Karagdagang pamimilian 

Symboldrama o “waking dreams” bilang direksyon ng modernong psychotherapy. Karanasan ng psychological correctional work gamit ang symboldrama method sa mode ng school support ng isang psychologist Motif "Flower": Step-by-step visualization instructions

Ang personal na hitsura ng mga tao na hindi kasiya-siya sa atin sa panahon ng isang sesyon, pati na rin ang pagpapakita ng ating mga takot at trauma sa laman, ay palaging nagdudulot ng paglaban. Samakatuwid, tinuturuan tayo ng symboldrama na makipagtulungan sa kanila sa anyo ng mga simbolo at metapora. Ito ay kung paano natural na gumagana ang physiological sleep, "ipinapakita" sa atin ang mga kaganapan sa ating buhay na isinalin sa wika ng kanang hemisphere.

Gayunpaman, upang matutunan ang malalim na pagpapahinga at visualization na kinakailangan para sa symboldrama, kailangan mong magsimula sa maliit. Sa nakaraang artikulo sa drama ng simbolo, sinabi namin na ang anumang sesyon ay nagsisimula sa isang maliit na warm-up - pagpasok sa imahe ng isang parang. Ngunit bago mo simulan ang buong visualization, kailangan mong gawin ang pinakasimpleng motif - ang "FLOWER" motif. Huwag matakot na mag-eksperimento; kahit na ang mga pasyente na may malubhang kapansanan ay maaaring mag-isip ng isang bulaklak.

Motif na "Bulaklak": Hakbang-hakbang na mga tagubilin sa visualization

  1. Isipin ang kulay na kasalukuyang tumutugma sa iyong emosyonal na estado.
  2. Isipin kung paano magsisimulang mag-pulso ang kulay na ito, pagkatapos ay lumiliit, pagkatapos ay tumataas ang laki, nagpapalaya ng espasyo para sa background ng ibang kulay.
  3. Isipin ang isang kulay ng background kung saan ang orihinal na kulay ay pumipintig at kumikinang. Ano siya? Sa pagtatapos ng yugtong ito, mayroon ka nang paunang malabong imahe ng isang "bulaklak" laban sa isang partikular na background.
  4. Ang pulsating na kulay ay nagsisimulang magbago ng hugis at magkakaroon ng hugis - ito ang magiging hugis ng iyong bulaklak. Bigyang-pansin ang gitna ng pulsating color clot na ito - dapat itong magkaroon ng ibang kulay. Ano siya? Mula sa gitnang ito, nagkakalat ang mga sinag sa lahat ng direksyon, na naghahati sa iyong bulaklak sa mga talulot. Sa dulo ng entablado, mayroon ka nang nabuong bulaklak, na may core at petals.
  5. Ang imahe ng bulaklak na nilikha mo ay nabuo pa, nakakakuha ito ng lalim, tatlong-dimensionalidad, at ito ay kung paano nilikha ang takupis. Tumingin ng malalim sa takupis ng bulaklak. Ano ang nakikita mo doon? Ano ang amoy? Ano ang nararamdaman ng iyong ilong?
  6. Lumipat sa malayo, malayo sa bulaklak, tingnan itong maliit, laban sa background na iyong naimbento. Ano ang hitsura ng isang bulaklak mula sa malayo? Ano ang kanyang itsura? May pangalan ba ito?
  7. Saan lumalaki ang iyong bulaklak? Mayroon ba itong tangkay, dahon, ugat? Anong uri ng lupa ang nilagyan mo nito? Ang isang bulaklak ay maaaring mukhang "nakabitin sa hangin," na ganap na abstract at walang koneksyon sa lupa.
  8. Ano ang nakikita mo sa tabi ng larawan ng bulaklak? Ano ang nakapaligid sa kanya? May mga hayop ba, insekto, tao sa paligid niya? Nasa panganib ba ang bulaklak? Kung oo, paano mo ito poprotektahan? Maaari mo itong i-transplant sa higit pa ligtas na lugar, maaari mo itong palibutan ng proteksyon sa anyo ng isang bakod o bakod sa hardin...

Kaya, ang anumang balakid na lumitaw sa panahon ng visualization ay isang problema na dinala sa ibabaw mula sa hindi malay. Simulan ang "paggawa" sa balakid at alisin ito habang ikaw ay "naroon" - magkakaroon ito ng pinakamalakas na therapeutic effect "dito".

Ang isang symboldrama session ay palaging nagtatapos sa ganito:

  1. Kinuyom mo at binubuksan ang iyong mga kamao at paa nang may lakas.
  2. Gumawa ng ilang masiglang paggalaw gamit ang iyong mga braso at binti.
  3. Pumalakpak ka.
  4. Ipinikit mo ang iyong mga mata ng mariin at idilat ang iyong mga mata.

Sa pagtatapos ng sesyon ng symboldrama, iguhit (sa detalye o eskematiko, ngunit mabilis!) ang bulaklak na nakuha mo at itabi ang guhit. Babalik ka sa drawing na ito sa susunod na session, makalipas ang ilang araw, kapag ginamit mo ang bulaklak sa pangalawang pagkakataon. Pagkatapos ay suriin ang iyong nakaraang estado at magsimula ng bagong visualization session. Malamang na magsisimula kang isipin ang isang ganap na naiibang bulaklak. Pagkatapos ng ikalawang sesyon, i-sketch din kung ano ang nakuha mo. At pagkatapos ng ilang araw, ihambing ang mga guhit. Dapat mong makita ang positibong dinamika.

Motif "Bulaklak": Mga palatandaan ng normalidad at mga paglihis mula sa pamantayan sa panahon ng visualization

Mga paglihis mula sa pamantayan:

  1. Mga artipisyal na bulaklak, lalo na maliwanag, nakakapukaw na mga kulay
  2. Mga bulaklak na gawa sa bakal, bakal, itim na bulaklak at katulad na kamangha-manghang mga eksena.
  3. Mga bulaklak na nagdudulot ng takot, pagkasuklam at pagkasuklam sa mismong pasyente.
  4. Kawalan ng kakayahang tumutok sa isang bulaklak, patuloy na pagbabago sa hugis nito, mabilis na pagbabago ng mga imahe ng ilang mga bulaklak.
  5. Mabilis na pagkalanta ng ipinakitang bulaklak, pagbagsak ng mga dahon at talulot.
  6. Ang bulaklak ay tila nakabitin sa hangin, walang lupa.

Maraming mga nagtatrabaho sa imahe ng isang bulaklak ay maaaring makaranas ng isa sa mga karaniwang problema: ang kamalayan ay hindi makapag-concentrate sa isang bulaklak, ang mga imahe ay patuloy na pinapalitan ang bawat isa. Pagkatapos ay kailangan mong hawakan ng isip ang napiling bulaklak gamit ang iyong daliri at simulan ang tactilely na suriin ito. Bilang isang patakaran, pagkatapos nito ay naayos ang isang napiling larawan.

Mga palatandaan ng pagiging normal:

Maliwanag, natural na tono, tunay na mga bulaklak na madaling makilala - mansanilya, rosas, kampanilya, atbp. Ang isang hybrid na bulaklak, isang pinaghalong dalawang tunay na bulaklak, ay itinuturing din na isang tanda ng pagiging normal at isang napakayaman na imahinasyon. Ang isang tanda ng pamantayan ay itinuturing na isang bulaklak na nagdudulot ng kagalakan sa taong nag-iisip nito, na matatagpuan sa isang punong tanawin, hindi nakabitin sa "kawalan ng laman".

Pagkatapos mong makakuha ng ganap na visualization batay sa "Bulaklak" na motif, maaari mong mapansin na ang ilan sa mga problemang pumipindot sa iyo ay lumabas at tumigil sa pag-istorbo sa iyo.

Gayunpaman, ang Flower ay isang ehersisyo lamang sa kakayahan ng iyong imahinasyon na mag-visualize. Ang tunay na paglutas ng problema ay nagmumula sa pagharap sa iyo ng mga archetypal na tema na pinakamalapit sa iyo. Para sa ilan, ito ay isang pag-akyat sa bundok at ang panorama na pagbubukas mula sa bundok, para sa ilan ito ay isang pagpupulong sa Nilalang sa gilid ng kagubatan, at para sa iba ito ay isang inspeksyon ng bahay.

Sa symboldrama, ang imahe ng isang bulaklak ay pumapalit sa tradisyonal na pagmumuni-muni sa isang apoy ng kandila, na, hindi katulad ng symboldrama, ay isinasagawa sa katotohanan at may bukas na mga mata.

Kung nahihirapan kang mag-concentrate, magsimula sa klasikong pagmumuni-muni na ito - magnilay sa isang kandila, at sa lalong madaling panahon ay darating sa iyo ang mga imahe mula sa apoy nito. At ang una sa kanila, malamang, ay magiging imahe ng isang bulaklak.

Tandaan, nang walang nabuong mga kasanayan sa visualization, anumang pagsasanay ng positibong pag-iisip ay nananatiling mga salita na nakasulat sa papel.

2. 3. 7. 6. Pagmamasid sa gilid ng kagubatan Ang layunin ng motif na ito ay pukawin ang imahe ng isang makabuluhang tao o simbolikong nilalang na naglalaman ng walang malay na takot o problema. ang gawain ng motif ng gilid ng kagubatan ay naglalayong maghintay para sa isang nilalang na lalabas sa kadiliman ng kagubatan hanggang sa gilid.

Ang kagubatan ay sumisimbolo sa walang malay. Ito ay isang madilim na lugar sa mundo na hindi nakikita, kung saan ang lahat o wala ay maaaring maitago. Ang mga ligaw na hayop ay malayang namumuhay at mapayapa sa kagubatan. Mula sa mga fairy tales ay alam din natin na ang kagubatan ay tinitirhan ng mga masasama at mabubuting nilalang, tulad ng mga gnome, higante, engkanto, magnanakaw o maging masasamang mangkukulam. Kadalasan ang mga pasyente ay natatakot na pumasok sa kagubatan, na naglalagay ng ilang uri ng hindi malinaw na takot sa kanila, o kahit na maging masyadong malapit dito. Kung ihahambing natin ang motif ng kagubatan sa iba pang mga motif na sumasagisag sa walang malay, tulad ng dagat, isang kweba at isang butas sa isang latian, kung gayon ang gilid ng kagubatan ay tiyak na naiiba sa hindi ito bumababa sa kailaliman. Ang motif sa gilid ng kagubatan ay hindi nakakaapekto sa mga lugar sa ibaba ng ibabaw ng lupa. Sa motif na ito, hindi masyadong malalim na mga lugar ng walang malay ang ginawa, na sa imahe ay simbolikong matatagpuan nang direkta sa lupa, iyon ay, malapit sa kamalayan. Kapag nagtatrabaho sa mga pasyente ng may sapat na gulang, hindi inirerekomenda na pumasok sa kagubatan. Ang pasyente ay hinihiling na manatili sa ilang distansya mula sa kagubatan, sa gayon ay mananatili sa lugar ng hangganan at maiwasan na magdulot ng takot at pagtutol. Ang mga simbolikong imahe ay dapat dumating sa gilid mula sa kadiliman ng kagubatan, na parang umuusbong mula sa walang malay patungo sa liwanag ng kamalayan.

Hindi tulad ng pagtatrabaho sa mga pasyenteng may sapat na gulang, sa mga bata ang simbolo ng kagubatan ay medyo marami pa rin. Sa isang banda, sinasagisag nito ang walang malay, isang bagay na matalik at mahiwaga. Ang isang imahe ay maaaring lumabas mula sa kagubatan, na sumisimbolo sa pinigilan na walang malay na materyal. Sa kabilang banda, ang mga bata ay nauugnay sa imahe ng kagubatan bilang isang bagay na nagtatago, nagtatago, nagliligtas, at nagbibigay ng proteksyon. Sa parang, sa kabaligtaran, maaari nilang maramdaman na parang nalantad sila sa mga pira-piraso." Ang mga bata ay maaaring makaramdam ng pagnanais na magtago sa kagubatan, na sa kasong ito ay lumilitaw para sa kanila sa aspeto ng prinsipyo ng ina.

Matapos isipin at ilarawan ng pasyente ang isang parang o ang gilid ng kagubatan sa isang psychotherapist na nakaupo sa tabi niya, hinihiling siyang lumapit sa gilid ng kagubatan at huminto sa layo na 10 - 20 minuto. Ang pasyente ay hinihiling na sumilip sa kadiliman ng kagubatan. Kasabay nito, ang pasyente ay sinabihan: "Malamang na may ilang nilalang, hayop o tao, na lalabas sa kagubatan."

Maaaring kailangang maghintay nang matiyaga ang pasyente bago lumabas ang sinuman sa kagubatan. Posible na sa buong sesyon o kahit ilang sesyon ay walang lalabas sa kagubatan. Ito ay maaaring magpahiwatig ng malakas na proteksyon at paglaban sa bahagi ng Super-I. Marahil sa una ay makikita lamang ng pasyente ang isang bagay na malabo o ilusyon. Kung siya ay natatakot, kung gayon ang isang bush o isang katulad na bagay ay dapat matagpuan sa malapit, sa likod kung saan maaaring itago ng pasyente. Sa pamamagitan ng pag-evoke ng imahe ng isang nilalang na umuusbong mula sa kagubatan, nagagawa ng pasyente na pasiglahin ang pag-unlad ng walang malay na materyal sa anyo ng mga simbolikong imahe na malayang tumataas at lumaganap mula sa kanyang walang malay. Ang mga ordinaryong hayop tulad ng ardilya, liyebre, fox, maliit na daga o nunal ay maaaring lumabas sa kagubatan. Gayunpaman, ang mga hayop na ito ay may simbolikong kahulugan, na naglalaman ng mga problema, takot, at mga relasyon sa bagay na may kaugnayan sa pasyente. Ang mga batang babae ay madalas na may mahiyain na roe deer, habang ang mga lalaki ay madalas na makakita ng usa, elk o mas malaking oso. Ngunit lumilitaw din ang mga pigura ng tao: isang mangangaso na may malaking baril, isang bumagsak na padyak o maraming mga padyak, isang matandang babae na namimitas ng mga berry, isang mangkukulam at marami pang iba. Para sa mga mas bata, madalas na lumilitaw ang mga fairy-tale character mula sa kagubatan. Sa kasong ito, makatuwiran na ipagpatuloy ang psychotherapy "sa antas ng isang fairy tale." Gayunpaman, sa isang mas matandang edad, ang mga naturang infantile-regressive na mga katangian ay itinuturing na isang depensa laban sa katotohanan at isang ugali sa ilusyon na katuparan ng mga pagnanasa.<. .="">Kapag binibigyang-kahulugan ang mga simbolikong nilalang na lumilitaw mula sa kagubatan, dalawang pantulong na aspeto ang dapat isaalang-alang. Sa isang banda, ang imahe ay maaaring isaalang-alang sa konteksto ng mga relasyon sa bagay, iyon ay, bilang isang simbolikong sagisag ng mga malapit na tao na may partikular na mahalagang impluwensya sa pasyente. Sa ilalim ng mga kondisyon ng neurosis, ang ilang mga bagay ay maaaring hindi gaanong pinahahalagahan, hindi nakikilala, o lumitaw sa imahe sa isang pangit na anyo, ibig sabihin, ang paraan ng emosyonal na naranasan ng bata. Kung ang mga totoong imahe ay lumitaw mula sa kagubatan, halimbawa, isang ama, isang guro, atbp., kung gayon ang interpretasyon ay nagiging mas madali.

Sa kabilang banda, ang imahe ay maaaring tingnan mula sa posisyon ng paksa, iyon ay, bilang ang sagisag ng walang malay na mga saloobin at mga ugali sa pag-uugali, bilang isang salamin ng maramdamin at likas na pagnanasa ng pasyente, na tila nahiwalay sa kanyang tunay pag-uugali. Kadalasan ang mga pasyente ay tila naglalaman ng isang piraso ng "walang buhay na buhay."

Ang simbolikong kahulugan ng isang nilalang na umuusbong mula sa kadiliman ng kagubatan ay maaaring isaalang-alang sa konteksto ng istrukturang saykiko na sinabi ni K.

Tinawag ito ni G. Jung na "anino". Ang "anino" ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng kamalayan at sa itaas, pinaka-mababaw na mga layer ng walang malay, kabilang ang karaniwang hindi kaakit-akit, negatibong panig ng psyche.

Ang layunin ng psychotherapy sa kasong ito ay upang maimulat ang mga tendensiyang ito na nahati at pinigilan ng pasyente sa pamamagitan ng pagdadala ng mga nilalang na sumasagisag sa kanila sa labas ng kagubatan at sa parang. Sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa kanila, tinatanggap at kinikilala sila ng pasyente. Inilalarawan niya sila, nilapitan, at nang maglaon ay marahil ay hinipo at hinahagod pa niya sila. Gayunpaman, ang mga pasyente ay madalas na hindi handa para dito sa una. Ang simbolikong nilalang na umuusbong mula sa kadiliman ng kagubatan ay madalas na magalit sa pasyente, o hindi bababa sa hindi palakaibigan. Ang isang leon, halimbawa, ay maaaring lumabas sa kagubatan at bumuka ang bibig nito, o ang isang ahas, na naglalabas ng tibo nito, ay maaaring lumapit sa pasyente. Ang mga pagalit na pigura ng tao na may mabangis na hitsura, tulad ng isang mangkukulam, isang mangangaso o ibang tao, ay maaari ding pumalit sa eksena. Sa isa sa mga larawan, isang malaking higante ang tumakbo palabas sa parang na may dalang kutsilyo at nagsimulang habulin ang pasyente. O, sa kabaligtaran, ang nilalang mismo ay natatakot na lumapit sa pasyente, halimbawa, isang mahiyain na roe deer, hedgehog o ibon.

Isinasaalang-alang na ang mga umuusbong na mga imahe ay simbolikong nagpapahayag ng split-off na mga tendensya ng mga impulses at pagnanasa, iyon ay, ang ilang mga panloob na kumplikado na, bilang isang panuntunan, ay sumasalungat sa isa't isa at sa personalidad sa kabuuan, at sa gayon ay nagiging sanhi ng napaka-poot o takot na nagpapakita ng sarili patungo sa pasyenteng nilalang na lumalabas mula sa kagubatan, dapat na iwasan ng isang tao ang pagtakas palayo sa nilalang o gumawa ng mga pagalit na aksyon laban dito. Ang layunin ng psychotherapy ay dapat na ang unti-unting pagsasama ng mga nakahiwalay, nakadiskonekta, nagkakasalungat na mga complex sa isang holistic na personalidad.

Sa ilang mga kaso, ang mga pasyente ay may posibilidad na mabilis na atakehin ang pagalit na simbolikong nilalang. Ang ugali na ito ay sumasalamin sa isang ugali sa pagsalakay sa sarili. kapag ang pagsalakay ay nakadirekta laban sa pasyente mismo, o mas tiyak laban sa bahagi ng kanyang personalidad na apektado. Ang pasyente ay nagkakaroon na ng gayong pagsupil sa kanyang sariling mga impulses sa tulong ng auto-aggression sa loob ng mahabang panahon sa kanyang neurotic na pag-uugali.

Ang psychotherapist ay nahahanap ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon. Sa pinakamasamang sitwasyon, maaari niyang payuhan ang pasyente na tumakas mula sa kinatatakutang nilalang. Mula sa isang psychotherapeutic point of view, ang payo na ito ay malinaw na hindi ang pinakamahusay, kung isasaalang-alang natin na ang mga larawang ito ay simbolikong kumakatawan sa isang tiyak na bahagi ng pagkatao ng pasyente, ang kanyang mga problema, at, tumatakbo palayo sa kanila, ang pasyente ay tila naiwan. ang parehong hindi nalutas na mga problema. Upang maayos na malutas ang kasalukuyang sitwasyon, iminumungkahi ni H. Leiner ang paggamit ng prinsipyo ng direktor ng aktibong pangangarap sa katotohanan, na tinatawag niyang prinsipyo ng pagpapakain, labis na pagpapakain, banayad na paghaplos, pagyakap at pagkakasundo. Ang integrasyon ng conflict material sa isang holistic na personalidad ay nangyayari sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga aksyon ng isang tamer na nagpapaamo ng mga ligaw na hayop. Tulad ng nalalaman, ang agresibong pagsalungat at pambubugbog sa mga hayop ay hindi humahantong sa kanilang domestication. Sinusubukan ng handler na manalo at itali ang mga hayop sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pagpapakain at banayad na paghawak.

Ang prinsipyo ng pagpapakain sa isang simbolikong nilalang na lumilitaw sa imahe ay, sa esensya, ang kasiyahan ng Frustrated oral na pangangailangan ng panloob na istruktura ng kaisipan ng personalidad na kinakatawan ng simbolikong nilalang. Sa mga teknikal na termino, iminumungkahi ng psychotherapist na pakainin ng pasyente ang nilalang na lumabas sa gilid ng kagubatan, na nagsasabing: "Sa tingin ko, hindi ka dapat gumawa ng anumang masama sa hayop na ito (tao, atbp.) ngayon. Sa tingin ko, gutom na gutom ang hayop na ito at kailangan kitang pakainin ng maayos." Pagkatapos ay nag-aalok ang therapist ng pagkain na angkop para sa nilalang o, mas mabuti pa, tinatalakay sa pasyente kung ano ang pinakamahusay na maiaalok sa hayop. Halimbawa, maaari kang mag-alok ng isang ahas ng isang platito ng gatas, at isang leon ng isang malaking mangkok ng bagong hiwa ng karne. Ang psychotherapist ay nagpatuloy ng ganito: "Pakiusap isipin na naghanda ako (kung sakaling ang pasyente ay naisip, halimbawa, isang leon) ng isang malaking mangkok ng sariwang karne, na ngayon ay nakatayo sa tabi mo. Bigyan ang leon ng karne, pira-piraso piraso, at maingat na tingnan kung siya ay nagsimulang kumain at kung ano ang susunod niyang reaksyon." Kasabay nito, mahalaga na pakainin hangga't maaari at kahit na overfeed ang simbolikong nilalang.

Bilang isang patakaran, ang simbolikong nilalang ay nagsisimulang kumuha ng pagkain na nag-aatubili sa una, ngunit kung minsan ay may matinding kasakiman. Nang matikman ang mga unang piraso ng pagkain, ang simbolikong nilalang ay nagsimulang kumain nang higit pa at mas maluwag sa loob. Dapat maimpluwensyahan ng psychotherapist ang daloy ng mga imahe ng pasyente sa paraang hindi lamang "pakainin" ang simbolikong nilalang, ngunit, higit sa lahat, upang mag-alok sa kanya ng labis na pagkain, na dapat ay higit pa sa maiisip ng neurotic na pasyente. kanyang paninikip na dulot ng oral frustration. Ang sandali ng pagsisimula ng "pagkabusog," kapag ang hayop ay "sobrang pagpapakain," ay mahalaga. Kung gaano ito nangyayari ay depende sa likas na katangian ng pagkaing inaalok. Ang psychotherapist ay dapat sa bawat oras na piliin ang eksaktong pagkain na nababagay sa partikular na nilalang na ito. Gayunpaman, paano kung, halimbawa, lumitaw ang isang masamang mangkukulam na "nagpapakain" sa maliliit na lalaki? Sa kasong ito, maaari kang mag-alok sa kanya ng isang cake o iba pang mga produkto ng confectionery. Matapos ang simbolikong nilalang ay maging tunay na puno, karaniwan itong humiga upang magpahinga. Ang kanyang kalooban at pag-uugali ay lubhang nagbabago. Ang simbolikong nilalang ay hindi na mukhang mapanganib sa pasyente at nagiging palakaibigan at mabait. Maaari na itong lapitan, hawakan at haplusin ng pasyente. Marahil dito ang pasyente ay kailangan pa ring pagtagumpayan ang mga labi ng ilang takot sa tulong ng isang psychotherapist. Ito ang prinsipyo ng direktor ng banayad na paghaplos, pagyakap at pagkakasundo na binanggit sa itaas.

H. Leiner. SYMBOLDRAMA Catathymic-imaginative psychotherapy para sa mga bata at kabataan. M., 1997.

Symboldrama (catathymic na karanasan ng mga larawan) Ito ay isa sa mga pamamaraan ng modernong psychotherapy. Binubuo ito ng pag-imagine (fantasizing) na mga larawan sa isang libreng paksa o isa na tinukoy ng isang psychotherapist. Ang temang ito sa simbolong drama ay karaniwang tinatawag motibo. Ang nag-develop ng direksyong ito ay Hanskarl Leiner, at ang unang pagbanggit ng symboldrama ay nangyayari sa kanyang akdang “Control of Symbol Interpretation in Experimental Procedures,” na isinulat noong 1954.

Ang isang symboldrama session ay ganito ang hitsura. Inaanyayahan ang kliyente na umupo (o humiga) sa sopa, at dapat siyang maging komportable at nakakarelaks hangga't maaari (maaari mong hubarin ang iyong jacket, i-unfasten ang mga butones, atbp.). Ang psychotherapist, gamit ang mga tagubilin ng boses, ay sumusubok na pukawin ang isang bagay na katulad ng mga panaginip sa paggising representasyon ng mga larawan - imahinasyon(nagpapantasyahan). Kung sa parehong oras binanggit ng mga tagubilin ang isang hindi natukoy na paksa (motibo) ng pagtatanghal, kung gayon ito ay magiging mas madali at mas mabilis. Ang mga unang abstract na imahe ay kadalasang napakabilis na sinusundan ng mga kasunod, na iba't ibang dahilan ay kinakatawan sa karamihan ng mga kaso ng mga larawan ng tanawin at mga larawan ng pagpupulong ng mga hayop at tao. Kailangang ipaalam ng kliyente ang psychotherapist na nakaupo sa tabi niya tungkol sa nilalaman ng mga larawang nakikita niya. Ang psychotherapist ay nagbibigay ng aktibong suporta at pakikilahok lamang sa simula ng sesyon, at kapag ang kliyente ay nalubog sa pantasya, ang papel ng psychotherapist ay nabawasan sa pakikinig sa pagrekord ng mga imahe, emosyon at mga karanasan ng kliyente. Sa kasong ito, ang psychotherapist ay dapat na makiramay at makiramay, at sa ilang mga kaso, gabayan at ayusin ang "pangarap sa katotohanan." Ngunit kadalasan ang psychotherapist ay tumatagal ng posisyon ng isang gabay at ang nagmamasid.

Ginagawang posible ng Symboldrama na makakita ng walang malay o preconscious conflicts. Samakatuwid, ang catathymic na karanasan ng mga imahe ay epektibong ginagamit sa paggamot ng mga neuroses, psychosomatic disease, anxiety-phobic disorder, depression, komunikasyon at adaptation disorder.

Ang paraan ng simboldrama ay nahahati sa 3 hakbang. Pangunahing(kabilang ang motif ng parang, sapa, bundok, bahay, gilid ng kagubatan). Katamtaman(makabuluhang tao, sekswalidad, pagiging agresibo, perpektong sarili). AT pinakamataas na antas(kweba, bintana sa latian, bulkan, tome (aklat)).

Subukan nating tingnan ang mga motibo ng pangunahing yugto nang mas detalyado. Karaniwan, ang bawat isa sa mga motibo ng yugtong ito ay inilalaan ng isang psychotherapeutic session, dahil ang nakakaranas ng mga imahe ay nangangailangan ng mahabang konsentrasyon ng atensyon at oras upang makapasok sa estado ng "pangarap sa katotohanan" (sa mga susunod na sesyon sa oras na ito ay maaaring mabawasan).

Pagkatapos ilarawan ang stream mismo, ang kliyente ay hinihiling na maglakad sa itaas ng agos patungo sa pinagmulan o pababa sa agos hangga't kaya niya. Minsan, sa kurso ng paggalaw, ang mga katangian na motibo para sa paglitaw ng isang hadlang na pag-iwas ("mga nakapirming imahe" - isang kongkretong dingding o isang partisyon ng tabla, na lumalabas sa ilalim ng lupa). Nagbibigay sila ng senyales tungkol sa mga umiiral na problema at palatandaan ng paglabag.

Sa isang mapagkukunan, ang tubig ay maaaring magmula sa ilalim ng lupa, mula sa isang bato, o mula sa isang artipisyal na gawang tubo. Ang mga palatandaan ng isang paglabag o pagkakaroon ng isang salungatan ay mga sitwasyon kapag ang tubig ay hindi nakikita mula sa buhangin, ang pinagmulan ay dumadaloy sa isang manipis na sapa, atbp. Ang pinagmulan ay sumisimbolo sa sigla at sigla ng isang tao.

  1. Burn motive. Ginagawa ito gamit ang dalawang pamamaraan: 1) pagtingin at paglalarawan sa bundok mula sa malayo(hugis, taas, anong mga puno ang tumutubo dito at kung mayroon man sila, anong mga bato ang bumubuo dito, kung ito ay natatakpan ng niyebe, atbp.); 2) kasama ang pag-akyat pataas (mula sa ibaba hanggang sa pinakatuktok). Ang motif ng bundok ay isang modelo ng mga representasyon, i.e. isang pagmuni-muni ng mga pinakamalapit na tao mula sa maagang pagkabata (mga taong makabuluhang emosyonal, kadalasan ang ama). Karaniwang inilalarawan ng kliyente ang isang bundok na may katamtamang taas (mga 1000 m), na natatakpan ng kagubatan, posibleng may mabatong rurok, na posibleng umakyat, ngunit may matinding pagsisikap. Ang paglalarawan ng isang bundok bilang isang maliit na burol, isang bunton ng buhangin o niyebe, o kabaliktaran, ay maaaring nakababahala. mataas na bundok, natatakpan ng niyebe at mga glacier.

Ang susunod na hakbang ay umakyat sa bundok at suriin ang panorama na bumubukas.. Karaniwan ang pasyente ay walang problema sa pag-akyat sa bundok, dumaan siya sa kagubatan at umakyat sa isang kahanga-hangang pag-akyat sa tuktok, mula sa kung saan ang isang panorama ay bumubukas sa lahat ng direksyon (ang panahon ay maganda, maayos na mga bukid, bahay, kalsada at mga taong abala na may ilang uri ng negosyo ay makikita sa malayo). Dapat bigyang-pansin ng psychotherapist kung ang kliyente ay tumanggi na umakyat sa bundok, hindi makaakyat (dahil sa kahirapan sa pag-akyat o pagkawala ng landas), mga labi ng kagubatan na nakaharang, malalim na bangin, isang bagay na nakakatakot sa paanan ng bundok, atbp. .

“ Ppag-akyat” at “pag-akyat” sa bundok sumasagisag pag-akyat sa corporate ladder, isang karera na nauugnay sa bokasyonal na edukasyon, at gayundin, sa mas malawak na kahulugan, koneksyon sa mga gawaing kinakaharap ng isang tao buhay, at kung anong mga pagsisikap ang handa niyang gawin upang malutas ang mga problemang ito. Ang taas ng naisip na bundok ay malapit na nauugnay sa antas ng mga hangarin ng kliyente (ang antas ng pagiging kumplikado ng mga gawain, mga layunin na itinakda ng isang tao para sa kanyang sarili at sinusubukang makamit). Ang isang pangkalahatang-ideya ng pagbubukas ng panorama sa tuktok ng bundok ay sumasagisag sa sumusunod: pagtingin sa likod– ito ay isang pagtingin sa nakaraan; pasulong- mga inaasahan mula sa hinaharap; tama– binibigyang-diin ang saloobing nagbibigay-malay, makatuwiran, at panlalaki; tingnan sa kaliwa- ito ay emosyonal at pambabae.

  1. Home motif. Ang imahe ng bahay ay nararanasan bilang isang pagpapahayag sariling personalidad o isa sa mga bahagi nito. Gamit ang imahe ng bahay, ang kliyente proyekto ang kanyang sarili at ang kanyang mga hangarin, pagkagumon, pagtatanggol na mga saloobin, pati na rin ang mga takot. Una ay naglalarawan ang kliyente bahay sa labas– kung ano ang hitsura nito, ito ba ay parang bahay ng magulang o lola. Pagkatapos nito, pumasok siya dito at sinabi iyon nasa loob ng bahay. Dapat bigyang-pansin ng psychotherapist kung aling mga silid ang iniiwasan ng kliyente; maaari silang magpahiwatig ng mga pinipigilang problema. Dapat ka ring mag-ingat malaking bilang ng luma, suot at banyagang bagay sa bahay.
  2. Motif ng gubat. Inaanyayahan ang kliyente na sumilip sa dilim ng kagubatan, mula sa kadiliman kung saan lalabas ang ilang nilalang, hayop o tao. kagubatan sa motibong ito sumisimbolo sa walang malay na tao. Ang mga figure na ito ay maaaring ituring bilang ang sagisag ng mga mahal sa buhay at makabuluhang tao, o ang walang malay na mga ugali at ugali ng kliyente. Ang layunin ng therapist ay dalhin ang mga repressed tendencies sa labas ng kakahuyan. Ang isang pag-atake o pagalit na reaksyon sa isang simbolikong imahe ay nagpapakita ng pagsalakay ng kliyente na nakadirekta laban sa kanyang sarili, laban sa apektadong bahagi ng kanyang sariling "I". Sa madaling salita, tinutulungan ng psychotherapist ang kliyente na tanggapin ang isang bahagi ng kanyang sarili na, sa iba't ibang kadahilanan, ay inaapi o pinigilan. Para dito ginagamit niya mga prinsipyo ng pagpapakain at saturation.

Iminumungkahi ng psychotherapist na pakainin ang hayop ng pagkain na pinakaangkop para dito (ang karne ay angkop para sa isang leon, oso at lobo, at ang mga batang gulay ay angkop para sa isang usa). Mahalaga hindi lamang na pakainin ang hayop na ito, ngunit upang mabusog ang gutom nito, pagkatapos nito ay napapagod, busog at nagpapahinga. Ang hayop ay hindi na mapanganib at hindi natatakot, ito ay palakaibigan at palakaibigan, ang kliyente ay maaaring lumapit upang hawakan at hampasin ito. Ang yugtong ito ay tinatawag na pagkakasundo: na walang malay, na sa una ay tila nakakatakot at pagalit, pagkatapos na makilala ang isa't isa ay naging ganap na naiiba at tinatanggap.

Sa puntong ito, ang bahagi ng trabaho sa pangunahing yugto ng catathymic na karanasan ng mga imahe (symboldrama) ay nagtatapos at alinman sa pagkumpleto ng therapy ay sumusunod, kung ang mga pamamaraan ay epektibong makakatulong sa tao, o isang paglipat sa gitna at pinakamataas na antas. Sana ay naipakilala ko man lang ito sa iyo sa pangkalahatan makabagong pamamaraan psychotherapy bilang symboldrama. At ipakita din ang mga paraan ng pagtatrabaho sa mga motibo sa pangunahing yugto ng pamamaraang ito.

Mahalin at alagaan ang iyong sarili!

Psychoanalysis ni S. Freud at analitikal na sikolohiya K.-G. Jung bilang theoretical foundations ng symboldrama. Therapeutic na mga kadahilanan na gumagana sa symboldrama. Mga kinakailangan para sa tagumpay ng psychocorrection. Mga pangunahing probisyon ng symboldrama. Mga hakbang bilang motibo para sa pagbuo ng mga indibidwal na projection

2. Pamamaraan sa pagwawasto

Mga indikasyon at contraindications para sa paggamit:

1. Therapeutic factors at pangunahing probisyon ng symboldrama.

Kabilang sa mga lugar ng psychotherapy at psychocorrection sa paggamot ng mga psychosomatic disorder, ang pamamaraan ng depth-psychologically oriented psychotherapy, na tinatawag na symboldrama, o catathymic-imaginative psychotherapy, ay naging clinically highly effective. Bilang isang metapora, maaari itong ilarawan bilang psychoanalysis sa pamamagitan ng paggising sa mga panaginip.

Ang pamamaraan ay binuo ng sikat na German psychotherapist na si Hans Leiner (Leiner, Kornadt, 1997). Ang batayan ng pamamaraan ay libreng pantasiya sa anyo ng mga imahe- "mga larawan" sa isang paksa na ibinigay ng psychotherapist. Ang psychotherapist ay gumaganap ng isang kontrol, kasama, paggabay na function. Ang karaniwang tinatanggap na mga motif ng symboldrama ay ang mga sumusunod: parang, batis o lawa, gilid ng kagubatan, bulaklak, perpektong Sarili, tahanan, paglalakbay sa kaibuturan ng katawan at paghahanap ng masakit na lugar, ulap, bundok, leon, kuweba, bulkan, tome, atbp.

Sa kasong ito, ang pagsisiwalat sa sarili ng psyche ay nangyayari sa proseso ng inertia-free na daloy ng mga projection. Ang paglalahad ng mga proseso ng autosymbolism ay isinasagawa alinsunod sa daloy ng mga mood at emosyon ng pasyente. Ang Symboldrama bilang isang pamamaraan ay napakalapit sa pagtatrabaho sa mga pangarap sa analytical psychotherapy ni Jung: ang mga motif na ginamit sa mga session nito ay maaaring ituring na archetypal.

Si Leiner mismo ang nagpakilala sa mga sumusunod therapeutic factor, gumaganap sa simbolikong drama:

1. matalinghagang representasyon, pagtutuon ng mga haka-haka na eksena at ang kanilang emosyonal na tono upang mulat na maunawaan at mabuo ang mga ito;

2. objectification (visual na representasyon, concretization) at paggalaw ng nilalaman ng mga imahe mula sa kumpletong pantasya tungo sa aktwal na nakakondisyon na mga ideya na may kusang pagpapakahulugan sa sarili ng mga simbolo;

3. pagpapalabas ng mga damdamin at emosyon, hanggang sa catharsis;

4. ang feedback effect ng mga salungatan na naging object at stimulation ng kanilang creative disclosure.

Ang psychotherapy gamit ang symboldrama method ay maaaring katawanin bilang isang uri ng three-dimensional sistema ng coordinate, kung saan ang isang axis ay kumakatawan sa trabaho na may mga salungatan (ang unang bahagi), ang isa pa - trabaho na naglalayong bigyang-kasiyahan ang mga archaic na pangangailangan (pangalawang bahagi), at ang pangatlo - trabaho na naglalayong bumuo ng pagkamalikhain ng pasyente (ikatlong bahagi). Sa bawat partikular na kaso ng pakikipagtulungan sa isang pasyente, ang psychotherapist ay tila gumagalaw sa coordinate system na ito, na hinahanap ang kanyang sarili na mas malapit sa isa o sa iba pang axis, gamit ang iba't ibang mga diskarte sa symboldrama.

Ang therapist ay maaaring magbuod ng parang panaginip na imahe sa paggising sa buhay. Kung una mong bibigyan ang pasyente ng isang pangkalahatang motibo para sa ideya, kung gayon ang imahinasyon ay mas madali. Ang mga unang larawan ay karaniwang sinusundan nang napakabilis ng mga kasunod, na para sa iba't ibang mga kadahilanan ay pangunahing kinakatawan ng mga larawan ng landscape, mga hayop at mga tao.

Sa kasong ito, ang taong nag-iimagine ng mga larawan ay kadalasang makakarating sa halos totoong karanasan, na pinalawak sa tatlong-dimensional na espasyo, na parang pinag-uusapan natin ang tungkol sa tunay na mga istruktura. Ang pasyente ay hinihiling na agad na ipaalam sa psychotherapist na nakaupo sa tabi niya tungkol sa nilalaman ng mga umuusbong na imahe. Maaaring maimpluwensyahan sila ng isang psychotherapist sa pamamagitan ng pag-istruktura ng kanilang mga pangitain sa paggising ayon sa mga espesyal na binuong panuntunan. Sa ganitong paraan ng pag-uusap, ang buong empatiya ng psychotherapist ay partikular na kahalagahan.

Para sa didactic na mga kadahilanan, ang buong sistema ay nahahati sa tatlong antas: basic, intermediate at mas mataas. Sa pangunahing yugto ng symboldrama ang isa ay dapat makuntento sa limitadong mga resulta. Ito ay totoo lalo na para sa paggamot ng mga karamdaman sa pag-uugali o pag-unlad ng neurotic na karakter sa ikalawang kalahati ng buhay, ibig sabihin, pagkatapos ng 45 taon.

Ang sistema ng simboldrama ay batay sa dalawa pangunahing probisyon:

1. Ang isang tao ay may kakayahang bumuo ng mga kamangha-manghang ideya sa kanyang imahinasyon, na kilala hindi lamang bilang mga panaginip sa gabi, kundi pati na rin bilang mga pantasya sa araw. Sa tulong ng kanyang imahinasyon na kakayahan, ang isang tao ay maaaring lumikha ng kanyang imahe muli sa bawat oras at makilala ang kanyang sarili sa kurso ng isang malinaw na dialectical na proseso.

2. Bilang resulta ng mga empirical na obserbasyon ng mga hindi kapani-paniwalang imahe, ilang partikular na panuntunan ang binuo at natukoy ang ilang regularidad. Sila ay napapailalim sa isang pangunahing proseso na hindi binibigyang kahulugan ng impluwensya.

Alinsunod sa konsepto nito, ang paraan ng simboldrama ay malapit sa malalim na sikolohiya at kinikilala ang walang malay na psychodynamics (simbolismo ng mga panaginip, likas na impulses ng "It", proteksiyon na mga pormasyon ng "I", mga pagkakataon ng "Super-Ego", regressive na proseso. ).

    Symboldrama. Paglalarawan ng pamamaraan.

    Mga karaniwang motibo

    Teknik ng psychotherapy

    Pagsasagawa ng psychotherapy

    Kahusayan ng pamamaraan

    Bibliograpiya

PANIMULA

Symboldrama(kilala din sa Catathymic-imaginative psychotherapy, Catathymic na karanasan ng mga imahe (KPO) o paraan" mga panaginip sa paggising”) ay isang paraan ng psychotherapy na may malalim na psychologically oriented, na napatunayang napakabisa sa klinikal sa panandaliang paggamot ng mga neuroses at psychosomatic na sakit, gayundin sa psychotherapy ng mga karamdamang nauugnay sa neurotic personality development. Bilang metapora maaaring mailalarawan catathymic-imaginative psychotherapy Paano “ psychoanalysis gamit ang mga larawan ” .

Ang pangalan ng paraan * ay mula sa mga salitang Griyego “ kata ” -“katumbas”, “umaasa"At “ thymos ” - isa sa mga pagtatalaga " mga kaluluwa” (sa kasong ito ang ibig nating sabihin ay “emosyonalidad”). Ang pangalan ng pamamaraan ay maaaring isalin sa Russian bilang “ emosyonal na nakakondisyon na karanasan ng mga larawan ” .

Ang pamamaraan ay binuo ng sikat na German psychotherapist na si Propesor Dr. Hanskarl Leuner (1919-1996). Ang batayan ng pamamaraan ay libreng pantasiya sa anyo ng mga imahe, "mga larawan" sa isang paksa (motibo) na ibinigay ng psychotherapist. Ang psychotherapist ay gumaganap ng isang kontrol, kasama, paggabay na function. Ang konseptwal na batayan ng pamamaraan ay malalim na psychological psychoanalytically oriented theories, pagsusuri ng walang malay at preconscious conflicts, affective-instinctive impulses, mga proseso at mga mekanismo ng pagtatanggol bilang isang salamin ng kasalukuyang emosyonal at personal na mga problema, pagsusuri ng ontogenetic na mga anyo ng mga salungatan sa maagang pagkabata.

Sa humigit-kumulang labinlimang bahagi ng psychotherapy na kilala ngayon na gumagamit ng mga imahe sa proseso ng pagpapagaling, ang symboldrama ay ang pinakamalalim at sistematikong binuo at teknikal na organisadong pamamaraan, na may pangunahing teoretikal na batayan. Ang pamamaraan ay batay sa mga konsepto klasikal na psychoanalysis, pati na rin ang modernong pag-unlad nito (teorya ugnayan ng bagay M. Klein, ego psychology A. Freud, sikolohiya“ako” H. Hartmann).

Nananatili sa mga pangunahing posisyong psychoanalytic, ang pamamaraan ay may higit na pagkakatulad sa teorya archetypes At kolektibong walang malay K.G. Jung, gayundin sa paraan na kanyang binuo aktibong imahinasyon.

Mula sa isang phenomenological point of view, maaaring masubaybayan ng isa ang mga parallel ng pamamaraang ito sa child play psychotherapy, sa psychodrama nina J. Moreno at G. Leutz at sa mga elemento ng Gestalt therapy ayon kay F. Perls. Sa mga teknikal na termino, ang symboldrama ay malapit sa mga elemento ng pagsasagawa ng isang psychotherapeutic na pag-uusap ayon kay K. Rogers at ilang mga estratehiya ng behavioral therapy, halimbawa, ayon kay J. Wolpe.

gayunpaman, symboldrama ay hindi isang kumbinasyon ng mga kaugnay na psychotherapeutic na pamamaraan, ngunit isang independiyenteng, orihinal na disiplina, maraming mga elemento na lumitaw nang matagal bago sila lumitaw sa ibang mga lugar ng psychotherapy.

SA symboldrama matagumpay na pinagsama ang mga pakinabang ng isang mayamang hanay ng mga diskarte sa psychotherapeutic na sumasakop sa isang polar na posisyon sa mundo ng psychotherapy: pagsusuri ng klasikal at Jungian, psychotherapy sa pag-uugali, sikolohiyang makatao, auto-training.

Kaugnay ng trabaho sa mga bata at kabataan, ang symboldrama ay binuo ng sikat na German child psychoanalyst at social educator na si Gunter Horn at iba pang mga espesyalista ng International Society for Catathymic Experience of Images and Imaginative Methods in Psychology and Psychotherapy.

SYMBOLDRAMA. PAGLALARAWAN NG PARAAN

Ang pasyente, na nakahiga na nakapikit ang kanyang mga mata sa sopa o nakaupo sa isang komportableng upuan, ay inilalagay sa isang estado ng pagpapahinga. Kapag nagtatrabaho sa mga pasyenteng nasa hustong gulang at kabataan, isang pamamaraan na katulad ng unang dalawang yugto ng autogenic na pagsasanay ayon sa J.H. ay ginagamit para sa layuning ito. Schultz. Bilang isang tuntunin, sapat na ang ilang simpleng mungkahi ng estado kalmado, pagpapahinga, init, bigat At kaaya-ayang pagkapagod- pare-pareho sa iba't ibang bahagi ng katawan. Kapag nagtatrabaho sa maraming bata, kahit na ito ay madalas na hindi kailangan. Sapat na hilingin sa bata na humiga o umupo, ipikit ang kanyang mga mata at magpahinga (tingnan ang seksyon Pamamaraan ).

Ang isang paunang kondisyon para sa pagsasagawa ng psychotherapy ay, siyempre, ang pagtatatag ng isang mapagkakatiwalaang relasyon sa pagitan ng pasyente at ng therapist sa panahon ng isa o higit pang mga paunang pag-uusap, pati na rin ang pagkolekta ng data tungkol sa pasyente (kasaysayan).

Matapos maabot ng pasyente ang isang estado ng pagpapahinga (na maaaring masubaybayan ng likas na paggalaw ng paghinga, panginginig ng mga talukap ng mata, posisyon ng mga braso at binti), hinihiling sa kanya na isipin ang mga imahe sa tinukoy ng psychotherapist sa isang bukas na anyo(!) paksa - karaniwang motif(tingnan ang seksyon 1.1 Mga karaniwang motibo ).

Ang pag-iisip ng mga imahe, ang pasyente ay nagsasalita tungkol sa kanyang mga karanasan sa psychotherapist na nakaupo sa tabi niya. Ang psychotherapist, tulad nito, ay "sinasamahan" ang pasyente sa kanyang mga larawan at, kung kinakailangan, idirekta ang kanilang kurso alinsunod sa diskarte sa paggamot.

Ang pakikilahok ng psychotherapist ay panlabas na ipinahayag sa katotohanan na sa ilang mga pagitan sa tulong ng mga komento tulad ng " Oo”, “oo”, mga tandang tulad ng " ganyan yan!”, paulit-ulit na paglalarawan ng pasyente, at gayundin sa pamamagitan ng pagtatanong tungkol sa mga detalye at katangian ng imahe, siya ay nagpapahiwatig na siya ay malapit na sinusubaybayan ang pag-unlad ng pag-unlad ng mga larawan ng pasyente.

Upang matiyak ang pinakakumpleto at malalim na pagsisiwalat sa sarili ng personalidad ng pasyente, kinakailangan upang mabawasan ang nagpapahiwatig na impluwensya ng psychotherapist. Sa partikular, ang mga tanong ng therapist ay dapat bukas, dahil sa mismong tanong ay maaaring mayroong ilang elemento ng mungkahi. Halimbawa, sa halip na itanong: "Malaki ba ang puno?" - o - "Gaano kalayo ang punong ito?" - na nagpapahiwatig na ng isang tiyak na inaasahan ng isang sagot, dapat itanong ng isa: "Ano ang sukat ng puno?" o “Gaano kalayo ang punong ito?”

Tagal ang pagtatanghal ng mga imahe ay depende sa edad ng pasyente at ang likas na katangian ng kinakatawan na motibo. Para sa mga teenager At matatanda mga pasyente na katamtaman nito 20 minuto, ngunit hindi dapat lumampas 35 - 40 minuto. Para sa mga bata Ang tagal ng pagtatanghal ng mga larawan ay nag-iiba depende sa edad ng bata mula 5 hanggang 20 minuto.

Well karaniwang binubuo ng psychotherapy ang 8 - 15 session * , sa partikular na mahirap na mga kaso kung minsan ay umaabot 30 - 50 session. Gayunpaman, ang mga makabuluhang pagpapabuti ay nangyayari pagkatapos ng unang ilang mga sesyon, hanggang sa punto na kung minsan kahit na isang solong sesyon maaaring mapawi ang pasyente mula sa isang masakit na sintomas o tumulong sa paglutas ng problemang sitwasyon.

Dalas ang mga sesyon ay mula 1 hanggang 3 session bawat linggo. Dahil ang paraan ng simboldrama ay may malalim na emosyonal na epekto at nangangailangan ng oras para sa kung ano ang nararanasan sa panahon ng sesyon upang dumaan sa isang kumplikadong proseso ng panloob na sikolohikal na pagproseso, hindi inirerekomenda na magsagawa ng mga sesyon araw-araw at, lalo na, ilang beses sa isang araw. Hindi rin inirerekomenda na magsagawa ng mga sesyon nang mas mababa sa isang beses sa isang linggo.

Ginanap ang Symboldrama indibidwal, pangkat hugis at anyo therapy ng mag-asawa, kapag ang mga larawan ay sabay-sabay na kumakatawan sa alinman sa mga asawa/kasosyo o isang anak na may isa sa mga magulang. Ang Symboldrama ay maaari ding maging bahagi psychotherapy ng pamilya.

Mahusay ang Symboldrama sa classical psychoanalysis, psychodrama, Gestalt therapy, at play psychotherapy.

Mga karaniwang motibo

Ang isang tampok na katangian ng symboldrama ay ang panukala sa pasyente ng isang tiyak na tema para sa pagkikristal ng kanyang matalinghagang pantasya - ang tinatawag na motibo para sa pagpapakita ng isang imahe. Ito ay kung paano naiiba ang symboldrama, halimbawa, sa pamamaraan aktibong imahinasyon K.G. Jung, na ipinapalagay ang kusang pag-unlad ng imahe, at mula sa pamamaraan ng klasikal saykoanalisis, kung saan ang analyst ay dapat sa panimula ay hindi "magbigay" ng anuman sa pasyente. *

Mula sa isang sikolohikal na pananaw, Catathymic na karanasan ng mga imahe- Ito projective paraan. Gayunpaman, hindi tulad ng lahat ng kilalang pamamaraan ng projective, ang symboldrama ay nailalarawan sa pamamagitan ng kalayaan mula sa anumang ibinigay na istrukturang materyal. Salamat dito, ang malalim na proseso ng pag-iisip, mga problema at mga salungatan ay direktang makikita sa mga haka-haka na imahe, na nagpapahintulot sa amin na tawagan ang mga catathymic na imahe " mobile projection" Kasabay nito, ang mga haka-haka na imahe ay nagpapakilala sa mga tipikal na tampok gumagana ang pangarap At pangunahing proseso ayon kay Z. Freud, una sa lahat, pagkiling At pampalapot.

Mga motibo, ginamit sa symboldrama, ay binuo sa mahabang panahon ng eksperimentong gawain. Mula sa maraming posibleng motibo na kadalasang nangyayari nang kusang sa mga pasyente, yaong, may diagnostic mga punto ng view, pinaka-kaugnay na sumasalamin sa panloob na psychodynamic na estado at, sa parehong oras, ay may pinakamalakas psychotherapeutic epekto.

Bilang pangunahing motibo ng simbolong drama para sa mga bata at tinedyer Iminumungkahi ni H. Leiner ang sumusunod:

1) parang , bilang paunang larawan ng bawat psychotherapeutic session;

2) paakyat upang makita ang isang panorama ng landscape mula sa tuktok nito;

3) sumusunod sa batis upstream o downstream;

4) inspeksyon sa bahay ;

5) pakikipagpulong sa isang partikular na makabuluhang tao (ina, ama, mga kapatid, idolo, guro, atbp.) sa tunay o simbolikong kasuotan (sa larawan hayop, puno at iba pa.);

6) pagmamasid sa gilid ng kagubatan at naghihintay ng isang nilalang na lumabas mula sa dilim ng kagubatan;

7) bangka , na lumilitaw sa baybayin ng isang lawa o lawa, kung saan ang bata ay sumakay;

8) yungib , na unang sinusunod mula sa gilid sa pag-asam na ang isang simbolikong nilalang ay lalabas mula dito, at kung saan, kung gugustuhin ng bata, maaari ding pumasok upang makapasok dito o upang galugarin ang kalaliman nito.

Kasama ang mga nakalistang motibo sa mga nakaraang taon Ang sumusunod na tatlong karagdagang motif ay malawakang ginagamit din:

1) pagmamasid at pagtatatag ng pakikipag-ugnayan sa pamilya ng hayop - upang makakuha ng ideya ng mga problema sa pamilya ng bata, pati na rin upang iwasto ang mga ito;

2) pag-aari paglalaan ng lupa upang linangin o bumuo ng isang bagay sa ibabaw nito;

3) pagtatanghal ng iyong sarili humigit-kumulang 10 taong mas matanda .

Para sa mga teenager, maaari ka ring mag-alok ng motibo sariling kotse o motorbike .

Bilang karagdagan, sa mga tuntunin ng psychodiagnostics, ang mga sumusunod na motibo ay naging epektibo lalo na:

- puno ;

- tatlong puno ;

- bulaklak .

Sa ilang partikular na kaso, ginagamit ang mga partikular na motif ng simbolong drama:

Pagganap totoong sitwasyon sa paaralan o sa bahay;

- mga alaala mula sa nakaraang karanasan;

Presentasyon ng huling eksena mula sa panaginip sa gabi at ang pagpapatuloy ng pag-unlad nito sa panaginip na nagising sa ilalim ng pangangasiwa ng isang psychotherapist;

Introspection ng insides ng katawan (isang paglalakbay malalim sa iyong katawan);

Pagtatanghal ng ilang partikular na bagay na may partikular na emosyonal na kahulugan, hal. mga laruan, paboritong manika, teddy bear o iba pang malambot na laruan .

Talahanayan:

Korespondensiya ng mga karaniwang motibo sa mga partikular na isyu at yugto ng pag-unlad ng bata.

Mga isyu

Mga kaugnay na motibo

Kasalukuyan at pagpindot sa mga salungatan, kasalukuyang mood

Motibo parang, mga motif ng landscape, "mga figure" sa mga ulap

Oral na tema

Motibo parang, sapa, baka, kusina sa bahay

Agresibong malawak na tema:

a) anally agresibo

b) oral-agresibo

c) malawak na pagbubukas at pag-unlad

Motif ng isang bintana (butas) sa isang latian, bulkan

Motif ng leon

Ang motibo ng pagsunod stream, naglalakbay sa pamamagitan ng tren, barko, nakasakay sa kabayo, lumilipad sa isang magic carpet, sa isang eroplano o sa anyo ng isang ibon

Tema ng Oedipal:

Motibo mga bundok

Mga tema ng tagumpay at kumpetisyon(pagkilala sa isang introject na naghahanap ng tagumpay):

Motibo paakyat at pagbukas mula sa tuktok nito mga panorama

Pagtatasa sa sarili:

a) sa mga tuntunin ng kahandaan para sa komunikasyon at mga social contact, pangkalahatang background na mood, pagsisiwalat ng genetic na materyal

b) sa mga tuntunin ng repressed instinctive at behavioral tendencies, kabilang ang sa introject level

Motibo Mga bahay, na kailangan mong puntahan at maingat na suriin

Motibo simbolikong nilalang na umuusbong mula sa kadiliman ng kagubatan, mula sa isang kuweba, mula sa isang butas sa isang latian o sa dagat.

c) pagtatasa ng kakayahang ganap na sumuko sa isang bagay

Motibo stream o mga ilog kapag ito ay iminungkahi na pumunta sa ibaba ng agos sa isang bangka na walang sagwan, ang motibo para sa paliligo at paglangoy sa tubig sa pangkalahatan

Ang problema ng pagkakakilanlan at ideal“ako”:

Ang motibo sa pagpili ng anuman pangalan parehong kasarian at ang ideya ng taong ito

Pakikipag-ugnayan sa isang tao na may partikular na emosyonal na kahalagahan mula sa nakaraan (introject)
o kasalukuyan:

a) sa mga simbolikong kasuotan sa lahat ng mga motif ng landscape ( bundok, puno at grupo ng mga puno, halaman); hayop(o pamilya ng hayop) At simbolikong nilalang lumilitaw sa parang, umuusbong mula sa dilim ng isang kagubatan o mula sa nasabing mga butas sa lupa (mula sa isang kuweba, isang bintana/butas sa isang latian, mula sa kailaliman ng dagat)

b) paano totoong tao (mga magulang, mga kapatid na lalaki at babae, mga lolo't lola, mga anak, guro, amo, katunggali, atbp.); pag-iisip ng mga regressive na dramatikong eksena mula sa pagkabata (halimbawa, isang eksena sa hapag-kainan kasama ang pamilya)

Sekswal at oedipal na mga tema:

Motibo mga silid-tulugan sa bahay, isang bintana (butas) sa isang latian, isang puno ng prutas na kinakain ang bunga, isang bush ng rosas kapag kailangan mong pumili ng isang bulaklak (para sa mga lalaki), isang pagsakay sa isang dumadaang kotse, cart o stroller (para sa mga babae), isang disco , isang paglalakbay sa beach o sa paliguan

Representasyon ng libidinal na pagpuno ng mga organo ng katawan para sa mga sakit na psychogenic at psychosomatic:

Introspection ng insides ng katawan, sinusuri ang mga ito sa pamamagitan ng transparent na shell ng katawan, na parang mula sa salamin, o sa pamamagitan ng pag-urong sa laki ng isang maliit na tao at, pagtagos sa mga butas sa katawan, pagpunta upang suriin ang mga ito

Ang lahat ng mga motif sa pangkalahatan ay may malawak na hanay ng diagnostic at therapeutic application. Kasabay nito, mayroong isang tiyak na pagsusulatan sa pagitan ng bawat tiyak na motibo at ilang mga isyu. Maaari nating pag-usapan ang kaugnayan ng mga tiyak na motibo sa isang partikular na isyu at yugto ng pag-unlad ng bata (tingnan. mesa), pati na rin ang espesyal na pagiging epektibo ng ilang mga motibo sa kaso ng ilang mga sakit at pathological sintomas.

Motibo“ bulaklak”

Ang motif ng bulaklak ay mas angkop para sa mga batang babae tago mga yugto kaysa sa mga lalaki, kung kanino mas mainam na magbigay ng higit pang mga dynamic na motibo.

Kapag nagtatrabaho sa mga matatandang kabataan at pasyenteng nasa hustong gulang, ang motif ng bulaklak ay nagsisilbing panimula sa Catathymic-imaginative psychotherapy. tinatawag na " pagsubok na bulaklak” ay ibinibigay, bilang panuntunan, pagkatapos mangolekta ng data mula sa isang malalim na sikolohikal na kasaysayan sa pagtatapos ng una o ikalawang sesyon. Dapat ipakita ng pagsusuri kung at hanggang saan ang kakayahan ng pasyente na bumuo ng ganap mga larawan ng catathim. Sa katunayan, kamangha-mangha na halos lahat ng mga pasyente (kahit na may medyo malubhang karamdaman) ay madaling makayanan ang pagsubok na ito at isipin ang isang bulaklak, bagaman sa mga hindi sinanay na pasyente ang estado ng pagpapahinga na nakamit sa isang posisyong nakaupo ay maaaring hindi masyadong malalim.

Ang bulaklak ay dapat na nakabalangkas sa lahat ng mga detalye, ang kulay, sukat, hugis nito ay dapat ilarawan, kung ano ang makikita kung titingnan mo ang tasa ng bulaklak, atbp. Mahalaga rin na ilarawan ang emosyonal na tono na direktang nagmumula sa bulaklak. Susunod, dapat mong hilingin sa pasyente na subukang isipin ang pagpindot sa takupis ng isang bulaklak gamit ang dulo ng kanyang daliri at ilarawan ang kanyang mga pandamdam na sensasyon. Nararanasan ng ilang bata ang eksenang ito nang makatotohanan kaya itinaas nila ang kanilang kamay at inilabas ang kanilang hintuturo.

Ang pinakakaraniwang kinakatawan na mga bulaklak ay kinabibilangan ng pula o dilaw na tulip, pulang rosas, sunflower, mansanilya, at daisy. Sa mga bihirang kaso lamang ang neuroticism ay nagpapakita ng sarili sa katotohanan na kahit na sa unang pagtatanghal ng isang bulaklak ay lumilitaw ang isang matinding o abnormal na imahe. Ang isang malinaw na senyales ng isang paglabag ay itinuturing na mga kaso kung kailan lumitaw ang isang itim na rosas o isang bulaklak na gawa sa bakal, o kung ang isang bulaklak ay dumaan. maikling panahon Nalalanta na ito at naglalaway na ang mga dahon.

Ang mga kamangha-manghang bulaklak na hindi umiiral sa kalikasan, o ang pagsasanib ng dalawang floral motif sa isa, ay nagsasalita ng isang partikular na binibigkas na kakayahang mag-isip. Ang hysterical na istraktura ng personalidad ay nailalarawan din ng hindi tunay o artipisyal na mga bulaklak na may maliwanag, nakakapukaw na mga kulay.

Ang isang kakaiba, hindi napakabihirang anyo ng kaguluhan ay na sa halip na isang bulaklak, ang ilan ay lilitaw sa parehong oras. Maaari nilang palitan ang bawat isa sa larangan ng pagtingin, kaya mahirap magpasya kung aling bulaklak ang pipiliin. Kadalasan ang mungkahi ng pagpindot sa tangkay ng isang bulaklak gamit ang iyong daliri ay nakakatulong sa iyong tumutok sa isa sa mga bulaklak. Kung kahit na pagkatapos nito ay hindi posible na huminto sa isang bulaklak, maaari itong ipagpalagay na sa totoong buhay ay maaaring mahirap para sa pasyente na pumili at tumutok sa isang bagay, na, sa turn, ay maaaring resulta ng isang karamdaman. tulad ng neurotic personality development na may nangingibabaw na field behavior.

Mahalagang anyayahan ang pasyente na subaybayan, gumagalaw pababa sa tangkay, kung nasaan ang bulaklak: kung ito ay lumalaki sa lupa, nakatayo sa isang plorera, o lumilitaw sa isang hiwa na anyo, "nagpapasada" laban sa ilang hindi tiyak na background. * Ang kakulangan ng "lupa sa ilalim ng iyong mga paa" ay maaaring magpahiwatig ng ilang paghihiwalay, kawalan ng pagiging masinsinan, mga problema sa pag-unawa sa iyong pinagmulan, iyong lugar at posisyon sa buhay.

Susunod, dapat mong itanong kung ano ang nasa paligid, kung ano ang kalangitan, kung ano ang lagay ng panahon, kung anong oras ng taon, kung anong oras ito sa imahe, kung ano ang nararamdaman ng pasyente at kung anong edad ang nararamdaman niya. Ang simbolikong kahulugan ng mga pamantayang ito ay tinalakay sa seksyon ng motibo parang.

Matapos tapusin ang pagtatanghal ng "bulaklak", inirerekomenda na mataktikang ipahayag ang suporta at papuri sa pasyente. Halimbawa, maaari mong sabihin: "Mayroon akong impresyon na mayroon kang magandang imahinasyon" - o - "Mayroon kang matingkad na imahinasyon. Magagamit natin ito nang maayos para maglapat ng isang psychotherapeutic na paraan. Iminumungkahi kong patuloy na magsagawa ng paggamot sa form mga panaginip sa paggising" Kung ang mga imahe ay hindi gaanong matingkad, maaari mong purihin ang pasyente, na sinasabi na mayroon siyang "magandang predisposisyon upang isipin" o isang bagay na katulad nito. Masasabing pagkatapos ng ilang sesyon ang pasyente ay magkakaroon ng mas malinaw na mga ideya. Mahalaga na ang pasyente ay makatanggap ng positibong feedback at suporta sa antas pakikiramay.

Motibo“ puno”

Sinabi ni Gunter Horn na ang mga imahe na naiisip ng bata pagkatapos itakda ang motibo puno, maaaring masuri sabay-sabay sa dalawang paraan - sa antas ng paksa at sa antas ng bagay.

Naka-on layunin antas, ang imahe ng isang puno ay sumisimbolo sa mga magulang ng bata o iba pang mahahalagang tao. Ang isang puno ay maaaring mapuspos ng laki nito o kumakatawan sa proteksyon at kanlungan. Ang isang bata ay maaaring magtago sa ilalim ng mga sanga ng isang puno, mula sa itaas ay maaari niyang tingnan ang tanawin ng tanawin, ang bata ay makakain ng mga bunga nito, maaari siyang maglaro sa mga sanga nito, magtayo ng bahay sa kanila, at marami pa.

Naka-on subjective antas, ang isang puno ay maaaring magpakita ng ideya ng isang bata kung ano ang gusto niyang maging: malaki, malakas, makapangyarihan. Ang lahat ng mga detalye ay mahalaga dito: kung ang bata ay nag-iisip ng isang evergreen na puno o isang nangungulag na puno, kung ang puno ay nakatayo nang mag-isa o napapaligiran ng iba pang mga puno, kung ang puno ay malusog, kung ang mga dahon ay nalaglag, kung ito ay natuyo o mayroon na. natuyo.

Sa panahon ng sesyon, ang bata ay maaaring magkaroon ng isang tiyak na kaugnayan sa kanyang puno. Ang mga imahe na lumitaw sa isang bata ay nagpapakilala sa mga walang malay na problema na may kaugnayan sa kanya.

Motibo“ tatlong puno”

Ang motibong ito ay maaaring ituring na isang magandang projective test ng mga relasyon sa loob ng pamilya. Inirerekomenda ng psychotherapist ng bata na si Edda Klessmann na imbitahan muna ang bata na gumuhit ng anumang tatlong puno sa isang pahalang na papel at pagkatapos ay ihambing ang mga ito sa mga taong malapit sa bata - mga miyembro ng kanyang pamilya. Kung ang pagguhit ay nabibigatan ng magkasalungat na simbolismo, inaanyayahan ni E. Klessmann ang bata na muling isipin ang mga punong iginuhit niya sa isang sesyon ng symboldrama at magtatag ng ilang uri ng relasyon sa kanila. Ito ay kadalasang mas madali kaysa sa larawang representasyon ng mga magulang sa tunay o kahit na simbolikong anyo sa anyo ng mga hayop. Ang bata, sa pangkalahatan, nang walang kahirapan o mga espesyal na komento, ay nauunawaan ang kanyang papel sa pabago-bagong larangan na kanyang nilikha at maaaring independiyenteng makahanap ng ilang posibilidad na malutas o madaig ang kasalukuyang sitwasyon ng salungatan, tulad ng ipinapakita ng sumusunod na halimbawa. catathymic family psychotherapy”.

Motibo“ pamilya ng hayop”

Sinabi ni Gunter Horn na ang motibong ito ay madalas na kusang lumitaw sa mga bata. Ito ay dahil sa katotohanan na ang mga bata, sa isang banda, ay mas malapit na konektado sa pamilya ng magulang kaysa sa mga matatanda, at sa kabilang banda, hindi pa sila ganap na nagkakaroon ng isang malakas at mature. ako, upang direkta nilang harapin sa mga larawan ang kanilang mga magulang at mga kapatid. Pagganap pamilya ng hayop ay ibinibigay sa bata sa kabuuan kahit na mas madali kaysa sa ideya ng isang indibidwal na hayop, dahil sa huling kaso siya ay mas madaling kapitan sa paghaharap na puno ng salungatan sa pagitan ng mga panloob na istruktura ako At Ikaw.

Nagmamasid muna ang bata pamilya ng mga hayop- madalas mula sa ilang nakakapanatag na distansya. Kadalasan, ang pagnanais ng bata para sa proteksyon, isang pakiramdam ng seguridad, at kanlungan ay ipinakita sa mga imahe sa ganitong paraan.

Ano ang nangyayari sa pamilya ng hayop sumasalamin sa simbolikong anyo ng mga kaganapan sa sariling pamilya ng bata at ang mga pagnanasang nauugnay sa kanila. Minsan ang isang bata ay maaaring maging emosyonal na nakuha sa kung ano ang nangyayari na siya mismo ay nagiging miyembro ng mga imahe. pamilya ng hayop, gaya ng ipinapakita ng ibinigay na halimbawa.

Teknik ng psychotherapy.

Una sa lahat, kinakailangan na magtatag ng emosyonal at personal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng bata at ng psychotherapist. Sa kasong ito, lalong mahalaga ay naka-attach sa isang pag-uusap sa bata tungkol sa kanyang mga kagalakan at alalahanin. Kasabay nito, ang atensyon ng bata ay hindi dapat magambala ng mga dayuhang bagay, lalo na, ng mga laruan. Samakatuwid, ipinapayong magsagawa ng sesyon ng symboldrama sa ibang silid, at hindi sa isa kung saan isinasagawa ang paglalaro ng psychotherapy.

Maipapayo na ang silid ay bahagyang madilim, at ang mga kurtina ay dapat na kalahating sarado (hindi sila dapat ganap na sarado, kung hindi man ito ay maaaring maging sanhi ng pagkabalisa sa bata). Dapat itong gawin nang maaga, bago dumating ang bata, dahil sa kanyang presensya ito ay maaaring magdulot sa kanya ng pagkabalisa. Ang sitwasyon ay dapat na mukhang normal sa bata.

Ang isang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng psychotherapy para sa mga bata at kabataan at pakikipagtulungan sa mga pasyenteng nasa hustong gulang ay isa ring panimula na naiiba emosyonal pag-install ng isang psychotherapist. Ito ay nailalarawan sa kung ano ang kailangan nito mula sa psychotherapist

1) higit na aktibidad, sigla at sigla ng damdamin;

2) isang saloobin sa bata na puno ng kabutihang-loob at kagalakan, na nararamdaman niya nang mabuti;

3) kahandaan at kakayahang makita ang mga positibong damdamin na maaaring pukawin ng isang bata sa isang psychotherapist;

4) ang psychotherapist ay kumikilos na parang kilalang-kilala na niya ang bata, ngunit matagal na siyang hindi nakikita at samakatuwid ay napakasaya na ngayon sa kanyang pagdating.

Nagtatrabaho sa mga bata edad ng elementarya (mula 6 hanggang 9 taong gulang), mas mainam na magsagawa ng sesyon, nakaupo sa komportableng upuan na may sandalan na sapat na mataas para maipahinga ng bata ang kanyang ulo nang kumportable. Ang pose na ito ay mas mahusay na tumutugma sa mga katangian ng aktibidad ng motor-motor sa edad na ito, kapag ang mga bata, kahit na nakapikit ang kanilang mga mata, ay gumagawa ng mga hindi sinasadyang paggalaw gamit ang kanilang mga braso o binti. Bilang karagdagan, sa posisyon na ito ay hindi sila gaanong nalantad sa takot na "punit-punit" ng psychotherapist tulad ng sa isang mas walang pagtatanggol na nakahiga na posisyon.

Hindi tulad ng pagtatrabaho sa isang may sapat na gulang na pasyente, kapag nagtatrabaho kasama ang isang bata, mas mainam para sa psychotherapist na umupo sa hindi kabaligtaran, ngunit parallel, magkatabi kasama ang pasyente. Sa kasong ito, dapat kang umupo na hindi nakaharap sa bintana, ngunit patungo sa madilim na bahagi ng silid.

Ang susunod na mahalagang kondisyon para sa pagsasagawa ng isang symboldrama session sa isang bata ay sa kanya naiintindihan At katanggap-tanggap para sa isang bata katwiran. Halimbawa, maaaring tanungin ang isang bata kung alam niya ang isang kawili-wiling "laro ng paglipad ng magarbong nakapikit." Kadalasan ang sagot ng bata ay: "Hindi." Sa ganitong paraan, nagagawa niyang pukawin ang kuryosidad at lumikha ng motibasyon para sa pagsasagawa ng symboldrama session.

Kapag nagtatrabaho sa mas matatandang mga bata at kabataan, maaaring itanong ng therapist kung gusto ng bata na kumuha ng isang kawili-wiling pagsusulit na nagsasangkot ng pag-iisip ng ilang mga larawan. Bilang isang patakaran, sa edad na ito ang mga bata ay nagsasagawa ng iba't ibang mga pagsubok na may kasiyahan.

Bawat session simbolo ng drama nagsisimula sa maikling paunang pag-uusap nagtatagal mula 5 hanggang 15 minuto. Sa panahon ng pag-uusap na ito, kinakailangan una sa lahat upang talakayin ang kasalukuyang estado ng bata, ang kanyang kagalingan at ang tunay na sitwasyon. Maaari kang magtanong tungkol sa kung ano ang nangyayari sa paaralan (grado, takdang-aralin) o sa bahay (halimbawa, kung may sakit, dumating ang mga bisita, atbp.)

Pagsasagawa ng psychotherapy.

Seryozha, 11 taong gulang, ang nag-iisang anak sa pamilya, mahigpit na nakadikit sa kanyang ina. Ang kanyang mga magulang ay nagreklamo tungkol sa kanyang kawalang-tatag at tumaas na pagkamaramdamin sa takot. Siya ay patuloy na "kumapit sa palda ng kanyang ina" at, dahil sa kanyang hypersensitivity, ay hindi makapagtatag ng mga normal na relasyon sa kanyang mga kapantay.

Sa larawan puno malinaw na sinasalamin niya ang isang pagnanais para sa kanyang ina, isang pagnanais na makahanap ng proteksyon mula sa kanya. Ang mga sanga ay bumababa sa lupa upang ikaw ay makapagtago sa ilalim ng mga ito. Tungkol sa puno Seryozha nagsasalita sa masigasig at magalang na mga salita, na nagmumungkahi na, bilang karagdagan sa pagnanais na makahanap sa puno proteksyon at pagtangkilik, sumisimbolo din ito para sa kanya oedipal pagnanasa sa ina.

Seryozha Iniisip niya ang kanyang sarili na nakatayo sa ibaba sa ilalim ng mga sanga ng isang puno at sinabi na mula dito lamang makikita kung anong uri ng buhay ang nangyayari sa korona ng puno: ang mga ibon ay nagtayo ng kanilang mga pugad, ang mga paru-paro ay kumakaway sa pagitan ng mga sanga, ang mga bubuyog ay kumukuha ng pollen, atbp. Ang mga kambing at baka ay lumapit sa puno at kinagat sa ibaba ay hindi lamang mga dahon, kundi pati na rin ang mga balat, na naging sanhi ng mga sugat na nabuo sa puno ng kahoy. "Masakit ang puno." Dumating ang isang magsasaka at itinaboy ang mga hayop. Halatang sumisimbolo ang mga tupa at baka pagkagumon sa bibig at mga pagnanasa ng bata symbiosis kasama si Inay. Bata sa antas matalinghagang kamalayan nauunawaan na ang matagal na oral addiction ay nagdudulot ng pagdurusa sa ina. Magsasaka, simbolo ng introjected figure ama, tumutulong sa pagtagumpayan pasalita At oedipal mga motibo.

Sa tanong na: "Ano ang maaaring gawin upang mailigtas ang puno mula sa mga kambing at baka?" - Seryozha sabi niya na pinakamahusay na ilipat ang puno sa isang lugar kung saan walang tao, kung saan ito ay magiging maganda at kung saan walang gagawa ng masama sa kanya (pagkakakilanlan sa imahe ng ina, narcissistic attitudes). Ngunit dahil ang puno ay hindi na maaaring itanim muli, siya ay nagtatayo, muli sa tulong ng isang magsasaka, ng isang bakod sa paligid ng puno. Nagbago ang mood sa larawan pagkatapos noon, “...huminahon ang mga ibon, at ganoon din ang puno.”

Kaya, sa isang simbolikong antas, natagpuan ng bata ang isang solusyon sa problema na may kaugnayan sa kanya.

Kahusayan ng pamamaraan

Symboldrama Ang mga bata at kabataan ay may isang bilang ng mga pakinabang kumpara sa iba pang mga paraan ng psychotherapy. Itinatampok ng Gunter Horn ang mga sumusunod na pakinabang ng pamamaraan simbolo ng drama:

    Symboldrama sa isang kahulugan, nagsasara ng agwat sa pagitan laro At kolokyal psychotherapy ng mga bata at kabataan, binabayaran ang kanilang mga pagkukulang at epektibong ginagamit ang kanilang mga pakinabang

    Symboldrama pinapayagan ang bata na harapin ang kanyang mga salungatan at problema simboliko antas. Sa ganitong paraan, magagawa mo nang walang intelektwal na pagsusuri ng iyong sariling mga problema, kung saan maaaring hindi pa handa ang bata.

3. Marahil ay walang ibang paraan ng psychotherapy para sa mga bata at kabataan na pantay na magsasaalang-alang narcissistic na mga karanasan bata, ang napakalaking kahalagahan nito para sa proseso ng psychotherapy ay ipinakita ng mga kamakailang pag-aaral nina H. Kohut at O. Kernberg. Mga batang may mga karamdaman sa pag-iisip madalas na nakakaranas ng narcissistic na pagdurusa kapag, sa isang mahalagang paghahambing ng kanilang kagalingan at kasanayan sa mga nagawa ng ibang mga bata at matatanda, sila ay naging walang kakayahan. Sa play therapy, isa ring napakahalagang anyo ng psychotherapy sa edad na ito, ang therapist ay patuloy na nahaharap sa tanong: ano ang gagawin kung ang bata ay hindi alam kung paano mawala? Alinman ay dapat niya, sa halos lahat ng mapagkumpitensyang laro, biguin ang bata nang hindi nasusukat sa kanyang pagkatalo, o binibigyan niya ang bata ng pagkakataong manalo at sa gayon ay makaranas ng salungatan dahil sa kanyang sariling hindi natural, maling pag-uugali. Ang problemang ito ay nareresolba lamang sa imaginative psychotherapy, kung saan ang bata ay maaaring payagan ang kanyang sarili na isipin, sa antas ng pantasya, narcissistically conditioned na mga karanasan ng kanyang sariling "grandiosity."

4. Salamat sa espesyal na plasticity ng paraan ng symboldrama, na may malikhaing paggamit ng pagguhit, posible na pag-iba-ibahin ang paggamit nito nang maayos, pagsasama-sama at pagdagdag sa iba pang mga pamamaraan ng psychotherapy. Symboldrama ay maaaring gamitin pareho bilang ang pangunahing paraan ng therapy at sa kumbinasyon sa iba pang mga form, lalo na sa play psychotherapy, na ginagawang posible upang makabuluhang dynamize ang therapeutic proseso at gumuhit ng mahalagang diagnostic konklusyon tungkol sa kurso ng paggamot.

5. Symboldrama ay maaaring gamitin sa parehong anyo indibidwal psychotherapy, at sa anyo ng psychotherapy singaw kapag ang isang psychotherapist ay sabay na nakikipagtulungan sa isang bata at isa sa mga magulang. Ay napatunayang mabuti ang sarili at pamilya psychotherapy gamit ang symboldrama method.

6. Kadalasan, ang mga larawan ng isang bata at lalo na ang kanilang pagmuni-muni sa isang guhit ay nagbubukas ng mga mata ng mga magulang sa mas malaking lawak sa mga proseso ng panloob na pag-unlad at mga partikular na problema ng kanilang anak kaysa sa iba pang anyo ng pag-uusap at panghihikayat.

Ang mga resulta ng psychotherapy ay naging lubos na epektibo sa kaso ng mga neurotic disorder ng pagganap ng paaralan at pagkapagod, sa mga psychosomatic disorder (maliban sa enuresis) at sa kaso ng puro emosyonal na karamdaman. Ang hindi gaanong epektibong mga resulta ay ang paggamot sa pagkautal at ang pagwawasto ng antisosyal na pag-uugali. Sa kalahati ng mga bata na may enuresis, pagkatapos sumailalim sa psychotherapy, mayroong isang tiyak na pagpapabuti sa kanilang kondisyon; sa ibang mga bata, ang bedwetting ay ipinagpatuloy.

Upang ibuod, maaari nating sabihin na, ayon sa pag-aaral, ang pagiging epektibo ng catalytic-imaginative psychotherapy para sa mga bata at kabataan ay halos 85%. Sa kaso ng enuresis, kinakailangan ang karagdagang hypnotic therapy. Kapag nauutal, ang tanong ng kapakinabangan simbolo ng drama may problema. Para sa mga batang may hilig sa antisosyal na pag-uugali symboldrama sa nakahiwalay na anyo ay kontraindikado.

Ang pananaliksik ni H. Schäfer ay nagsiwalat ng isa pang istatistikal na pattern. Sa panahon ng catalytic-imaginative psychotherapy sa mga bata at kabataan, sa pagitan ng humigit-kumulang 8 at 15 session, paglaban laban sa psychotherapy, at sa pagitan ng 14 at 16 na mga sesyon ay madalas na nangyayari ang ilang hindi kasiya-siyang insidente o banayad na mga sakit sa somatic (hindi binibilang ang pagkahuli at hindi nasagot na mga sesyon ng psychotherapy, sa 3-4% ng mga kaso ay nasunog, naganap ang mga sprains, lumitaw ang mga gasgas sa mukha, isang ngipin ay natanggal. ). Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng malakas na tendensya ng pag-asa ng bata sa mga magulang, na naghahangad na makagambala sa mga proseso ng sikolohikal na paghihiwalay at ang pagbuo ng kalayaan ng bata, na pinadali ng psychotherapy. Ang partikular na atensyon ay dapat bayaran dito at ang mga naaangkop na pag-uusap ay dapat gaganapin sa mga magulang, na nagpapaliwanag sa kanila ng mga prosesong nagaganap sa bata.

Bibliograpiya

1. Leiner H. Catathymic na karanasan ng mga imahe / Transl. Kasama siya. Ya.L. Obukhova. M., "Eidos", 1996.

2. Leiner H. Mga Batayan ng malalim na simbolismong sikolohikal. // Journal of practical psychologist, 1996, ? 3, 4.

3. Obukhov Ya.L. Ang pagiging agresibo ng mga bata at anal na problema sa konsepto ni Anna Freud. // Russian Psychoanalytic Bulletin, 1993-1994, ? 3-4.

4. Russkikh, N.I. Intensive psychotherapy ng acute hypochondriacal neurosis (gamit ang symboldrama method ayon kay H. Leiner). // Journal of practical psychologist, 1996, ? 5.

5. Samuels E., Shorter B., Plot F. Kritikal na Diksyunaryo ng Analytical Psychology ni C. Jung. M., MMPP “Esi”, 1994.

6. Freud A. Sikolohiya ng "I" at mga mekanismo ng pagtatanggol. M., "Pedagogy-Press", 1993.

7. Freud Z. Tungkol sa clinical psychoanalysis. Mga piling gawa. M., "Medicine", 1991.

8. Freud Z. Mga sanaysay sa sikolohiya ng sekswalidad. M., 1989.

9. Freud Z. Ako at Ito. // Freud Z. Mga Paborito. M., Vneshtorgizdat, 1989.

10. Jung K. Mga uri ng sikolohikal. M., 1923.

11. Jung K. Sikolohiya ng walang malay. // Mga nakolektang gawa. M., "Canon", 1994.

12.Obukhov Ya.L./Psychotherapy ng mga bata at kabataan. Symboldrama. M. 1999

* Ang konsepto ng "catathymic" ay ipinakilala sa psychiatric literature sa wikang Aleman ni H.W. Maier noong 1912 upang tukuyin ang pag-asa sa mga emosyon at epekto.

Ang konsepto na "mapanlikha" ay nagmula sa salitang Latin na "imago" - "imahe".

* Ang tampok na ito ng CPO ay epektibong ginagamit sa ilang mga kaso kapag ang klasikal na psychoanalysis ay "nadulas", na ginagawang posible na isaalang-alang symboldrama inilapat na paraan ng modernong psychoanalysis.

*Sa kasong ito, ang tanong ay dapat na ipahayag sa isang bukas na anyo - hindi "saan gastos” o “saan lumalaki bulaklak?", na nagpapahiwatig na ng ilang mungkahi, at "saan matatagpuan bulaklak?"

Abstract >> Sikolohiya

Puso. Psychotherapy ayon sa pamamaraan simbolo ng drama nagbubukas ng mga bagong posibilidad para sa psychotherapeutic... paggamit ng mga fairy tale. Symboldrama, kilala rin bilang... naglalaman ng mga elemento ng fairy tale therapy at simbolo ng drama, na tinatawag na "Catathym Campaign...