at iba pang mga imahe. ginamit sa kumplikadong kaligrapya, kung saan napapalibutan din siya ng mga detalye ng dekorasyon at mga grupo ng kaligrapya.

Mariah o muthanna- isang pamamaraan ng pagsulat ng salamin, kung saan ang komposisyon sa kaliwa ay sumasalamin sa komposisyon sa kanan.

Tughra- isang natatanging pamamaraan ng calligraphic na ginagamit bilang isang royal seal. Ang mga sagisag na ito ay lubos na pandekorasyon at naging tanyag lalo na noong kasagsagan ng Ottoman bureaucracy. Si Nishangi o tughrakesh ay isang calligrapher na espesyal na sinanay sa pagsulat ng tughra.

Sa zoomorphic calligraphy, ang mga salita ay ginagamit upang lumikha ng mga pigura ng isang tao, ibon, hayop o iba pang bagay.

Sini ay isang Chinese Muslim calligraphic form ng Arabic writing. Maaaring sumangguni sa anumang uri ng Chinese Islamic calligraphy, ngunit kadalasang ginagamit upang sumangguni sa isa, na may makapal na tapering effect na halos kapareho ng Chinese calligraphy proper. Malawakang ginagamit sa silangang Tsina, isa sa mga sikat na asul na calligrapher ay si Haji Noor Din.

Ang pangunahing istilo ng Persian calligraphy ay tradisyonal na Nasta'liq. Bagama't minsan ay ginagamit upang itala ang mga tekstong Arabic (kilala rin bilang thali), ito ay palaging mas sikat sa mga lugar ng Persian, Turkish at Timog Asya. Malawakang isinagawa bilang isang anyo ng sining sa Iran, Pakistan at Afghanistan. Ang ibig sabihin ng "Nastaliq" ay "nalilihis", na mahusay na naghahatid ng paraan ng pagsulat, kapag ang bawat titik sa isang salita ay tila lumihis mula sa nauna (iyon ay, matatagpuan sa ibaba, at hindi sa parehong antas).

Eksklusibong cursive ang pagsulat ng Persian-Arabic. Karamihan sa mga titik sa isang salita ay konektado sa isa't isa. Sa Perso-Arabic, tulad ng sa Arabic, ang mga salita ay isinusulat mula kanan pakaliwa, habang ang mga numero ay isinusulat mula kaliwa hanggang kanan. Ang mga di-Arabic na tunog ay isinusulat gamit ang mga umiiral na titik na may pagdaragdag ng mga tuldok, linya, at iba pang mga hugis.

Ang kaligrapya ng Arabe ay lumitaw batay sa pagkopya ng Koran, na itinuturing na nilikha ng Allah, kaya ang nakasulat na salita mismo ay nakatanggap ng isang sagradong kahulugan. Maraming relihiyon ang gumagamit ng mga larawan (icon) upang ipahayag ang ubod ng kanilang paniniwala, ngunit ang Islam ay nag-aalok ng kaligrapya sa halip. Ang pagtanggi sa mga imahe bilang isang posibleng anyo ng idolatriya ay humantong sa pagbuo ng kaligrapya sa isang relihiyosong direksyon. Ang sining ng pagsulat ay palaging sinasakop ang isang hindi karaniwang mataas na lugar sa Arab at pagkatapos ay kulturang Islam.

Sa medyebal na kultura ng mga bansang Muslim, ang antas ng karunungan ng "kagandahan ng pagsulat" (kaligrapya) ay naging tagapagpahiwatig ng edukasyon, intelektwal at espirituwal na pag-unlad pagkatao. Ang Arabic calligraphy ay batay sa prinsipyo ng pagpapailalim sa nakasulat na salita sa lohika ng isang malinaw, nasusukat, maindayog na pagbabasa ng Koran. Tulad ng isinulat ni Kazi-Ahmed ibn Mirmunshi al-Hussein, na nabuhay noong ika-16 na siglo, sa kanyang Treatise on Calligraphers and Artists, "isang mystical na saloobin sa nakasulat na salita na nilikha. Muslim East mula sa mismong proseso ng pagkopya ng Koran, isang gawa na malapit na nauugnay sa relihiyosong dogma ng kapatawaran ng mga kasalanan." Maraming mga pinuno ang nanumpa na gumawa ng kopya ng Koran at para dito natutunan nila ang mga pangunahing kaalaman sa kaligrapya.Mahalaga din ang kulay ng tinta. Nabatid na ang ilang mga calligrapher, na gumawa ng tinta, ay nagtali ng isang sisidlan na may tinta sa leeg ng isang kamelyo na papunta sa Mecca. Ito ay pinaniniwalaan na ang tinta na ito ay dapat gumawa ng mga kopya ng Koran. Ang kaligrapya ay itinuturing bilang isang eksaktong agham; ang taas ng mga patayong titik at ang haba ng isang salita sa isang linya ay kinakalkula. Ang isang rhombus ay kinuha bilang isang sanggunian na pamantayan, na nabuo kapag ang isang pahilig na sharpened kalam (reed stick) ay humipo sa papel. Kaya, ang haba ng isang partikular na titik ay dapat na (depende sa sulat-kamay) dalawa o tatlong diamante.

Ang mga manggagawa ay gumawa ng masalimuot na mga calligram, kung saan ginamit nila ang pinakasikat na mga fragment ng Koran. Minsan ang mga calligram na ito ay binubuo ng dalawang bahagi, na ang bawat isa ay sumasalamin sa isang fragment ng teksto.

Ang sining na una at pinakanakaimpluwensya sa pagsulat ng Arabe ay ang pinaka sinaunang sining - dekorasyon. Ang sining ng dekorasyon ay malapit na nauugnay sa Arabic calligraphy. Ang palamuti ay sumasaklaw sa maraming uri sining biswal at umiiral bilang isang pantulong na sining bukod sa iba pa.

Mayroong dalawang pangunahing uri ng Muslim ornament, na mayroong walang katapusang iba't ibang mga pagpipilian - floral islimi (isang pattern ng nababaluktot, umaakyat sa mga tangkay ng halaman, mga shoots na nakakalat sa mga dahon at bulaklak)

At geometric girikh (matibay na hugis-parihaba at polygonal na tuloy-tuloy na mesh na hugis, mga node).

Islimi at girikh ay palaging mahigpit na mathematically verified at kalkulado. Ang kanilang mga pagpipilian at komposisyon ay magkakaiba at halos hindi mauubos at walang katapusang.

Ang dekorasyong oriental at kaligrapya ng Arabe ay magkatulad sa kanilang pag-unlad. Habang naimbento ang mga bagong pattern sa paglipas ng panahon, ginamit ang mga ito para sa parehong dekorasyon at kaligrapya.

Sa kasaysayan ng medieval ornament, isang malaking papel ang ibinibigay sa sining ng mga Arabo, at pagkatapos ng iba pang mga nasyonalidad na nag-aangkin ng Islam. Islam, na lumitaw sa unang ikatlong bahagi ng ika-7 siglo sa Gitnang Silangan sa Arabia, maikling panahon kumalat sa isang malawak na teritoryo mula sa Pyrenees hanggang sa Pamirs. Ang pagkakaroon ng pagsipsip ng mga nakuhang anyo ng Byzantine, Coptic, Persian, Hellenistic-Roman na dekorasyon, ang Arab-Muslim na palamuti ay kumakatawan sa isang maluho, natatanging orihinal na sining ng dekorasyon at kaligrapya.

Ang isa sa mga tampok ng palamuti ng Arabic ay ang dekorasyong "karpet", kung saan ang pattern ay sumasakop sa buong ibabaw ng isang bagay o istraktura. Ang palamuti ng Islam ay halos palaging naglalaman ng mga maikling inskripsiyon - mga salawikain, mabait na kasabihan mula sa Islam, aphorisms, atbp. Sa mga halaman, ang mga bulaklak ay madalas na matatagpuan - mga tulip, carnation, hyacinth, amaryllis, mga shoots ng pag-akyat ng mga halaman, atbp., na inilalarawan sa isang natural o inilarawan sa pangkinaugalian. anyo . Ang mga rosas at granada ay napakapopular; sinasagisag nila ang makalangit na buhay. Ang mga dropper (stalactites) ay ginamit din sa dekorasyong Islamiko.

Ang Arabic ay kasalukuyang pinakalaganap sa pangkat ng mga wikang Semitiko at kabilang sa timog na sangay nito. Ang wikang Arabe ay umabot sa rurok ng pagiging perpekto nito sa paghahayag ng huling Banal na Kasulatan, ang Banal na Quran, bago ang kagandahan at kadakilaan kung saan maraming mga dalubhasa sa salita noong panahong iyon ang yumukod. Ang Makapangyarihang Panginoon ay nagpahayag:

“Ibinaba namin ito kasama ng Qur'an sa Arabic, kung saan walang kahit katiting na depekto. Marahil ang kabanalan sa harap ng Diyos ay magising sa puso ng mga tao” (tingnan:).

Ang modernong pampanitikan Arabic, ang resulta ng unti-unting pag-unlad ng klasikal na Arabic, ay laganap sa maraming mga bansa sa mundo, ang kabuuang populasyon na kung saan ay lumampas sa 100 milyong mga tao.

Kasama ng pampanitikang Arabic, na isa at karaniwan wika ng estado Sa lahat ng bansang Arabe, mayroon ding mga lokal na diyalektong Arabe. Sa kaibahan wikang pampanitikan, na pinag-iisa hindi lamang ang lahat ng mga Arabo, kundi pati na rin ang mga edukadong Muslim sa mundo, ang mga dayalekto at diyalekto ay may makitid na lokal, teritoryal na kahalagahan.

Sa phonetically, ang literary Arabic ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malawak na sistema ng mga ponemang katinig, lalo na ang glottal, emphatic at interdental. Mayroong anim na ponemang patinig: tatlong maikli at tatlong mahaba.

Sa mga terminong gramatika, ang Arabic, tulad ng iba pang mga Semitic na wika, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makabuluhang pag-unlad ng inflection at nabibilang sa pangkat ng mga inflectional na wika. Ang bawat anyo ng gramatika ay batay sa isang tatlong-katinig (mas madalas na apat na katinig) na ugat. Ang pagbuo ng mga salita ay nangyayari pangunahin dahil sa panloob na pagbabago sa istruktura ng salita.

titik ng Arabe

Ang alpabetong Arabe ay binubuo ng 28 mga titik, na nagpapakita lamang ng mga tunog ng katinig sa pagsulat. Walang mga espesyal na titik para sa pagsulat ng mga tunog ng patinig sa pagsulat ng Arabic. Ngunit dahil sa katotohanan na ang wikang Arabe ay nakikilala sa pagitan ng maikli at mahabang patinig, ang ilang mga titik na ginagamit sa pagsulat ng mga katinig ay ginagamit upang ihatid ang mahahabang patinig sa pagsulat. Ang mga maikling patinig ay inihahatid sa pagsulat gamit ang mga patinig.

Kaya, ang sistema ng pagsulat ng Arabe ay batay sa nakasulat na representasyon ng mga tunog lamang ng katinig, at ang mga patinig na bumubuo sa salita ay kinukumpleto ng mambabasa sa panahon ng proseso ng pagbabasa, depende sa kahulugan ng salita at ang papel nito sa pangungusap.

Ang mga titik ng alpabetong Arabe ay nailalarawan sa katotohanan na ang bawat isa sa kanila ay, depende sa posisyon nito sa salita, ilang mga estilo: independyente, paunang, gitna at pangwakas. Ang likas na katangian ng pagsulat ng isang liham ay nakasalalay sa kung ito ay konektado sa magkabilang panig na may mga bahagi ng salitang ito o sa kanan lang.

Sa 28 letra ng alpabeto, 22 ay konektado sa magkabilang panig at may apat na anyo ng pagsulat, at ang natitirang 6 ay nasa kanan lamang, na may dalawang anyo lamang ng pagsulat.

Batay sa likas na katangian ng pagsulat ng mga pangunahing elemento, karamihan sa mga titik ng alpabetong Arabe ay maaaring pagsamahin sa ilang grupo. Ang mga titik ng parehong grupo ay may parehong naglalarawang "balangkas" at naiiba sa bawat isa lamang sa pagkakaroon at lokasyon ng tinatawag na mga diacritic na punto. Ang mga titik ay maaaring walang tuldok, o may isa, dalawa o tatlong tuldok, na maaaring lumitaw sa itaas o ibaba ng titik. Ang mga titik ay konektado sa isa't isa gamit ang mga connecting bar.

Ang mga nakalimbag at nakasulat na istilo ng mga titik ng alpabetong Arabe ay hindi sa panimula ay naiiba. Walang malalaking titik sa alpabetong Arabe.

Vocalizations

Ang sistema ng pagsulat ng Arabe ay nagbibigay para sa pagpapadala lamang ng mga katinig at mahabang patinig. Ang mga maikling patinig ay hindi inilalarawan sa pagsulat. Gayunpaman, upang linawin ang likas na katangian ng mga maikling patinig sa ilang mga kaso, halimbawa, sa Banal na Quran, mga tradisyon ng propeta, mga aklat-aralin, ipinapahiwatig ang mga ito gamit ang mga espesyal na subscript o superscript na character na tinatawag na vowels.

Ang patinig ay inilalagay sa itaas o ibaba ng titik na nagpapahiwatig ng tunog ng katinig. Mayroong tatlong patinig sa Arabic:

− “Fatha”

Ang patinig na “fatha” ay inilalagay sa itaas ng titik sa anyo ng isang pahilig na gitling َ_ at naghahatid ng maikling patinig na tunog [a]. Halimbawa: بَ [ba], شَ [sha].

− “Kyasra”

Ang patinig na "kasra" ay inilalagay sa ilalim ng titik sa anyo ng isang pahilig na gitling ـِ at inihahatid ang maikling patinig [i]. Halimbawa: بِ [bi], شِ [shi].

− "Damma"

Ang patinig na “damma” ay inilalagay sa itaas ng hugis kuwit na titik na ـُ at nagbibigay ng maikling patinig na [у]. Halimbawa: بُ [bu], شُ [shu].

− "Sukun"

Ang kawalan ng tunog ng patinig pagkatapos ng isang katinig ay ipinahihiwatig ng isang simbolo na tinatawag na "sukun". Ang “Sukun” ay isinusulat bilang ـْ at inilalagay sa itaas ng titik. Halimbawa: بَتْ [baht], بِتْ [bit], بُتْ [ngunit].

Kasama sa mga karagdagang simbolo sa Arabic ang "shadda" sign, na nagpapahiwatig ng pagdodoble ng isang katinig na tunog. Ang "Shadda" ay isinulat bilang Ruso Malaking titik"sh". Halimbawa: بَبَّ [bubba], بَتِّ [batti]

Transkripsyon

Dahil sa katotohanan na sa Arabic mayroong isang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng sistema ng paglalarawan ng mga salita sa pagsulat at ng kanilang tunog na komposisyon, para sa mga praktikal na layunin ay gumagamit sila ng tinatawag na transkripsyon. Ang transkripsyon ay ang paghahatid ng mga tunog ng isang wika gamit ang mga tinatanggap na kumbensyonal na mga senyales o mga titik ng pareho o ibang wika, nilagyan, kung kinakailangan, ng mga karagdagang simbolo.

Sa aklat-aralin na ito, ang wikang Ruso ay ginagamit bilang mga marka ng transkripsyon para sa mga tunog ng Arabic. Upang ilarawan ang mga tunog na hindi umiiral sa wikang Ruso, ang ilang mga letrang Ruso ay nilagyan ng mga karagdagang icon: isang gitling at isang tuldok sa ilalim ng titik. Ang isang gitling ay nagpapahiwatig ng isang interdental consonant, at ang isang tuldok ay nagpapahiwatig ng isang matigas na tunog.

Ang hitsura ng unang Arabic na pagsulat ay conventionally napetsahan sa unang siglo ng Hijra - ang ika-7 siglo. n. e. Sa oras na ito, ang alpabetong Arabe ay halos nabuo na, kahit na hindi ganap. Ang archaic na sulat-kamay na ito, isang medyo primitive na liham, ay ginagamit sa Arabia mula nang itatag Islamic State, noong panahon ni Muhammad at ang mga unang caliph. Nasa Proto-Arabic na alpabeto, ang binibigkas na mga tampok na katangian ng klasikal na pagsulat ng Arabe ay sinusunod: ang parehong tanda ay maaaring tumukoy sa dalawa o tatlong ponema, na pagkatapos ay nagsimulang magkaiba sa isa't isa sa pamamagitan ng karagdagang mga palatandaan, superscript o subscript, sa anyo ng mga diacritics . Upang tukuyin ang mga katinig, ginamit ang sign na shadda o tashdid. Ang mga vocalization ay lumitaw kahit na mamaya. Ang hugis ng mga titik ay hiniram mula sa mga naunang Semitic na script. Ang pagbabaybay ay lumitaw nang kaunti mamaya: ang pangangailangan na pagsamahin ang teksto ay lumitaw sa pagtatapos ng ika-7 siglo. Ang maagang pagsulat ng Arabe ay kahawig ng isang imitasyon ng Syriac. Sa kasamaang palad, mahirap na tumpak na lagyan ng petsa ang hitsura ng alpabeto, ngunit ang lahat ay tumuturo sa isang pre-Islamic na panahon ng pinagmulan.

Mga natatanging tampok:

Ang kaligrapya ng Muslim ay isang larangan ng pandekorasyon sining ng sining parehong independyente at inilapat sa kalikasan, isang mahalagang kulto at kultural na katangian ng Islam, na nakakuha ng mga elemento ng pre-Islamic na pamana. Ang conventionality ng artistikong wika na katangian ng kaligrapya, na sa loob ng apophatic na tradisyon ay nagpapahiwatig pa nga ng pagbabago sa isang abstract na imahe na may pagkawala ng orihinal na kahulugan nito, ay nagpapahintulot sa Muslim calligraphy na maiuri sa larangan ng dekorasyon. Kung walang konteksto at nilalaman, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa dalawang function ng calligraphy - artistic at decorative at religious at mystical.

Ang kaligrapya sa Arabic ay "khatt" o "hutut". Sa una, lumitaw ang Arabic calligraphy batay sa pagkopya ng Koran, na itinuturing na nilikha ng Allah, kaya ang nakasulat na salita mismo ay nakatanggap ng sagradong kahulugan.

Sa unang bahagi ng panahon ng Islam, dalawang pangunahing uri ng pagsulat ng Arabe ang kilala: monumental at cursive. Ang pagsusulat ng monumento ay umaasa sa paggamit ng mga tuwid na linya at nailalarawan sa pamamagitan ng poise at kadakilaan. Italic - ginamit sa pang-araw-araw na karaniwang pagsulat at kalaunan ay naging batayan para sa "naskh" na sulat-kamay.

Ang mga tanong tungkol sa kung ano ang unang calligraphic na sulat-kamay, kung paano nagmula ang Arabic na kaligrapya at kung saan eksakto, ay maaaring may iba't ibang mga sagot, at mayroon ding ilang mga kahulugan ng maagang archaic na sulat-kamay. Sa kasamaang palad, ang lahat ay nananatili sa antas ng mga hypotheses. Sa mahabang panahon, ang mga mananaliksik ay nagtalo na ang Kufi ay ang unang Arabic script, kung saan ang lahat ng kasunod na mga estilo ng kaligrapya, parehong monumental at cursive, ay unti-unting lumitaw. Sa katunayan, ang dalawang uso ay nabuo nang nakapag-iisa at magkatulad, at sa kasalukuyan ay isang hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan na mayroong at hindi maaaring maging anumang pagbabago ng italics mula sa monumental na sulat-kamay. Gayunpaman, walang kahit isang kahulugan ng "monumental na sulat-kamay". Bilang karagdagan, batay sa pagsusuri ng mga halimbawang ibinigay mula sa archive ng E. Herzfeld, ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi na ang italic at monumental na sulat-kamay sa kanilang orihinal na anyo - sa madaling salita, pre-cursive at pre-monumental - ay katulad ng bawat isa. iba pa.

Tinatawag ng maraming tao ang istilong "monumental" o sulat-kamay na sulat-kamay na eksklusibong ginamit sa matitigas na materyales - sa metal at bato; ang malaking sukat, halaga, kalidad at sagradong pag-andar ng bagay ay may mahalagang papel sa kahulugan na ito. Bilang isang patakaran, ito ay mga monumento ng arkitektura, moske at steles at, bilang karagdagan, mga barya. Sa kontekstong ito, ang napakalaking kufi ay ikinukumpara sa kufi, na ginamit sa papyrus, ibig sabihin, sa isang malambot na materyal, habang ang sulat-kamay/sulat-kamay ng Qur'an ay isang bagay sa pagitan ng una at pangalawang sulat-kamay. At bukod pa, madalas na pinagsama ng numismatics ang mga italics at monumental na istilo. Isang bagay ang tiyak na malinaw: ang estilong monumental ay nagpapahiwatig ng mga angular na tampok at static, at italic, na puro sulat-kamay na may kaugnayan sa gawain ng "patuloy na pagsulat," ay may posibilidad na pinagsama, bilugan na mga anyo at mas angkop para sa malawakang paggamit.

Ang pagbabalik sa kasaysayan ng pagsulat ng Arabic, sa oras ng kapanganakan ng kaligrapya, kinakailangang isaalang-alang ang parehong Muslim at kilalang mga mapagkukunang European. Sa Ibn an-Nadim makikita natin ang pagbanggit ng apat na "orihinal na mga sulatin": Makka, Madani, Basri at Kufi, ang mga pangalan ay nagmula sa lugar ng kanilang pamamahagi - Makka, al-Madina, Basra at Kufa. Tandaan na ang natatanging katangian ng makki ay ang pahilig ng alif sa kanan sa ibaba sa base, ang mga kilalang patayong linya ng mga titik na alif (ﺍ), lam (ﻝ) at lam-alif (ﻻ), ang mataas. patayo ng ta' (ط) at kaf (ک) at ang banayad na sulat-kamay ay nakahilig sa kanan. Mayroong 3 uri ng sulat-kamay ng Madan, isa rito - mudavvar - ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga bilog na loop ng mga letrang vav (ﻭ), fa' (ﻑ), kaf (ﻕ), mim (ﻡ), 'ayn (ع), gayn (غ) at panghuling ha' (ﻩ). Tungkol sa sulat-kamay ng Kufi, agad na nagsisimula ang pagkalito. Ang mga mananaliksik, kabilang si Aida S. Arif, na tumutukoy sa mga Arab na may-akda, ay nagtalaga ng isang tiyak na sintetikong maagang monumental na uri - Hira-Kufic. Mga katangian Ang sulat-kamay na ito ay mabigat, maikli at naka-bold na mga linya, angular na hugis at malapit sa isang parisukat na font.

Nakaugalian na makilala ang anim na pangunahing sulat-kamay:

1. Kufi-الكوفي - mula sa Kufa

2. Suls- الثلث - “isang ikatlo”

3. Naskh- النسخ - “pagkopya”

4. Ta'liq- التعليق - tinatawag din itong "Farsi" (Persian) - "komentaryo, komentaryo"

5. Diivani- الديواني - “klerikal”

6. Rika'- الرقعة - “tagpi-tagpi”

Masters ng Arabic calligraphy:

Si Abu Ali ibn Muqla (272 AH/886 - 328/940) ay itinuturing na unang mahusay na calligrapher.
Abu-l-Hasan Ali b. Hilal - b. 413g. Hijri/1022 Ang palayaw na "Ibn al Bawwab" ay isinalin bilang "anak ng mayordomo," literal na "anak ng isa na nagbubukas ng pinto." Mag-aaral ni Ibn Muqla.
Yakut al-Musta'simi, d. 698 AH/1298 AD - ang huling estudyante ni Ibn al Bawwab.

Ayon sa alamat, ang unang sikat na Arabic calligrapher ay Khalid Abi Hayyaz, maalamat na personalidad. Ayon sa alamat, nabuhay siya noong ika-7 siglo AD. e. Ngunit mahirap hatulan ang kanyang mga nagawa, dahil walang ebidensya o monumento ang nakaligtas. Pagkatapos, nasa ika-18 siglo, ang calligrapher Gotba nakaimbento ng 4 na istilo ng calligraphic - Meccan, Medina, Basri At Kufi, na pinangalanan sa lugar na pinagmumulan, na, gayunpaman, ay hindi rin nakumpirma sa siyentipikong paraan. Mayroong isang bersyon na ang alamat na ito tungkol sa pinagmulan ng maagang sulat-kamay ay naging laganap na may kaugnayan sa ideolohikal na tunggalian ng iba't ibang mga sekta sa loob ng komunidad ng Islam. Iminumungkahi ng ilang istoryador na ang manugang ay isang bihasang calligrapher Muhammad Ali, ngunit wala ring paleographic na ebidensya dito.

Sa panahon na ng mga Abbasid caliph, salamat sa sentralisasyon at pagsasama-sama ng kapangyarihan ng caliph, lumawak ang caste ng mga eskriba (kuttāb), calligraphers-secretaries at administrator. Ang kapangyarihan ay nakatuon sa mga kamay ng mga eskriba at mga lalaking militar. Noong ika-10 siglo, nakamit ng mundo ng Islam ang soberanya ng kultura, at ang kaligrapya, bilang isang simbolo ng kultura, ay niluwalhati ang pagpapalawak ng Muslim. Ang sagradong kufi ay lumipat sa gilid, na nagbigay daan sa naskh at iba pang cursive na sulat-kamay, na naglalarawan ng pagbabago ng panahon. Dumating na ang “panahon ng mga dakilang calligrapher”: Ibn ly, Muk, Ibn al-Bavvab at Yakuta al-Musta‘simi.