การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคลิกภาพของนักเรียน ปัญหาสมัยใหม่ของวิทยาศาสตร์และการศึกษา

31.05.2021

ปัญหาการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของนักเรียน

ปริญญาเอก เท้า. วิทยาศาสตร์ รองศาสตราจารย์ภาควิชา อีเมล MPT: [ป้องกันอีเมล]

บทความนี้กล่าวถึงความเป็นไปได้ด้านระเบียบวิธีต่างๆ สำหรับการดำเนินการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม คุณลักษณะที่สำคัญของศีลธรรมถูกนำเสนอเป็นปรากฏการณ์เงื่อนไขและหลักการของการดำเนินการเชิงบวกของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคลจากตำแหน่งรากฐานทางปรัชญาคริสเตียนและการสอนทางการศึกษา

คำสำคัญ: จิตวิญญาณ, จิตวิญญาณ, ศีลธรรม, ความจำเป็น, จิตวิญญาณ, ศรัทธา,

ในสังคมยุคใหม่ พวกเขาพูดถึงการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมมากมาย ปัญหาเรื่องจิตวิญญาณมีการพิจารณาในประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมศึกษา ปรัชญา จิตวิทยา และวรรณกรรมเกี่ยวกับความรักชาติ ปัจจุบันคำถามเกี่ยวกับพื้นฐานทางจิตวิญญาณของการศึกษาเป็นหนึ่งในคำถามชั้นนำในงานของนักวิทยาศาสตร์นักคิดและครู (E. P. Belozertsev, Z. V. Vidyakova, M. V. Zakharchenko, A. A. Korolkov, A. F. Kiselev, V. M. Clarin, V. M. Menshikov, S. I. Maslov , N. D. Nikandrov, T. I. Petrakova, V. I. Slobodchikov, T. V. Sklyarova, เจ้าอาวาส Georgy (Shestun), N. L. Shekhovskaya และคนอื่น ๆ ) ซึ่งเป็นพยานอย่างเป็นเอกฉันท์ถึงความจำเป็นในการฟื้นฟูวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของชาติ

เมื่อหันไปใช้พจนานุกรมอธิบาย คุณจะพบความแตกต่างในคำจำกัดความของจิตวิญญาณและศีลธรรม ในพจนานุกรมของ V. Dahl: “... ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้า คริสตจักร ศรัทธา ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณมนุษย์ พลังทางจิตและศีลธรรมทั้งหมด ความคิดและความตั้งใจของเขา” [Dal 2001] คำจำกัดความของ S.I. Ozhegov: "เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางจิต สู่อาณาจักรแห่งวิญญาณ" [Ozhegov 1986: 157]

จิตวิญญาณเป็นลักษณะสำคัญของบุคลิกภาพของบุคคล อย่างไรก็ตาม ความสามารถทางจิตวิญญาณนั้นมีอยู่ในตัวบุคคลเท่านั้นที่อาจเป็นไปได้ เพื่อให้ศักยภาพทางจิตวิญญาณกลายเป็นจิตวิญญาณที่แท้จริง การพัฒนาทางจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่องของบุคคลเป็นสิ่งจำเป็น โดยโน้มน้าวให้บุคคลมีปฏิสัมพันธ์ที่มีชีวิตกับพระเจ้า “บุคคลกลายเป็นฝ่ายวิญญาณโดยการยืมคุณสมบัติฝ่ายวิญญาณจากพระวิญญาณของพระเจ้า” [St. Ignatius (Brianchaninov) 2001: 385]

แนวคิดนี้แสดงโดย N. I. Pirogov, K. D. Ushinsky และบุคคลที่โดดเด่นอื่น ๆ ในสาขาการศึกษา I. A. Ilyin ระบุวิธีหนึ่งในการปลูกฝังจิตวิญญาณโดยพิจารณาจากการก่อตัวของความสามารถในการมองเห็นสิ่งที่ "ดีที่สุด" และ "แย่ที่สุด" ในจิตวิญญาณของตนโดยหันไปใช้เหตุผล เขาแนะนำแนวคิดหมวดหมู่: "จิตวิญญาณ", "ความรับผิดชอบทางจิตวิญญาณ", "ศักดิ์ศรีทางจิตวิญญาณ", "ลักษณะทางจิตวิญญาณ", "ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ", "เจตจำนงทางจิตวิญญาณ", "เจตจำนงเสรี" พื้นฐานระเบียบวิธีสำหรับการวิเคราะห์และคำจำกัดความของหมวดหมู่ที่ระบุคือแนวคิดของมานุษยวิทยาคริสเตียน ในเวลาเดียวกัน "ศักดิ์ศรีทางจิตวิญญาณ" หมายถึงความรู้สึกถึงจุดประสงค์ของการดำรงอยู่ของตนเพื่อปรับปรุงตนเองและโลก "ความรับผิดชอบทางจิตวิญญาณ" - เป็นความรู้สึกของพื้นฐานที่สร้างสรรค์ในการเลือกเส้นทางชีวิต การตระหนักถึงความไม่สมบูรณ์ของตนเอง เนื่องจากจำเป็นต้องปรับปรุงตนเอง เขาพิจารณาการศึกษาเรื่อง "ลักษณะทางจิตวิญญาณ" ผ่านทางความคิดสร้างสรรค์และประสบการณ์ชีวิตของมนุษย์ “ลักษณะทางจิตวิญญาณ”

แนะนำบุคคลในประสบการณ์จริงเมื่อเลือกการวางแนวคุณค่า กิจกรรมแรงงานในความสัมพันธ์กับผู้อื่น ในการกำหนดจุดยืนของตนในสถานการณ์ชีวิตที่กำหนด ในการแสวงหาการพัฒนาตนเอง ตามความคิดของ I. A. Ilyin “เจตจำนงทางจิตวิญญาณ” คือ “เจตจำนงเสรี” อิสรภาพแสดงออกมาในการตัดสินใจและการกระทำอย่างเป็นอิสระของบุคคล ในความสามารถในการปฏิบัติตามการเรียกและความรับผิดชอบของเขา โดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ [Ilyin 1993]

นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษตั้งข้อสังเกตว่าตามชะตากรรมตามธรรมชาติของเขา บุคคลจะต้องดำเนินชีวิตในวิญญาณ ยอมจำนนต่อวิญญาณ และซึมซับทุกสิ่งทางจิตใจและร่างกายด้วยวิญญาณ [St. Theophan the Recluse 1996]

ดังนั้นเราสามารถพูดได้ว่าจิตวิญญาณคือการแนะนำบุคคลให้รู้จักกับพระเจ้าสูงสุดและการได้มาซึ่งความรู้ที่สูงขึ้นบนพื้นฐานของสิ่งนี้

การแสดงจิตวิญญาณที่สำคัญอย่างหนึ่งคือศีลธรรม คุณธรรมเป็นมิติหนึ่งของจิตวิญญาณของมนุษย์ นั่นคือบุคคลนั้นมีจิตวิญญาณจนถึงขอบเขตที่เขาปฏิบัติตามคุณค่าทางศีลธรรมสูงสุดของมนุษย์ เนื้อหาของศีลธรรมคือสิ่งสูงสุดที่สามารถอธิบายได้ด้วยคำว่า ความจริง ความเมตตา ความงาม [Medushevsky 2001]

คำสอนของนักปรัชญาคลาสสิก Aristotle, Democritus, Plato, Socrates, G. Hegel, I. Kant, F. Schelling และคนอื่นๆ นำเสนอรากฐานของการดำรงอยู่ทางศีลธรรม นี่คือความรู้ถึงความดีและการไตร่ตรองที่แท้จริงในการเลือกเป้าหมายที่ถูกต้องและการกระทำที่ชอบธรรมคุณธรรมอันเป็นสภาวะของจิตวิญญาณมนุษย์ โสกราตีสและเพลโตตั้งข้อสังเกตว่าเส้นทางสู่ความจริงคือความรู้ในตนเองของมนุษย์ในกระบวนการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรม [Zelensky, Chernikova 2010]

G. Hegel กำหนดกลไกของการศึกษาด้านศีลธรรมโดยอาศัยการเปลี่ยนแปลงแก่นแท้ของธรรมชาติไปสู่จิตวิญญาณ ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าด้วยชีวิตแห่งความรัก ความไว้วางใจ และการเชื่อฟัง นักเรียนจะกลายเป็นปัจเจกบุคคลที่มีอิสระและมีอิสระ [Gegel 2000]

จากตำแหน่งของ V. S. Solovyov, P. A. Florensky, N. A. Berdyaev, Metropolitan Amfilofiya (Radovich), I. A. Ilyin และคนอื่น ๆ การศึกษาคุณธรรมมีการให้เสรีภาพในการเลือกเส้นทางการปรับปรุงจิตวิญญาณภายในประเพณีบางอย่าง แนวคิดหลักของ V. S. Solovyov คือการเข้าใจปรากฏการณ์ทางศีลธรรมว่าเป็นปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับ สิ่งแวดล้อม- ซึ่งช่วยให้ครูสามารถเลือกสาขาวิชา เนื้อหา และวิธีการศึกษาด้านศีลธรรมได้ [Soloviev 1999]

คำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวข้องโดยตรงกับการดำรงอยู่ทางศีลธรรมพิเศษ - การเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรมของมนุษย์ด้วยการขึ้นสู่ความศักดิ์สิทธิ์ (นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพ, นักบุญเกรกอรีปาลามาส, นักบุญมาร์กนักพรต, นักบุญมาคาริอุสแห่งอียิปต์, นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัส, นักบุญยอห์นไคลมาคัส ฯลฯ .)

ดังนั้น Archimandrite Plato (Igumnov) ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับชีวิตมนุษย์ ชี้ให้เห็นว่าบรรทัดฐาน ค่านิยม และความดีนั้นสอดคล้องกับลักษณะบุคลิกภาพสามด้าน: ธรรมชาติ สังคมและวัฒนธรรม ศาสนา ในเรื่องนี้ เขาชี้ให้เห็นว่าการศึกษาด้านศีลธรรมนั้นมีพื้นฐานมาจากการแก้ปัญหาสามประการ: การรักษาของประทานจากธรรมชาติ (ความบริสุทธิ์ ความบริสุทธิ์ทางเพศ) การเอาชนะหลักการทางธรรมชาติที่เฉื่อย (แนวโน้มที่จะเกิดความเมื่อยล้าทางจิตวิญญาณและการล่มสลาย); การได้มาซึ่งคุณธรรม [อาคม. พลาตัน (อิกุมนอฟ) 1994]

ความคิดของนักปรัชญาคริสเตียนสะท้อนให้เห็นในผลงานของนักวิทยาศาสตร์ - ครู V.V. Zenkovsky, A.V. Makletsov, N.E. Pestov และคนอื่น ๆ ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ รากฐานของการดำรงอยู่ทางศีลธรรมมีองค์ประกอบดังต่อไปนี้: ความรู้เกี่ยวกับความจริง คุณธรรม ความเห็นอกเห็นใจ หน้าที่ ความปรารถนาดี

ดังนั้น ศีลธรรมจึงเป็นองค์รวม หลักการทั่วไปและบรรทัดฐานพฤติกรรมของผู้คนสัมพันธ์กันและสังคม การมีคุณธรรมหมายถึงการเลือกและเลือกวิถีชีวิตที่คู่ควร กล่าวคือ การนำหลักการที่รับประกันความเป็นระเบียบในจิตวิญญาณของตนเองและโลกรอบตัวเราไปใช้

จิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นลักษณะสำคัญและเป็นพื้นฐานที่สุดของบุคคล เมื่อรวมกันแล้ว สิ่งเหล่านี้จะสร้างพื้นฐานของบุคลิกภาพ โดยที่จิตวิญญาณเป็นทิศทางของการพัฒนา (การพัฒนาตนเอง) ในความเห็นของเรา ความหมายที่ลึกที่สุดของปัญหาเรื่องจิตวิญญาณสะท้อนให้เห็นในมานุษยวิทยาคริสเตียนของ Gregory of Nyssa, Theophan the Recluse, John of Kronstadt และในแนวคิดของผู้ก่อตั้งมานุษยวิทยาการสอน K. D. Ushinsky นักวิทยาศาสตร์ N. A. Berdyaev, V. V. Zenkovsky G. I. Chelpanov และคนอื่น ๆ โดยที่ลักษณะสำคัญของบุคคลคือจิตวิญญาณและศีลธรรม

Saint Ignatius Brianchaninov พิจารณาการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคลในบริบทของการทำความเข้าใจธรรมชาติของมนุษย์และการพัฒนาทางจิตวิญญาณของเขา บนพื้นฐานของธรรมชาติของมนุษย์และจุดประสงค์ของการเลี้ยงดู พระองค์ทรงยืนยันหลักการของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม: หลักการทางจิตวิญญาณและมานุษยวิทยา ลำดับความสำคัญของการศึกษาทางจิตวิญญาณเหนือการฝึกอบรม แนวทางส่วนบุคคล การเชื่อฟัง (ในฐานะหลักการของการเป็นสาวกและวินัยของ จิตวิญญาณ) ความเป็นระบบ (ความซื่อสัตย์ ความสม่ำเสมอ) มาตรการและกฎเกณฑ์ หลักการเหล่านี้มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด เนื่องจากถูกกำหนดโดยธรรมชาติของมนุษย์และสอดคล้องกับความต้องการของเธออย่างเต็มที่

เป้าหมายของการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมคือการปรับปรุงจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคล: การศึกษาของหัวใจ “การยกระดับของหัวใจ” ในฐานะศูนย์กลางของชีวิตฝ่ายวิญญาณ การสอนหัวใจให้รัก ในด้านหนึ่งความรักเป็นหน้าที่ของการศึกษาฝ่ายวิญญาณของบุคคล และในอีกด้านหนึ่ง มันเป็นของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่เชื่อมโยงบุคคลกับพระเจ้า บุคคลจะต้องเตรียมตัวรับของขวัญชิ้นนี้ มนุษย์เตรียมดินแห่งจิตวิญญาณและชำระให้บริสุทธิ์ ทำให้เป็นภาชนะที่คู่ควรในการรับพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ หากปราศจากการมีส่วนร่วมของมนุษย์และเจตจำนงเสรีของเขา จะไม่สามารถชำระมนุษย์ให้บริสุทธิ์ได้ด้วยอำนาจของมัน และบุคคลที่ไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระคุณก็จะไม่พบพระวิญญาณ ในการเตรียมบุคคลให้รับรู้ถึงพระคุณนี้เองที่หลักศีลธรรมแห่งอิสรภาพในตัวเขาถูกเปิดเผย

ดังนั้นการเลือกทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลและการสร้างแรงจูงใจสำหรับกิจกรรมใดกิจกรรมหนึ่งจึงสัมพันธ์กับการศึกษาของหัวใจ ผลกระทบนี้มีความซับซ้อนขึ้นอยู่กับระบบค่านิยมและความหมายส่วนบุคคลบางอย่างซึ่งเผยให้เห็นความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของนักเรียน

เมื่อหันไปใช้องค์ประกอบทางร่างกายของธรรมชาติของมนุษย์นักบุญเขียนว่าร่างกายเป็นเครื่องมือซึ่งเป็นเครื่องมือของจิตวิญญาณโดยที่จิตวิญญาณไม่สามารถทำอะไรได้เลยในโลกนี้ ร่างกายทำให้ความสามารถส่วนบุคคลที่สร้างสรรค์ของบุคคลได้รับการตระหนักรู้ เขากล่าวว่าร่างกายไม่เพียงแต่เป็นขอบเขตเชิงพื้นที่ของบุคลิกภาพเท่านั้น แต่ความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของมนุษย์นั้นสัมพันธ์กับสภาพร่างกายด้วย [นักบุญอิกเนเชียส บริอันชานินอฟ 2544]

เนื้อหาที่แท้จริงของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมคือศรัทธา ความศรัทธาเป็นระบบคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่ต้องได้รับในกระบวนการศึกษา ศรัทธามีสองประเภท: ศรัทธาทางทฤษฎีและศรัทธาในทางปฏิบัติ ศรัทธาตามทฤษฎีทำให้บุคคลมีความรู้ที่ชัดเจนเกี่ยวกับความจริงสูงสุด โดยอาศัยศรัทธาในทางปฏิบัติ บุคคลจะได้รับความรู้เชิงรุกเกี่ยวกับความจริงอันสูงส่ง ศรัทธาทางทฤษฎีและปฏิบัติมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด พวกเขาร่วมกันนำบุคคลไปสู่ศรัทธาที่มีชีวิต - ความรู้ทางจิตวิญญาณอันลึกลับของพระเจ้าและกฎแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณและศีลธรรม พระเจ้าตรัสว่า: “ใครก็ตามที่เชื่อในเราจะมีชีวิตนิรันดร์” [St. Ignatius (Brianchaninov) 2005: 163]

ไตร่ตรองถึงปัญหาต่างๆ การศึกษาสมัยใหม่นักวิทยาศาสตร์ A.F. Kiselev ตั้งข้อสังเกตว่าเราลืมวิธี "สร้าง" โลกภายในของบุคคลแล้ว การศึกษามุ่งเป้าไปที่การสร้างบุคคลภายนอกเป็นหลัก ไม่ใช่ภายใน ดังนั้นจึงจำเป็นไม่เพียงแต่จะต้องถ่ายทอดความรู้ให้กับนักเรียนเท่านั้น แต่ยังต้องสร้างวัฒนธรรมภายในและคุณสมบัติทางศีลธรรมที่สูงด้วย [Kiselev 2008]

ตามที่คุณพ่อจอห์นแห่งครอนสตัดท์กล่าวก่อนอื่นจำเป็นต้องสอนวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนและจำเป็นที่สุดให้กับนักเรียนทุกคน - ความรู้ในตนเองปลูกฝังความปรารถนาที่จะตระหนักถึงชีวิตฝ่ายวิญญาณอย่างแท้จริงในตัวเขา [จอห์นผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์แห่งครอนสตัดท์ 2549].

I. A. Ilyin เขียนเกี่ยวกับสิ่งเดียวกัน: “ การศึกษาที่ไม่ได้รับการอบรมเลี้ยงดูไม่ได้หล่อหลอมบุคคล แต่ไร้การควบคุมและทำลายเขาเพราะมันทำให้เขาได้รับโอกาสที่เป็นประโยชน์อย่างยิ่งทักษะทางเทคนิคซึ่งเขา - ไร้จิตวิญญาณ, ไร้ศีลธรรม, ไร้ศรัทธาและไร้บุคลิกภาพ - เริ่มการละเมิด ... “การศึกษา” อย่างเป็นทางการที่นอกเหนือไปจากความศรัทธา เกียรติยศ และมโนธรรมไม่ได้สร้างวัฒนธรรมของชาติ แต่เป็นความเสื่อมทรามของอารยธรรมที่หยาบคาย ใหม่รัสเซียคุณต้องออกกำลังกายเพื่อตัวคุณเอง ระบบใหม่การศึกษาของชาติและเส้นทางประวัติศาสตร์ในอนาคตจะขึ้นอยู่กับวิธีแก้ปัญหาที่ถูกต้องของงานนี้” [Ilyin 1993: 177-178]

ต้องยอมรับว่าทุกวันนี้คนจำนวนมากที่มีการศึกษาหลายแง่มุมบ่อยมาก โลกภายในพวกเขาไม่รู้

Hegumen Georgy (Shestun) เขียนว่าเพื่อที่จะกลับไปสู่การศึกษาของบุคคลที่หยั่งรากในประเพณีจำเป็นต้องวางวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของอารยธรรมออร์โธดอกซ์เป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์ของการศึกษา พื้นฐานนี้มุ่งหวังให้การศึกษาสร้างเงื่อนไขที่เอื้อต่อการรับรู้อุดมคติและค่านิยม การกำเนิดชีวิตฝ่ายวิญญาณในบุคคล [Hegumen Georgy (Shestun) 2007]

คำสอนของหลวงพ่อได้ยกระดับขึ้นเป็น ตำแหน่งสูงบริการที่ดีเยี่ยม ดังนั้นจึงมีบทบาทที่พิเศษมากต่อคุณสมบัติทางศีลธรรมและคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของครูที่ได้รับคำสั่งจากข่าวประเสริฐ สาระสำคัญของการสอนปรากฏเป็นศีลระลึกซึ่งเกิดผลทางการศึกษาแบบสองทาง ในด้านหนึ่ง บุคลิกภาพของครูให้ความรู้ และอีกด้านหนึ่ง การกระทำที่เปลี่ยนแปลงที่มองไม่เห็นของพระเจ้า นั่นคือสิ่งที่เรียกว่า "การทำงานร่วมกัน" เกิดขึ้น งานของครูถูกตีความว่าเป็นการรับใช้พระเจ้าพระองค์เอง ครูผู้มีส่วนทำให้แผนการอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับมนุษย์บรรลุผลสำเร็จ นำมนุษย์เข้าใกล้ชะตากรรมนิรันดร์ของเขามากขึ้น [Pustoshin 1999]

ดังนั้นการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมควรเป็นส่วนสำคัญของกระบวนการศึกษาโดยทั่วไปที่ดำเนินการในระบบการศึกษาของประเทศ ภายในกรอบของการสอนแบบดั้งเดิม จำเป็นต้องดำเนินการพัฒนาที่กำหนดเป้าหมายในนักเรียนของการสำแดงจิตวิญญาณหรือค่อนข้างด้านสว่างของมัน มุ่งเน้นไปที่ความเมตตา ความรัก ความจริง การเคารพผู้อื่น ความเห็นอกเห็นใจ การเอาใจใส่ ซึ่งสอดคล้องกับ การวางแนวค่านิยมออร์โธดอกซ์ที่กำหนดความหมายของชีวิตมนุษย์เป็นการปรับปรุงทางจิตวิญญาณและศีลธรรมอย่างต่อเนื่อง

จากการวิเคราะห์เราสามารถกำหนดข้อสรุปทั่วไปจำนวนหนึ่งและในความเห็นของเราได้ ข้อสรุปที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับปัญหาการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของนักเรียน

1. การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นสิ่งจำเป็นที่จำเป็นสำหรับบุคคลและควรพิจารณาในบริบทของการทำความเข้าใจธรรมชาติของเขา มีจุดมุ่งหมายเพื่อระบุและพัฒนาศักดิ์ศรีสูงสุดของบุคคล - จิตวิญญาณของเขา

ธรรมชาติ. หลักการสำคัญของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมได้รับการยอมรับว่าเป็นหลักการทางจิตวิญญาณและมานุษยวิทยาซึ่งมีความสำคัญอันดับแรกของการศึกษาทางจิตวิญญาณมากกว่าการศึกษา

2. การอุทธรณ์ต่อประสบการณ์การสอนออร์โธดอกซ์ในช่วงการฟื้นฟูรัสเซียมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่ง สังคมและรัฐมีความต้องการอย่างมากต่อรูปแบบการศึกษาที่ให้องค์ประกอบทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในเนื้อหาของการศึกษา

3. บนพื้นฐานของประเพณีออร์โธดอกซ์แกนกลางของบุคลิกภาพถูกสร้างขึ้นซึ่งส่งผลดีต่อความสัมพันธ์ของบุคคลกับโลกทุกด้านและทุกรูปแบบ (การพัฒนาด้านสุนทรียศาสตร์ศักยภาพทางปัญญา สภาพทางอารมณ์และทางกายภาพทั่วไปและ การพัฒนาจิต- เป้าหมายของการศึกษาฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมคือการศึกษาจิตใจ ซึ่งเป็น “ความยกย่องชมเชยของใจ” ในฐานะศูนย์กลางของชีวิตฝ่ายวิญญาณ

4. การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นไปได้เฉพาะในการดำเนินชีวิตด้วยความศรัทธาที่กระตือรือร้นเท่านั้น ดังนั้นเนื้อหาของการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมคือศรัทธา และวิธีการคือศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ข่าวประเสริฐ พระบัญญัติข่าวประเสริฐ คำอธิษฐาน และงานเขียนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ บุคคลจะต้องพยายามรับเกรซโดยกำหนดเจตจำนงของเขาที่มีต่อมัน สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงเสรีภาพในการเลือกของบุคคล นั่นคือ ศิลปะแห่งการดำรงชีวิต แสดงออกในความปรารถนาที่จะมีความศักดิ์สิทธิ์ เพื่อการตระหนักรู้ในการสร้างสรรค์

5. การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเยาวชนซึ่งมีพื้นฐานมาจากการแนะนำพวกเขาให้รู้จักกับประเพณีออร์โธดอกซ์ เป็นสิ่งสำคัญอันดับแรกสำหรับโครงสร้างที่สนใจทั้งหมด โดยเฉพาะสถาบันการศึกษาระดับสูง

6. บุคลิกภาพของครูมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อความสำเร็จในการศึกษาของนักเรียน ความสำเร็จในด้านการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของนักเรียนขึ้นอยู่กับความเป็นมืออาชีพของครูที่ทำงานกับเยาวชนเป็นหลัก มีบทบาทพิเศษต่อคุณสมบัติทางศีลธรรมและคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของครู

7. หลักการทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในบุคคลจำเป็นต้องมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องซึ่งดำเนินการในกระบวนการศึกษา ผลลัพธ์ของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมแสดงให้เห็นในระบบคุณธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่มีอยู่ในทุกคนที่ได้เริ่มดำเนินการบนเส้นทางการพัฒนาจิตวิญญาณ เหล่านี้คือคุณธรรมหรือคุณสมบัติต่อไปนี้: ความรัก ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความสุภาพอ่อนโยน การเชื่อฟัง ความอดทน ความเมตตา ฯลฯ

บรรณานุกรม

Hegel, G. ปรากฏการณ์วิทยาแห่งวิญญาณ. อ.: Nauka, 2000. 495 หน้า

จอร์จี (เชสตุน) เจ้าอาวาส อุดมการณ์และประเพณี // บทสนทนาเกี่ยวกับประเพณีการศึกษาทางโลกและคริสตจักรในประเทศ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในฐานะปัจจัยแห่งความมั่นคงของรัฐรัสเซีย: เนื้อหาการอ่าน Pokrovsky พ.ศ. 2549-2550 SPb.: สำนักพิมพ์ของ Russian State Pedagogical University ตั้งชื่อตาม เอ. ไอ. เฮอร์เซน, 2007.

Dal V.I. พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย รุ่นทันสมัย อ.: EKSMO-Press, 2001. 736 หน้า

Zelensky K.V. , Chernikova T.V. การศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน: ทฤษฎีการวินิจฉัยการทดลองเทคโนโลยีและวิธีการ: วิธีการศึกษา คู่มือ / เอ็ด

V. I. Slobodchikova; หลังจากคำพูด V. I. Slobodchikova อ.: Planeta, 2010. 280 น.

อิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) นักบุญ คำเกี่ยวกับสถานะต่าง ๆ ของธรรมชาติของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับความดีและความชั่ว // อิกเนเชียส (Brianchaninov) นักบุญ ของสะสม ปฏิบัติการ ต.2 ม.2544

อิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) นักบุญ คำพูดเกี่ยวกับความรอดและความสมหวังของคริสเตียน // อ้างแล้ว ป.385

อิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) นักบุญ ฉันเขียนถึงคุณจากใจจริง: ชุดจดหมาย / คอมพ์ อี. เอ. สมีร์โนวา. ม. 2548 544 หน้า

Ilyin I. A. คอลเลกชัน อ้าง: ใน 10 เล่ม M.: Russian Book, 1993. T. 1.

Ilyin I. A. งานของเรา บทความ พ.ศ. 2491-2497 // Ilyin I. A. คอลเลกชัน Op.: ใน 10 เล่ม.

ต. 2. หนังสือ. 2. ม.: หนังสือรัสเซีย, 2536. 480 น.

Kiselev A.F. Choice // การสอน. 2551 ฉบับที่ 9 หน้า 20-24.

Medushevsky V.V. ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของมาตุภูมิ '// ศาสนาคริสต์และโลก: เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ All-Russian“ Christianity-2000” ซามารา, 2544.

Ozhegov S.I. พจนานุกรมภาษารัสเซีย: ประมาณ. 57,000 คำ / เอ็ด สมาชิกที่สอดคล้องกัน หนึ่ง

สหภาพโซเวียต N. Yu. ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 18 แบบเหมารวม. ม.: มาตุภูมิ หลาง., 1986. 797 น.

Platon (Igumenov) สถาปนิก เทววิทยาคุณธรรมออร์โธดอกซ์ อ.: Holy Trinity Sergius Lavra, 1994. 240 น.

Pustoshkin V. กิจกรรมการสอนของคุณพ่อจอห์นแห่งครอนสตัดท์ // School of Orthodox education: collection / comp. อ. เอ็น. สตริเซฟ อ.: ผู้แสวงบุญ, 2542.

นักบุญยอห์นผู้ชอบธรรมแห่งครอนสตัดท์ ไดอารี่. ต. IV. พ.ศ. 2405 / เตรียมพร้อม ถึงเอ็ด T. I. Ornatskaya, แม่ชี Serafima (Ivanova), E. S. Smirnova, L. G. Korotenko, L. E. Zaitseva, M. E. Shkatov, A. G. Dunaev, P. A. Bobrov, Yu. รับ เจ้าอาวาสปีเตอร์ (ปิโกล) อ.: บ้านพ่อ 2549 672 หน้า

Soloviev V.S. จุดเริ่มต้นของความรู้เชิงปรัชญา ชื่อ: Harvest, 1999. 912 น. นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษ ชีวิตฝ่ายวิญญาณคืออะไร และจะปรับตัวอย่างไร? อ.: ศรัทธาออร์โธดอกซ์, 2539. 415 น.

แนวคิดเรื่อง "ศีลธรรม" และ "จิตวิญญาณ" ไม่คงที่ ศตวรรษเปลี่ยนไป วิถีชีวิต วิถีชีวิต และความคิดของผู้คนเปลี่ยนไป ในขณะเดียวกัน แนวคิดเรื่องศีลธรรม ข้อจำกัด และลำดับความสำคัญก็เปลี่ยนไป นี่เป็นกระบวนการปกติโดยสมบูรณ์ วิวัฒนาการสั่งการเขา แต่สิ่งที่เราเห็นตอนนี้ไม่ใช่แค่วิวัฒนาการเท่านั้น นี่เป็นวิกฤตทางศีลธรรมอย่างแท้จริงในประเทศที่ครั้งหนึ่งเคยร่ำรวยทางจิตวิญญาณของเรา

ปัญหาที่ใหญ่ที่สุดในการศึกษาคือการขาดความสนใจของสังคมในการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก การขาดความสนใจในวัฒนธรรมและศีลธรรมในครอบครัวตัดกระบวนการให้ความรู้ด้านศีลธรรมและจิตวิญญาณในคนรุ่นใหม่ การสูญเสียแนวทางปฏิบัติทางศีลธรรมได้นำไปสู่การค้นหาค่านิยมเท็จที่สร้างขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ ปัญหาการศึกษาด้านศีลธรรมของเด็กอยู่ที่การศึกษาของผู้ปกครอง

เรามาที่นี่ได้อย่างไร

เมื่อบางสิ่งพังทลายลง ระบบการเมืองอุดมคติ เป้าหมาย และแนวปฏิบัติทางสังคมตกอยู่ภายใต้สายโซ่ที่อยู่เบื้องหลังเขา สิ่งนี้เกิดขึ้นแล้วในประเทศของเรา พอจะจำได้ครั้งแรกหลังการปฏิวัติปี 1917 ทุกสิ่งที่พวกเขาเชื่อก็พังทลายลงในชั่วข้ามคืน ประเทศไม่ต้องการจิตวิญญาณ– เราต้องการคนงาน ความแข็งแกร่ง การทำงานเป็นทีม ประเทศประสบวิกฤติทางจิตวิญญาณอย่างรุนแรงจนเข้มแข็งขึ้น แนวทางเก่าถูกแทนที่ด้วยแนวทางใหม่ สังคมเริ่มมองเห็นคนใหม่- ในฐานะผู้ซื่อสัตย์ ทำงานหนัก ใจดี ไม่เห็นแก่ตัว - ผู้รักชาติแห่งมาตุภูมิของเขา

การล่มสลายของสหภาพโซเวียตและเหตุการณ์ในยุค 90 ทำให้ผู้คนตกอยู่ในสถานการณ์ที่คล้ายกัน แต่ต่างจากยุคหลังการปฏิวัติ ผู้คนไม่ได้รับสิ่งใดมาทดแทนอุดมการณ์ที่ตกสู่บาป ไม่มีอะไรนอกจากแม่น้ำแห่งข้อมูลขยะที่หลั่งไหลมาหาเราจากใต้ "ม่านเหล็ก" ที่ยกขึ้น ประเทศของเราไม่เคยเจออะไรแบบนี้มาก่อน คนหนุ่มสาวรู้สึกละอายใจกับรากเหง้าและวัฒนธรรมพื้นบ้านของพวกเขา กลุ่มนิทานพื้นบ้านเด็กว่างเปล่า การโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับวัฒนธรรมอเมริกันและวิถีชีวิตแบบตะวันตกหลั่งไหลมาจากโทรทัศน์ “การต่อสู้แบบอเมริกัน ฉันจะไปกับคุณ” วงดนตรียอดนิยมในขณะนั้น “Combination” ร้องเพลง พวกเขายังร้องเพลง “ครั้งหนึ่งฉันไปเดินเล่นกับชาวต่างชาติ” พวกเขาร้องเพลงและเราร้องเพลงตาม “แม่ อย่าร้องไห้นะ ฉันรักชาวรัสเซีย” เป็นข้อความของนักร้องแคโรไลนา มันเป็นเพียง ส่วนเล็กๆ ของปัญหาใหญ่ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของสังคมเรา เอาชีวิตรอด การแข่งขันเพื่อผลกำไร การปะทะกันของมาเฟีย หัวหน้าแก๊งค์แทนโรบินฮู้ด กางเกงยีนส์แทนเดรส ปั้มหน้าอกแทนหน้าแดงเล็กน้อย เด็กๆ โตมากับสิ่งนี้ ไม่ใช่ความผิดของพวกเขา แต่รอยประทับแห่งยุคในจิตวิญญาณก็เหมือนกับแบรนด์ ปัจจุบันเด็กเหล่านี้คือพ่อแม่ของคนที่เราเห็นในโรงเรียนอนุบาลและโรงเรียน- คุณยังถามว่าศีลธรรมอยู่ที่ไหน?

ปัญหาการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก

การศึกษาคุณธรรมของเด็กเริ่มต้นที่ครอบครัว, ตั้งแต่เกิด. ไม่ว่าสถาบันการศึกษาจะมีบทบาทยิ่งใหญ่เพียงใด พ่อแม่จะเป็นผู้วางรากฐานของศีลธรรมและจิตวิญญาณตั้งแต่แรกเกิด ความคิดของครอบครัว ระดับวัฒนธรรม ความผูกพันทางศาสนา และความลึกของความเชื่อคือสิ่งที่พลเมืองเล็กๆ ในประเทศของเขาจะพกติดตัวไปตลอดชีวิต

ความปรารถนาในทุกสิ่งที่สวยงามนั้นมีอยู่ในตัวเราโดยธรรมชาติ ไม่มีใครเกิดมาชั่วร้าย - นั่นคือข้อเท็จจริง- ในตอนแรก ทารกทุกคนจะใจดี เปิดกว้าง และพร้อมที่จะโอบรับกับโลกทั้งใบ เขาไม่รู้ว่าเงินคืออะไร เขาไม่สนใจเสื้อผ้าราคาแพงพร้อมกับความมหัศจรรย์ของเทคโนโลยี สิ่งที่ลูกต้องการมีเพียงอาหาร ความอบอุ่น เครื่องดื่ม เตียงนุ่ม แม่ รักคนรอบๆ. คุณไม่สามารถหาสิ่งมีชีวิตที่มีคุณธรรมและจิตวิญญาณมากไปกว่าเด็กอายุ 3 ขวบได้ เขามีทุกสิ่งอยู่แล้ว: ความรักต่อมนุษยชาติ ความปรารถนาในความงาม ความสุภาพเรียบร้อยที่ดีต่อสุขภาพ และความปรารถนาที่จะดูแล สิ่งที่คุณต้องการก็คือ อย่าปล่อยให้ลูกของคุณนิสัยเสียแสดงแนวทางที่ถูกต้องตามตัวอย่างของคุณเอง แต่เด็ก ๆ เห็นอะไรที่บ้าน:

ขมขื่นในชีวิตและกันและกัน พ่อแม่;
วันหยุดซึ่งมงกุฎคือเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ในกลุ่มอาหารอันอุดมสมบูรณ์
ภาษาหยาบคาย;
โทรทัศน์ที่ส่งเสริมความรุนแรง บริโภคนิยม การไม่รู้หนังสือ
ลำดับความสำคัญของวัสดุมากกว่าจิตวิญญาณ

การศึกษาคุณธรรมเป็นกระบวนการภายนอก จิตวิญญาณเกิดและพัฒนาภายใน แก่นแท้ของคุณสมบัติของมนุษย์ที่วางไว้ตั้งแต่แรกเกิด ห่อหุ้มไว้เหมือนลูกบอลแห่งประสบการณ์ ประสบการณ์จากสิ่งที่เห็นและได้ยิน แม้ว่าเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าจะเป็นพื้นฐานของงานด้านการศึกษา แต่ครูบางคนก็ไม่เข้าใจอย่างถ่องแท้ว่า "คุณธรรมและจิตวิญญาณ" คืออะไร ไม่ใช่ครูทุกคน (พูดตามตรง) ตัวอย่างที่ดีที่สุดศีลธรรม

หากเราพูดถึงตัวอย่าง มันจะกลายเป็นทั้งเครื่องมืออันทรงพลังในการศึกษาคุณธรรมและเป็นศัตรูหลักตัวแรกของมัน ใครเป็นตัวอย่างให้กับเด็ก?พ่อแม่ ครู ญาติ นักเรียนมัธยมปลาย คนดัง ตัวการ์ตูน และภาพยนตร์ คุณไม่จำเป็นต้องเป็นนักจิตวิทยาก็สามารถวิเคราะห์สิ่งที่ลูกๆ ของเราเห็นและได้ยินได้

ปัญหาศีลธรรมของเยาวชน

ยุคผู้บริโภคได้ก่อให้เกิดสังคมผู้บริโภค ทุกสิ่งมีการซื้อและขาย แม้กระทั่งสิ่งที่ไม่ควรเปลี่ยนรูปและไม่มีค่า คนหนุ่มสาวพบว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของกระแสน้ำวนของผู้บริโภค ประเด็นร่วมสมัยการศึกษาคุณธรรมมีต้นกำเนิดจากทุกสิ่งที่อยู่รอบตัววัยรุ่น:

โทรทัศน์- ข้อมูลที่มีเครื่องหมายลบไหลไม่สิ้นสุดจากหน้าจอทีวี ตั้งแต่การ์ตูนและละครโทรทัศน์ธรรมดาๆ ไปจนถึงภาพยนตร์สารคดีเต็มรูปแบบ ไม่ว่าโครงเรื่องจะสูงส่งเพียงใด สิ่งต่อไปนี้จะทำงานอยู่เบื้องหลัง:

ความรุนแรง;
เพศ;
ความก้าวร้าว;
ความเห็นแก่ตัว;
บริโภคนิยม;
กระหายอำนาจ

ฮีโร่ มีลักษณะนิสัยเชิงบวก มีข้อบกพร่อง นิสัยไม่ดี และบางครั้งก็ใช้ภาษาที่หยาบคาย ภาพลักษณ์ของผู้หญิงในภาพยนตร์สมัยใหม่ (วัยรุ่น) ถือเป็นภาพลักษณ์ที่ต่อต้านความเป็นผู้หญิงโดยสิ้นเชิง ภาพลักษณ์ของผู้หญิงในฐานะแม่และภรรยามักถูกบิดเบือนจนน่าอับอาย รูปร่างของมารดามักถูกนำเสนอว่ารุงรัง น่าเกลียด และเกือบจะไม่มีรูปร่างตลอดเวลา ในส่วนของความเป็นผู้หญิง จะมีการจัดแสดงเรื่องเพศและความสำส่อน การเป็นคนเซ็กซี่ ดูเซ็กซี่ และทำให้คุณคลั่งไคล้คือสิ่งที่หนังสื่อถึง นี่คือสิ่งที่สาวๆ อยากเป็น

กด.นิตยสารผู้หญิงทุกประเภทให้ความสำคัญกับปัญหาที่แท้จริงของผู้หญิงน้อยมาก แต่มีการโฆษณามากเกินไป (รายได้ต้องมาก่อน) แต่ละหน้าไม่ว่าทางตรงหรือทางอ้อมจะนำเสนอผลิตภัณฑ์โดยที่เราไม่สามารถสวย เป็นที่รัก เป็นที่ต้องการ ประสบความสำเร็จและมีชื่อเสียงได้ เพิ่มขึ้น ความลับที่ใกล้ชิดดาราสื่อมวลชนปรบมือเรื่องอื้อฉาวการหย่าร้างเรื่องใกล้ชิด สื่อมวลชนนำเสนอสิ่งที่ผู้คนต้องการอ่าน ใช่ แต่เป็นสื่อที่ "หลอก" ผู้คนในเรื่องซุบซิบเหลืองและสกปรก
ประสบการณ์ตั้งแต่สมัยเด็กๆเยาวชนนักศึกษาในปัจจุบันเกือบทั้งหมดเป็นเด็กของผู้รอดชีวิตจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตตั้งแต่อายุยังน้อย การสูญเสียจุดอ้างอิง การล่มสลายของวัฒนธรรม การล่มสลายของค่านิยม ผู้คนถูกตัดพื้นดินออกจากข้างใต้พวกเขา ไม่มีความมั่นคงไม่มีความมั่นใจ เมื่อเริ่มต้นครอบครัว พ่อแม่รุ่นเยาว์ไม่รู้ว่าจะสอนอะไรให้กับลูกๆ ของตนอีกต่อไป ไม่มีเวลาเลี้ยงดูพวกเขา - การต่อสู้เพื่อความอยู่รอดทำให้เกิดสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวย - ลูก ๆ ถูกทิ้งให้อยู่กับใครก็ตาม - พ่อแม่ต้องทำงาน วันนี้เป็นเยาวชนนักเรียนของเรา พวกเขาใจดีและดี แต่มีช่องว่างในวัยเด็กของพวกเขา - พวกเขาไม่เห็นการเลี้ยงดูที่สมบูรณ์ในครอบครัว ดังนั้นพวกเขาจึงไม่รู้สึกถึงคุณค่าของครอบครัว

ปัญหาการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมจากมุมมองของคริสตจักร

มุมมองที่ไม่เชื่อพระเจ้าของยุคโซเวียตหลังการปฏิวัติได้เปลี่ยนแปลงสภาพจิตวิญญาณและศีลธรรมของสังคม คริสตจักรออร์โธดอกซ์มองเห็นอนาคตของรัสเซียในด้านเด็กและเยาวชน ซึ่งหมายความว่าปัญหาการให้ความรู้แก่เยาวชนควรถือเป็นปัญหาระดับโลก

แม้ว่าชาวรัสเซียรุ่นแล้วรุ่นเล่าจะถูกเลี้ยงดูมาด้วยจิตวิญญาณแห่งศีลธรรม วัฒนธรรมชั้นสูง ความรู้สึกมีเกียรติและความเมตตา แต่การปฐมนิเทศต่อวัฒนธรรมตะวันตกก็แพร่หลายมากขึ้นในหมู่คนหนุ่มสาว ไม่ได้อยู่ในวัฒนธรรมของตัวเอง แต่เกี่ยวกับอุปกรณ์สมัยใหม่ของชีวิตชาวยุโรปที่โอ้อวด

คริสตจักรระบุปัญหาหลักในการดำเนินการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม:

การขาดระบบการศึกษาและโครงสร้างทางจิตวิญญาณและศีลธรรมสาธารณะในประเทศ หลักสูตรการฝึกอบรมซึ่งรวมถึงส่วนประกอบของออร์โธดอกซ์
ปัญหาการเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมและประเพณีพื้นบ้านอย่างจำกัด
ขาดระเบียบวิธีของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์
การทำลายวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม การบิดเบือนรูปแบบครอบครัว
ความไม่เตรียมพร้อมของชาวรัสเซียส่วนใหญ่ในการยอมรับส่วนจิตวิญญาณของวัฒนธรรมดั้งเดิม
ปัญหาการเมือง. การแทรกซึมองค์ประกอบของอุดมการณ์ตะวันตกเข้าสู่วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม
ปัญหาเศรษฐกิจ. ขาดเงินทุนสำหรับการพัฒนาและสร้างสรรค์ผลิตภัณฑ์ระเบียบวิธีการศึกษาเกี่ยวกับการศึกษาทางจิตวิญญาณของเด็ก (วัยรุ่น)

ความสัมพันธ์ทางสังคมการเมืองและเศรษฐกิจแบบใหม่ที่กำลังพัฒนาในสังคมของเราทำให้ปัญหาการให้ความรู้แก่บุคลิกภาพของคนยุคใหม่เกิดขึ้นจริง ศูนย์กลางของปัญหานี้คือการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม ซึ่งเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการเรียนรู้เกี่ยวกับบุคคล เกี่ยวกับลักษณะของพฤติกรรมและการพัฒนาบุคลิกภาพ และค่านิยมทางศีลธรรม

คุณค่าจากมุมมองของการศึกษาด้านศีลธรรมของเยาวชนสามารถกำหนดได้ว่าเป็นคุณลักษณะเชิงอัตนัยหรือวัตถุประสงค์ของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและสังคม พฤติกรรมและกิจกรรมที่บุคคลใดบุคคลหนึ่งเลือกเนื่องจากเห็นว่ามีประโยชน์สำหรับตนเองเป็นหลัก การยึดมั่นในคุณค่าอย่างใดอย่างหนึ่งนั่นคือการมีทัศนคติเชิงบวกต่อมันบุคคลพยายามที่จะตระหนักถึงมัน

ค่านิยมทางศีลธรรมมีอิทธิพลอย่างมากต่อการเปลี่ยนแปลงจิตสำนึกและพฤติกรรมของเด็กในวัยรุ่นและเยาวชน โดยส่วนใหญ่มักใช้วิธีการโน้มน้าวใจ เช่น ตัวอย่างชีวิตหรือวรรณกรรม การสนทนา การให้กำลังใจ เป็นต้น

ในวัยนักศึกษาความสำเร็จของอิทธิพลเชิงบวกของค่านิยมที่มีต่อการพัฒนาคุณธรรมของแต่ละบุคคลไม่ได้ขึ้นอยู่กับความชอบส่วนตัวเสมอไป ครูใหญ่สามารถเปลี่ยนความเชื่อที่มีรูปแบบไม่ถูกต้องได้สำเร็จ โดยพิสูจน์ความสำคัญของคุณค่าในฐานะประเภทของการศึกษาด้านศีลธรรม ไม่เพียงแต่สำหรับตัวเขาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนอื่นๆ ด้วย โดยใช้วิธีโน้มน้าวใจแบบเดียวกัน โดยนำข้อโต้แย้งที่มุ่งเน้นการปฏิบัติที่จำเป็น โดยอาศัย บนหลักคุณธรรมซึ่งไม่มีเงื่อนไขช่วยให้เกิดความแตกต่าง

เพื่อแยกความแตกต่างค่านิยม จำเป็นต้องตอบคำถาม: การตัดสินคุณค่าเป็นอัตนัยหรือวัตถุประสงค์ เป็นอารมณ์หรือมีเหตุผล แนวคิดทางวิทยาศาสตร์หลายประการในวิทยาศาสตร์การสอนสะท้อนถึงการวางแนวคุณค่า รวมถึงคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

ตัวอย่างเช่น เป้าหมายและอุดมคติของการศึกษาจากมุมมองของความเป็นกลางทางวิทยาศาสตร์ทำให้เกิดความสงสัยเกี่ยวกับความบังเอิญ เนื่องจากเป้าหมายนั้นเป็นไปตามความเป็นจริง เป็นกลาง และอุดมคตินั้นเป็นอัตวิสัยและอุดมคติ วิธีการบรรลุเป้าหมายและการบรรลุถึงอุดมคติก็มีความแตกต่างกันในหลายๆ ด้าน ในเวลาเดียวกันเมื่อบรรลุเป้าหมายและอุดมคติค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมจะมีปฏิสัมพันธ์กันและไม่สามารถแยกออกจากกันโดยสิ้นเชิง

การศึกษาคุณธรรมซึ่งเป็นพื้นฐานของการมุ่งเน้นคุณค่าดำเนินการด้วยแนวคิดเรื่องความอดทนและความอดทน ความมีเหตุผลและเสรีภาพในการคิด ความร่วมมือ ความเหมาะสม และความซื่อสัตย์ต่อความจริง หน้าที่ เกียรติยศ และมโนธรรม

ค่านิยมทางศีลธรรมสูงสุด ได้แก่ ความรู้สึกร่วมกัน ค่านิยมจะกลายเป็นสากลหากพวกเขาอยู่บนพื้นฐานของความเมตตาและความรักต่อเพื่อนบ้านหากคุณสมบัติเหล่านี้กลายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคน ผู้คนมุ่งมั่นที่จะตระหนักถึงคุณค่าของตนเองในรูปแบบต่างๆ

ตัวอย่างเช่น นักจิตวิทยา อับราฮัม มาสโลว์ เสนอให้จัดคุณค่าเป็นลำดับชั้นของความต้องการของมนุษย์ เขาเน้น ความต้องการห้าระดับ:.1) การอยู่รอด (ความต้องการทางสรีรวิทยา): อาหาร ที่พักอาศัย สุขภาพ: 2) ความมั่นคง (ความต้องการด้านความปลอดภัย): การป้องกันจากอันตรายและการคุกคาม; 3) ชุมชน (ความต้องการทางสังคม): มิตรภาพ ความรัก; 4) ความนับถือตนเอง (ความต้องการอัตตา): ความนับถือตนเอง การยอมรับ สถานะ; 5) การตระหนักรู้ในตนเอง (ความต้องการในการตอบสนองตนเอง): ความคิดสร้างสรรค์ การตระหนักถึงศักยภาพของแต่ละบุคคล (Maslow A. แรงจูงใจและบุคลิกภาพ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1999)

ตามที่ A. Maslow กล่าวว่าระดับความต้องการเหล่านี้เป็นแบบลำดับชั้น บุคคลซึ่งมีความต้องการที่ต่ำกว่าเพียงพอแล้วจะสามารถให้ความสนใจกับความต้องการที่สูงกว่าได้ ในความเห็นของเขา หากมีสิ่งใดคุกคามความอยู่รอดและความปลอดภัยของผู้คน พวกเขาก็จะหมกมุ่นอยู่กับความเอาใจใส่อย่างสมบูรณ์ เกี่ยวกับการตอบสนองความต้องการเหล่านี้ ระดับที่ต่ำกว่ามีความสำคัญขั้นพื้นฐาน ดังนั้นบุคคลจึงมุ่งมั่นที่จะตอบสนองความต้องการเหล่านั้น โดยตระหนักว่าพวกเขาสร้างแรงจูงใจให้สนใจความต้องการในระดับที่สูงกว่า ทันทีที่ความต้องการใดได้รับการสนองตอบ บทบาทในการจูงใจจะลดลง อย่างไรก็ตาม พฤติกรรมของบุคคลมักได้รับอิทธิพลจากความต้องการที่ไม่พึงพอใจในระดับต่ำสุด

เห็นได้ชัดว่าลำดับชั้นของความต้องการที่ A. Maslow หยิบยกขึ้นมา เกี่ยวข้องกับการก่อตัว คุณค่าในชีวิตของทุกคน ตัวอย่างเช่น ผู้คนจัดลำดับความสำคัญของความต้องการในการอยู่รอดอย่างเข้าใจได้ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ปฏิเสธความต้องการในระดับที่สูงกว่าของพวกเขา ความหิวโหยและความทุกข์ทรมานทางกายของฤาษีไม่ได้ขัดขวางเขาจากการสวดภาวนาและขอพระเจ้าให้มีสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่นและปรารถนาความสงบสุขสำหรับมวลมนุษยชาติ ศิลปินที่มีความสามารถหลายคนมีฐานะยากจนมาก แต่สิ่งนี้ไม่ได้หยุดพวกเขาจากการทิ้งผลงานที่มีพรสวรรค์ของตนไปทั่วโลก

ด้วยเหตุนี้ บุคคลที่มีเป้าหมายที่เขาพยายามดิ้นรนจึงมีแรงจูงใจที่แข็งแกร่ง และความยากลำบากในชีวิตประจำวันมีแต่ทำให้เจตจำนงของเขาที่จะเอาชนะตัวเองแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น ในเรื่องนี้สามารถสันนิษฐานได้ว่ามีหลักศีลธรรมในการทำงานที่นี่ซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสิ่งมีชีวิต

(พันธุกรรม) และปัจจัยทางสังคม (สิ่งแวดล้อมและการเลี้ยงดู) ที่มีอิทธิพลต่อพฤติกรรมทางศีลธรรม

เมื่อพิจารณาว่าพื้นฐานของแรงจูงใจใด ๆ ที่ให้คุณเลือกค่าหนึ่งหรือค่าอื่นนั้นเป็นโปรแกรมทางพันธุกรรมหรือกระบวนการทางจิตสรีรวิทยาหรือสภาพแวดล้อมทางสังคมที่อยู่รอบ ๆ บุคคลและการเลี้ยงดูแยกจากกัน แต่ส่วนใหญ่มักเป็นผลจากปัจจัยทั้งหมดรวมกัน ดังนั้นเราจึงสามารถคาดเดาข้อความทั่วไปนี้เพื่อเป็นแรงจูงใจในการเลือกเป้าหมายกิจกรรมของเยาวชนได้ ข้อความนี้ทำให้ชัดเจนเป็นพิเศษในการจินตนาการถึงแนวกลยุทธ์ทั้งหมด: จากแรงจูงใจในการเลือกกิจกรรมทางวิชาชีพ ความสนใจในกิจกรรมนั้น ไปจนถึงความต้องการที่จะเชี่ยวชาญ และยิ่งไปกว่านั้น ไปจนถึงความรู้สึกลึกซึ้งของความรักอันเป็นคุณค่าสูงสุด

ระบบค่านิยมที่สังคมสร้างขึ้นนั้นเป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาของแต่ละบุคคล องค์ประกอบหลักของระบบนี้คือคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ ทัศนคติต่อพวกเขาหรือการสร้างทิศทางคุณค่าของแต่ละบุคคลนั้นค่อนข้างเลือกสรร การเลือกสรรนี้เป็นผลมาจากการเลี้ยงดู

แรงจูงใจของพฤติกรรมและกิจกรรมของมืออาชีพในฐานะผู้ถือและผู้ดูแลคุณค่าทางจิตวิญญาณก็ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของการเลี้ยงดูที่ได้รับในครอบครัวสถาบันการศึกษาทางสังคมและสถาบันการศึกษาในระดับต่างๆ ผู้เชี่ยวชาญมุ่งเน้นไปที่ค่านิยมบางอย่างขึ้นอยู่กับระดับการศึกษาและวุฒิภาวะทางจิตวิญญาณและศีลธรรมระดับวัฒนธรรมและคุณสมบัติทางศีลธรรมและจริยธรรมของแต่ละบุคคล

ในเรื่องนี้ อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของทักษะการสอนคือวัฒนธรรมและจริยธรรมในการสอนของผู้เชี่ยวชาญ ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชั้นเชิงการสอน

นักคิดชาวเยอรมัน บุคคลสำคัญในการตรัสรู้ของชาวเยอรมัน G.-W. F. Hegel ตั้งข้อสังเกตว่า “การสอนเป็นศิลปะในการทำให้ผู้คนมีศีลธรรม โดยถือว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติและแสดงให้เห็นเส้นทางที่เขาบังเกิดใหม่ นิสัยแรกของเขากลายเป็นธรรมชาติฝ่ายวิญญาณที่สอง ดังนั้นจิตวิญญาณจึงกลายเป็นนิสัย ในตัวเขา” (Hegel Collected มี 14 เล่ม - T.7.

จริยธรรมและวัฒนธรรมการสอนเป็นประเด็นที่สำคัญที่สุดในศาสตร์แห่งศีลธรรม ควรสังเกตว่าคุณธรรมของพนักงานห้องสมุดสามารถพิจารณาได้ในสามด้าน: ปรัชญาการสอนและจิตวิทยา

จากนี้ ประเภทหลักและหลักการของจรรยาบรรณการสอนของผู้เชี่ยวชาญสามารถเรียกได้ว่าเป็นการสร้างจริยธรรมเชิงบูรณาการ

ตัวอย่างเช่น หลักการมนุษยนิยมในจรรยาบรรณการสอนควบคุมความสัมพันธ์ของเขากับผู้คนและเพื่อนร่วมงาน การปฏิบัติต่อผู้คนอย่างมีมนุษยธรรมเป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการทำงานที่ประสบความสำเร็จในด้านสังคมและวัฒนธรรม

ดังที่เราเห็นแล้วจริยธรรมในการสอนมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับจิตวิทยา ทั้งวิชาและวัตถุประสงค์ของการศึกษาจะเป็นเรื่องธรรมดาที่นี่ - บุคลิกภาพของมนุษย์, แรงจูงใจของพฤติกรรม, คุณธรรม, จิตวิญญาณ

ค่อนข้างยากและแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างจริยธรรมทั่วไป วิชาชีพ และการสอน นักศึกษามหาวิทยาลัยได้ทำงานนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีก (นั่นคือมากกว่าหนึ่งรุ่น) ตามคำขอของเรา แต่เกือบทุกครั้งจะได้ข้อสรุปว่านี่เป็นการศึกษาเดียวที่ไม่สามารถแยกความแตกต่างได้

การก่อตัวทางจริยธรรมเช่นหน้าที่ความดีมโนธรรมความยุติธรรมความรับผิดชอบความหมายของชีวิตนั้นมีการบูรณาการเนื่องจากเกี่ยวข้องกับจรรยาบรรณทางวิชาชีพและการสอนและสามารถเข้าถึงคุณธรรมของผู้เชี่ยวชาญได้โดยตรง ความเป็นพลเมืองและมนุษยชาติ ความรักต่อผู้คน และเสรีภาพในการกระทำและความคิด ความรู้สึกในหน้าที่ทางวิชาชีพไม่ใช่แค่คำพูดเท่านั้น แต่ยังควบคุมการกระทำของผู้เชี่ยวชาญและการกระทำที่เกี่ยวข้องกับข้อกำหนดพื้นฐานที่วิชาชีพกำหนดไว้

จริยธรรมและวัฒนธรรมการสอนเป็นส่วนสำคัญ กิจกรรมระดับมืออาชีพผู้เชี่ยวชาญที่เกี่ยวข้องกับผู้คนโดยเฉพาะในการทำงานกับคนหนุ่มสาว

การวิเคราะห์องค์ประกอบของวัฒนธรรมจากมุมมองการสอนที่ดำเนินการโดยนักวิทยาศาสตร์ในประเทศ (I.Ya. Lerner, M.N. Skatkin) แสดงให้เห็นว่าประการแรกวัฒนธรรมคือความสมบูรณ์ของกิจกรรมทางวัตถุและกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติซึ่ง บุคคลสามารถหลอมรวมและกลายเป็นทรัพย์สินของเขาได้ แต่กิจกรรมของผู้คนมีความหลากหลายและซับซ้อนอย่างยิ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับอาชีพและความเชี่ยวชาญที่แตกต่างกัน

จากแนวคิดที่พัฒนาโดยนักวิทยาศาสตร์ที่ได้กล่าวไปแล้ว ให้เราพิจารณาเนื้อหาของวัฒนธรรมกัน

เมื่อวิเคราะห์วัฒนธรรมในทุกขั้นตอนของการพัฒนา พวกเขาพิจารณาว่าสามารถระบุองค์ประกอบทั่วไปสี่ประการได้:

ก) ความรู้ที่สังคมได้รับแล้วเกี่ยวกับธรรมชาติ สังคม ความคิด เทคโนโลยี และวิธีการทำกิจกรรม

b) ประสบการณ์ในการใช้วิธีการทำกิจกรรมที่เป็นที่รู้จักซึ่งรวมอยู่ในทักษะของบุคคลที่ได้รับประสบการณ์นี้

c) ประสบการณ์ในกิจกรรมการค้นหาเชิงสร้างสรรค์เพื่อแก้ไขปัญหาใหม่ที่เกิดขึ้นสำหรับบุคคล

d) บรรทัดฐานของทัศนคติต่อโลกต่อกันเช่น ระบบการศึกษาเชิงเจตนา คุณธรรม สุนทรียศาสตร์ และอารมณ์

ความรู้ (องค์ประกอบที่ 1) ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการทำกิจกรรมต่างๆ องค์ประกอบที่สอง - ทักษะและความสามารถ - ช่วยให้สามารถทำซ้ำวัฒนธรรมและการอนุรักษ์ได้ องค์ประกอบที่สามช่วยให้มั่นใจได้ถึงการพัฒนาวัฒนธรรมต่อไป และสิ่งนี้จะเกิดขึ้นไม่ได้หากไม่มีกิจกรรมสร้างสรรค์ องค์ประกอบที่สี่ของวัฒนธรรมสันนิษฐานถึงความสัมพันธ์ที่หลากหลายระหว่างบุคคลกับกิจกรรม ผลิตภัณฑ์ (หนังสือ) และผู้คน ทั้งหมดนี้กำหนดแรงจูงใจทางศีลธรรม ความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์ แรงจูงใจสำหรับกิจกรรม การวางแนวทางจิตสรีรวิทยาของแต่ละบุคคล ฯลฯ

แต่ละองค์ประกอบทำหน้าที่เฉพาะของมัน องค์ประกอบก่อนหน้านี้สามารถอยู่แยกจากองค์ประกอบที่ตามมา แม้ว่าแต่ละองค์ประกอบที่ตามมาจะเป็นไปไม่ได้หากไม่มีองค์ประกอบก่อนหน้า: เรารู้ได้ แต่ทำไม่ได้ คุณสามารถรู้และสามารถทำกิจกรรมที่รู้จักได้ แต่ไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับความคิดสร้างสรรค์ คุณสามารถรู้ สามารถสร้างได้ แต่มีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อกิจกรรมนี้

จากที่กล่าวมาข้างต้น เพื่อที่จะทำซ้ำวัฒนธรรม องค์ประกอบทั้งหมดของวัฒนธรรมที่ระบุไว้ ไม่ใช่แค่ระบบความรู้ จะต้องรวมอยู่ในเนื้อหาการศึกษาของนักเรียน ดังนั้นเนื้อหาการศึกษาควรเข้าใจอย่างแท้จริงว่า:

1) ระบบความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ สังคม ความคิด และมนุษย์ ซึ่งช่วยให้เข้าถึงกิจกรรมการรับรู้และการปฏิบัติบนพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์

2) ระบบทักษะและความสามารถทางปัญญาและการปฏิบัติทั่วไปที่เป็นพื้นฐานของการกระทำเฉพาะหลายประการที่ประกอบเป็นกิจกรรมใด ๆ

3) ประสบการณ์ของกิจกรรมสร้างสรรค์ คุณลักษณะของมัน คุณลักษณะเฉพาะซึ่งอย่างไรก็ตามได้รับการพัฒนาเป็นผลมาจากประสบการณ์ของมนุษย์ที่เป็นสากล คุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล และได้รับการตระหนักในระหว่างการพัฒนากิจกรรมเชิงปฏิบัติของบรรณารักษ์

4) ระบบความสัมพันธ์ที่หลากหลายระหว่างบุคคลกับโลก ต่อผู้คน ต่อตัวเขาเอง บนพื้นฐานของโลกทัศน์ของบุคคลและผู้เชี่ยวชาญในอนาคต

ที่นี่เราควรพูดเพิ่มเติมเกี่ยวกับวัฒนธรรม แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมถูกตีความตามตรรกะต่อไปนี้: COLO - ฉันให้เกียรติ ฝึกฝน ดำเนินการ พัฒนาสิ่งที่ฉันให้เกียรติ

มีการตีความแนวคิดนี้แตกต่างกัน ตามที่ Yu.P. Azarov วัฒนธรรมคือโลกมนุษย์ที่เผยออกมาทันเวลา

วี.วี. Rozanov เชื่อว่าวัฒนธรรมเริ่มต้นเมื่อความรักเริ่มต้นขึ้น ที่ซึ่งความผูกพันเกิดขึ้น ในความคิดของเขา วัฒนธรรมคือ "การสังเคราะห์ทุกสิ่งที่ต้องการในประวัติศาสตร์: ไม่มีอะไรถูกแยกออกจากมัน รวมถึงศาสนา รัฐ ศิลปะ ครอบครัว และสุดท้ายคือโครงสร้างทั้งหมดของชีวิตส่วนตัวและสังคม

ทั้งหมดนี้เติบโตขึ้นและห่อหุ้มคุณลักษณะหนึ่งของความซับซ้อนให้กับบุคคลทำให้หัวใจของเขาดีขึ้น ยกระดับจิตใจ เสริมสร้างเจตจำนงของเขา "(Rozanov V.V. Twilight of Enlightenment. - P. 30-31)

ตามที่ D.S. Likhachev วัฒนธรรมตั้งอยู่บนพื้นฐานของความรู้ แม้ว่าตัวมันเองจะไม่ได้เป็นเพียงความรู้จำนวนมากก็ตาม คุณสามารถรู้ได้มากมายและไม่ใช่คนมีวัฒนธรรม ประการแรกวัฒนธรรมเป็นผลมาจากความรู้ ความรู้ที่ได้รับสั่งสอน และในขณะเดียวกันก็ตระหนักถึงความไม่เพียงพอของมัน (Likhachev D. หนังสือแห่งความกังวล - M: ข่าว, 1991.- หน้า 479)

ถ้าเราเริ่มต้นจากคำจำกัดความเหล่านี้ เราก็จะเกิดแนวคิดขึ้นมาว่า วัฒนธรรมของบัณฑิตไม่ใช่แค่วัฒนธรรมแห่งการพูดหรือวัฒนธรรมแห่งความสัมพันธ์ของมนุษย์เท่านั้น ปรากฏการณ์นี้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

มันดูดซับชั้นประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่ระดับชาติและเป็นสากลในการพัฒนาทุกด้านของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ซึ่งเอื้อต่อชีวิตที่ดีในปัจจุบัน

ทัศนคติต่อผู้คนและธุรกิจมักสะท้อนถึงตำแหน่งส่วนตัว ค่านิยม ความสนใจ และความเชื่อของผู้เชี่ยวชาญ

ค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม เช่น มโนธรรม หน้าที่ ความรัก ความดี เสรีภาพ หากเป็นที่ยอมรับจากบุคคลหรือเหมาะสมกว่านั้น จะเป็นพื้นฐานของพฤติกรรมที่มีคุณธรรมสูงในฐานะผู้ประกอบวิชาชีพ การปฏิเสธสิ่งเหล่านี้เป็นตัวบ่งชี้ถึงความไม่สมบูรณ์ทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคล ซึ่งไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่ทำให้เขาขัดแย้งกับโลกภายนอก วัฒนธรรม และบ่อยครั้งกับตัวเขาเอง เมื่อพิจารณาแนวคิดเรื่อง "จิตวิญญาณ" และ "วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ" จะเห็นได้ว่าแนวคิดเหล่านี้กลายเป็นหมวดหมู่ที่บูรณาการ บางทีอาจไม่มีวิชามนุษยศาสตร์หรือวิชาการเพียงวิชาเดียวในมหาวิทยาลัยมนุษยศาสตร์ที่ไม่ถือว่าเป็นหนึ่งในรากฐานในการปฐมนิเทศผู้เชี่ยวชาญในอนาคตไปสู่การเรียนรู้คุณค่าทางจิตวิญญาณศีลธรรมและสุนทรียภาพสูงสุดของโลกและวัฒนธรรมในประเทศ เมื่อพิจารณาว่าไม่มีความเป็นเอกฉันท์ในคำจำกัดความของแนวคิดเหล่านี้ เราสามารถระบุได้ว่ามีปัญหาเกิดขึ้น

ในประวัติศาสตร์ปรัชญาศาสนาของรัสเซีย จิตวิญญาณมักเกี่ยวข้องกับศรัทธามากที่สุด S.N. Bulgakov ตั้งข้อสังเกตในสมัยของเขาว่า "ศรัทธาอาจเป็นพลังที่กล้าหาญที่สุดของจิตวิญญาณโดยรวบรวมพลังทางจิตวิญญาณทั้งหมดไว้ในหน่วยเดียว: ทั้งวิทยาศาสตร์และศิลปะไม่มีพลังแห่งความตึงเครียดทางจิตวิญญาณที่สามารถเป็นลักษณะของศรัทธาทางศาสนาได้" K.D. Ushinsky แยกแยะปรากฏการณ์ทางจิตใจและจิตวิญญาณได้ระบุรูปแบบการสำแดงของปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณสี่รูปแบบ: ของประทานแห่งการพูด ความรู้สึกทางศิลปะหรือสุนทรียศาสตร์ ความรู้สึกทางศีลธรรม และความรู้สึกทางศาสนา

การวิเคราะห์มุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการแก้ปัญหาเรื่องจิตวิญญาณ การพัฒนาทางจิตวิญญาณของบุคคล ซึ่งจะเป็นจุดสนใจของผู้สำเร็จการศึกษาระดับมหาวิทยาลัย ชี้ให้เห็นว่า "จิตวิญญาณ" เป็นปรากฏการณ์ที่กว้างกว่าความรู้สึกศรัทธาทางศาสนา ไม่ควรพิจารณาว่าเป็นหลักการที่เหนือธรรมชาติและไร้เหตุผล ไม่ถือเป็นความเชื่อที่แน่นอน แต่เป็นการสังเคราะห์วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และความศรัทธา

“จิตวิญญาณ” ยังสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการแสดงออกอย่างลึกซึ้งของจิตวิญญาณที่หลายคนรู้สึกภายในตนเอง การสำแดงจิตวิญญาณของชาตินี้มีอยู่ในรัสเซียทุกแห่งหรือตัวแทนของประเทศอื่น เพราะจิตวิญญาณเป็นส่วนหนึ่งของบุคคล หรือแม้แต่ส่วนหลักด้วยซ้ำ ด้วยเหตุนี้ ในด้านจิตวิญญาณ ความรู้สึกภายในของวิญญาณและการสำแดงภายนอกจึงมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด จิตวิญญาณแทรกซึมอยู่ในทุกด้านของชีวิตผู้คน ทั้งคุณค่าสากลและระดับชาติ วัตถุและศีลธรรม แต่ก็สามารถละทิ้งสิ่งเหล่านี้ได้เช่นกัน

“วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ” เป็นแนวคิดที่รวมองค์ประกอบสองประเภทเข้าด้วยกัน ได้แก่ “จิตวิญญาณ” และ “วัฒนธรรม” เมื่อวัฒนธรรมมักเข้าใจว่าเป็นชุดของคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยมนุษยชาติและเป็นลักษณะของการพัฒนาสังคมในระดับหนึ่ง

สิ่งที่น่าสนใจคือแนวทางในการกำหนดแนวคิดเรื่อง "จิตวิญญาณ" และ "วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ" ของนักศึกษาของมหาวิทยาลัยวัฒนธรรมและศิลปะแห่งรัฐมอสโกซึ่งเป็นทางเลือกแทนผู้ที่มีอยู่ในสาขาวิทยาศาสตร์ ลองพิจารณาบางส่วนในรูปแบบทั่วไป

นักเรียนบางคนเข้าใจว่า "จิตวิญญาณ" เป็นโลกภายในของบุคคลและเนื้อหา ยิ่งโลกนี้มีความสมบูรณ์มากขึ้นเท่าใด เนื้อหาก็จะยิ่งสมบูรณ์มากขึ้นเท่านั้น บุคคลนั้นมีจิตวิญญาณมากขึ้นเท่านั้น การสื่อสารกับเขาก็จะยิ่งน่าสนใจมากขึ้นเท่านั้น นักเรียนบางคนเข้าใจ “จิตวิญญาณ” ว่าเป็นสิ่งประเสริฐ สวรรค์ ไม่จำกัด กว้างใหญ่ เป็นความบริสุทธิ์ทางวิญญาณ นี่คือคุณธรรมอันสูงส่งของแต่ละบุคคล ความปรารถนาในความสูงส่งและความยุติธรรม อ่านหนังสือและมีการศึกษาดีมีความปรารถนาที่จะพัฒนาตนเอง ความรู้สึกแห่งความประเสริฐ. คนอื่นมองว่า "จิตวิญญาณ" เป็นทัศนคติทางศาสนาต่อความเป็นจริง บุคคลที่เชื่อในพระเจ้าและปฏิบัติตามพระบัญญัติทางศาสนาจะอดทนต่อผู้อื่นมากขึ้นและเรียกร้องตนเองมากขึ้น เขาพัฒนารูปแบบพฤติกรรมพิเศษ เมื่อให้ผลประโยชน์ เขาไม่คาดหวังความกตัญญู เพิ่มกิจกรรมสร้างสรรค์ อ่านเยอะๆ และพยายามทำให้ผู้อื่นเข้าใกล้การศึกษาด้านจิตวิญญาณมากขึ้น

ผู้เชี่ยวชาญในอนาคตเข้าใจจิตวิญญาณในแง่หนึ่งในฐานะโลกทัศน์ของบุคคลคุณธรรมความงามของจิตวิญญาณซึ่งช่วยให้บุคคลสร้างทำความดีและความรักในทางกลับกันเป็นการผสมผสานระหว่างคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของบุคคล และพัฒนาการทางปัญญาการจัดระเบียบทางจิตของเขา ในเวลาเดียวกัน พวกเขาแสดงความเชื่อมั่นว่าอาหารฝ่ายวิญญาณ (ดนตรีคลาสสิก ภาพวาด ศาสนาและวรรณกรรม ศิลปะประเภทอื่นๆ) จำเป็นต้องได้รับการประเมินด้วยจิตใจและหัวใจ

นักเรียนบางคนมองเห็นรากเหง้าของ "จิตวิญญาณ" ใน "โลกภายนอก" ในเวทย์มนต์ ส่วน " วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ"แล้วนักศึกษามหาวิทยาลัยอธิบายว่ามันเป็นปรากฏการณ์ที่สร้างคุณค่าให้กับบุคคล ปลูกฝังความรู้สึกที่สวยงามในตัวเขา บังคับให้เขาพยายามอย่างดีที่สุด รวมทุกสิ่งที่นำความสุขมาสู่ผู้คน ยกระดับทุกคน ทำให้เขาใจดีและตอบสนอง ไปสู่ปัญหาของผู้อื่น ช่วยให้เข้าใจว่าชีวิตไม่ได้ลดลงเพียงเพื่อความอยู่รอดทางร่างกายเท่านั้น ยังมีสิ่งต่าง ๆ ที่นำมาซึ่งความสุข ความสุข ความสงบสุข และไม่เกี่ยวข้องกับโลกวัตถุเสมอไป

นักเรียนหลายคนที่ถูกสำรวจมองว่าวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นแนวคิดที่ครอบคลุม ซึ่งได้แก่ ความกระหายในความรู้ การศึกษา สติปัญญา การทำงานหนัก และมารยาทที่ดี จะมีการพัฒนาอยู่เสมอ

ในฐานะที่เป็นการสำแดงภายนอกของจิตวิญญาณภายในของบุคคลวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณซึ่งตรงกันข้ามกับจิตวิญญาณตามที่นักวัฒนธรรมวิทยาในอนาคตสามารถแสดงออกมาด้วยวิธีทางวัตถุ: นี่คือทั้งธรรมชาติและ โลกและประเพณี ประเทศ ครอบครัวที่บุคคลอาศัยอยู่ สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นคุณธรรม สุนทรีย์ และทางกายภาพของชีวิตบุคคล: กีฬา เสื้อผ้า ศิลปะ - ทุกสิ่งที่ทำให้บุคคลมีความสุขและทำให้เขาดีขึ้น

ดังนั้น นักเรียนจึงเรียกว่า “วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ” ซึ่งช่วยให้ผู้คนรับรู้ถึงสิ่งที่มอบให้ซึ่งสร้างขึ้นก่อนหน้านี้และโดยคนรุ่นราวคราวเดียวกัน ประเมินผลและนำไปใช้เพื่อประโยชน์ของตนเองและผู้อื่น “จิตวิญญาณ” และ “วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ” คือคุณค่าที่มนุษย์สร้างขึ้นและจิตวิญญาณของเขา สร้างขึ้นโดยมนุษย์และอย่างน่าอัศจรรย์ มุ่งมั่นเพื่อความสวยงามและประเสริฐ

คำกล่าวของนักศึกษามหาวิทยาลัยสะท้อนอย่างใกล้ชิดกับจุดยืนทางทฤษฎีและคำกล่าวของผู้มีชื่อเสียงในด้านวิทยาศาสตร์ที่กล่าวถึงข้างต้น พวกเขาแสดงให้เห็น ระดับสูงการพัฒนาทางจิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์และการศึกษาวัฒนธรรมซึ่งถือได้ว่าเป็นผลมาจากการฝึกอบรมวิชาชีพ

ตระหนักถึงประสบการณ์ทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่สั่งสมมา ความรู้และทักษะด้านพฤติกรรมและความสัมพันธ์ในครอบครัว ในสถาบันการศึกษา ในที่สาธารณะ;

ทัศนคติต่อโลกรอบตัว ผู้คน วัฒนธรรม ศาสนา ต่อตนเองในฐานะส่วนหนึ่งของสังคม

การพัฒนาคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคล: ความอดทนและความเคารพต่อศาสนาและศรัทธาอื่น ๆ ความรักต่อผู้คน ไหวพริบ ความรับผิดชอบ ความภาคภูมิใจของชาติในความสำเร็จในวัฒนธรรม ส่งเสริมทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม รักษาความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ของรุ่นต่อรุ่น พัฒนาจิตสำนึกในหน้าที่และเกียรติยศศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์

จิตวิญญาณเป็นแกนหลักของวัฒนธรรมทั่วไปของผู้เชี่ยวชาญในอนาคต - เป็นระดับสูงสุดของการพัฒนาคุณธรรมของบุคคลความกลมกลืนของอุดมคติของเขากับคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากลและการกระทำทางศีลธรรมสูงซึ่งขึ้นอยู่กับความจำเป็นในการรับใช้ผู้คนและ ความดีและความปรารถนาที่จะพัฒนาตนเองอย่างต่อเนื่อง จิตวิญญาณเป็นที่มาของการพัฒนาตำแหน่งที่เห็นอกเห็นใจของบุคคล วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณสามารถแสดงได้โดยระบบคุณค่าทางจิตวิญญาณที่ควบคุมความสัมพันธ์ของบุคคลกับโลกภายนอก ในกิจกรรมระดับมืออาชีพ การเลือกวิธีแก้ไขปัญหาเหล่านี้มีความสำคัญขั้นพื้นฐาน

ในระบบแนวทางจิตวิญญาณของผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรม ค่านิยมทางศีลธรรมเป็นศูนย์กลาง สิ่งเหล่านี้ก่อให้เกิดแรงกระตุ้นภายในของแรงจูงใจทางจิตวิญญาณและแสดงออกในความสัมพันธ์ของบุคคลกับโลกภายนอก

การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นงานที่ค่อนข้างซับซ้อน การแก้ปัญหาไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับการทำให้นักเรียนคุ้นเคยกับแนวคิดพื้นฐานของสังคมมนุษย์เท่านั้น แต่ยังพัฒนาทักษะและความสามารถในการนำเนื้อหาของค่านิยมเหล่านี้ไปปฏิบัติ ทั้งในกิจกรรมทางวิชาชีพและในการดำเนินการตามหน้าที่ทางสังคมและวัฒนธรรม

ในขณะที่เรียนอยู่ในมหาวิทยาลัย นักศึกษาจะต้องเข้าใจอย่างชัดเจนว่าการดำเนินชีวิตตามกฎแห่งศีลธรรมเป็นเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการดำรงอยู่ของสังคม ด้วยเหตุนี้เขาจะต้องสามารถนำไปปฏิบัติได้เช่น: จริยธรรมและความสวยงามของการสื่อสารระหว่างบุคคล, กฎของพฤติกรรมในที่สาธารณะ, บรรทัดฐานของพฤติกรรมในกลุ่มนักเรียนและลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างนักเรียนกับครู

การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมซึ่งเป็นงานสำคัญในการพัฒนาบุคลิกภาพก็เป็นหนึ่งในเงื่อนไขสำหรับการปรับตัวให้ประสบความสำเร็จในสังคม การก่อตัวของจิตสำนึกทางศีลธรรมและคุณสมบัติทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลเป็นพื้นฐานของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของคนรุ่นใหม่และทำหน้าที่เป็นเป้าหมายชั้นนำของงานการศึกษาของสถาบันทางสังคมที่รับรองการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล

เกณฑ์สำหรับการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในระบบการฝึกอบรมวิชาชีพที่มหาวิทยาลัยวัฒนธรรมและศิลปะควรเป็น: ระดับความรู้และความเชื่อมั่นในความจำเป็นในการปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรม ความอดทน การเคารพวัฒนธรรมของผู้อื่น การเคารพใน ศาสนาอื่นและพฤติกรรมที่เหมาะสมในสถานการณ์ชีวิตต่างๆ มหาวิทยาลัยได้จัดตั้งศูนย์ความอดทนและ การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมจุดประสงค์คือเพื่อสร้างทัศนคติของจิตสำนึกที่มีความอดทนและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่มีความอดทนของครูนักศึกษาและนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาในสภาพแวดล้อมที่หลากหลายวัฒนธรรมของมหาวิทยาลัย ภารกิจของศูนย์ ได้แก่ การสร้างรากฐานของความอดทนระหว่างเศรษฐกิจและระหว่างศาสนา และทำให้การปฏิบัตินี้แพร่หลาย การก่อตัวของความสามารถทางชาติพันธุ์วัฒนธรรม ทักษะความเข้าใจระหว่างวัฒนธรรม ความร่วมมือระหว่างประเทศในด้านการปรับปรุงงานด้านการศึกษากับนักเรียนและครู การดำเนินโครงการร่วมกับนักวิทยาศาสตร์จากมหาวิทยาลัยและสถาบันวัฒนธรรมและการพักผ่อนหย่อนใจของต่างประเทศ

โดยทั่วไปสิ่งนี้สามารถกำหนดได้ว่าเป็นวิธีการเพิ่มระดับของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคลซึ่งควรปรากฏชัดในทุกด้านของชีวิตของผู้เชี่ยวชาญในอนาคตในกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม

ทฤษฎีการศึกษาที่ส่งเสริมการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมของนักเรียนตามกฎแล้วมีพื้นฐานอยู่บนหลักการของ: การผสมผสานที่สมเหตุสมผลระหว่างความเป็นจริงทางวัตถุและจิตวิญญาณ การเคารพวัฒนธรรม ประเพณีของชาติ และศาสนาของผู้แทนสัญชาติอื่น การแสดงความอดทนความอดทนต่อความคิดเห็นของบุคคลอื่นการแสดงออกซึ่งนำไปสู่ความสงบสุขและความสามัคคีอย่างแน่นอน การพึ่งพาคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล นั่นคือ ค่านิยมพื้นฐานของทุกวัฒนธรรม กระตุ้นการพัฒนาตนเองและการศึกษาตนเองนำไปสู่การพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคล

กรมป่าไม้ของภูมิภาค NIZHNY NOVGOROD

สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐ

เฉลี่ย อาชีวศึกษา ภูมิภาคนิจนีนอฟโกรอด

"วิทยาลัยป่าไม้ครัสโนบาคอฟสกี้"

รายงานการประชุมผู้ปกครอง

ในหัวข้อ “การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของนักเรียน »

จัดเตรียมโดย:

ครู

อิกนาเทนโก โอ.ยู.

ร.พ. เรดบัคกี้

2014

รายงาน

สไลด์ 1 .

ในหัวข้อ: " การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของนักเรียน »

สไลด์ 2.

ในบรรดาศาสตร์ทั้งหลายที่บุคคลควรรู้

สิ่งที่สำคัญที่สุดคือศาสตร์แห่งการใช้ชีวิต

ทำอันตรายให้น้อยที่สุด

และความดีให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้”

แอล.เอ็น. ตอลสตอย

ปัจจุบันเป็นไปตามมาตรฐานการศึกษาระดับอาชีวศึกษาระดับมัธยมศึกษาของรัฐบาลกลางเนื้อหา สาขาวิชาการและโมดูลวิชาชีพไม่เพียงแต่จะก่อให้เกิดการพัฒนาความสามารถทางวิชาชีพเท่านั้น - ความรู้และทักษะ แต่ยังรวมไปถึงความสามารถทั่วไป - การทำความเข้าใจความสำคัญทางสังคมของอาชีพที่เลือก การทำงานเป็นทีม การสื่อสารที่มีประสิทธิภาพกับเพื่อนร่วมงาน การเคารพในมรดกทางประวัติศาสตร์และคุณค่าทางวัฒนธรรม ความเคารพ สำหรับความแตกต่างทางสังคม วัฒนธรรม และศาสนา การรักษาวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี การพัฒนาจิตวิญญาณซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรูปลักษณ์ทางวิชาชีพของพนักงาน

การพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษาของนักเรียนเป็นภารกิจหลักของระบบการศึกษาสมัยใหม่และเป็นตัวแทนขององค์ประกอบสำคัญของระเบียบสังคมสำหรับการศึกษา การศึกษามีบทบาทสำคัญในการบูรณาการทางจิตวิญญาณและศีลธรรม สังคมรัสเซีย.

สไลด์ 3.

จิตวิญญาณ - ทรัพย์สินของจิตวิญญาณ ซึ่งประกอบด้วยผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และทางปัญญาที่เหนือกว่าวัตถุ

ศีลธรรม – ยอมรับความรับผิดชอบต่อการกระทำของตน กล่าวคือ กระทำตามมโนธรรมของตน

การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม – กระบวนการที่จัดขึ้นโดยการสอนในการดูดซึมและการยอมรับคุณค่าพื้นฐานของชาติโดยนักเรียนการพัฒนาระบบคุณค่าของมนุษย์สากลและคุณค่าทางวัฒนธรรมจิตวิญญาณและศีลธรรมของผู้คนข้ามชาติของสหพันธรัฐรัสเซีย

สไลด์ 4.

ใน แนวคิดเรื่องการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษาบุคลิกภาพของพลเมืองรัสเซียระบุไว้ว่าวี เป้าหมายที่สำคัญที่สุด การศึกษาภายในประเทศสมัยใหม่และหนึ่งในภารกิจสำคัญของสังคมและรัฐคือการศึกษา การสนับสนุนทางสังคมและการสอนสำหรับการสร้างและพัฒนาพลเมืองที่มีคุณธรรมสูง มีความรับผิดชอบ สร้างสรรค์ เชิงรุก และมีความสามารถของรัสเซีย

สไลด์ 5.

เนื้อหาหลักของการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษา เป็นค่านิยมพื้นฐานของชาติที่เก็บไว้ในสังคม

ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ประเพณีของครอบครัวของประชาชนที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น

สไลด์ 6.

แนวคิดนี้เน้นย้ำคุณค่าพื้นฐานของชาติ:

ความรักชาติ - รักรัสเซีย ต่อประชาชน ต่อบ้านเกิดเล็กๆ รับใช้ปิตุภูมิ

ความสามัคคีทางสังคม - เสรีภาพส่วนบุคคลและระดับชาติ ความไว้วางใจในประชาชน สถาบันของรัฐและภาคประชาสังคม ความยุติธรรม ความเมตตา เกียรติยศ ศักดิ์ศรี

ความเป็นพลเมือง - การรับใช้ปิตุภูมิ หลักนิติธรรม ภาคประชาสังคม กฎหมายและระเบียบ โลกหลากหลายวัฒนธรรม เสรีภาพแห่งมโนธรรมและศาสนา

ตระกูล - ความรักและความซื่อสัตย์ สุขภาพ ความเจริญรุ่งเรือง การเคารพพ่อแม่ การดูแลผู้สูงอายุและเด็ก การดูแลเรื่องการให้กำเนิด

แรงงานและความคิดสร้างสรรค์ - ความเคารพต่องาน ความคิดสร้างสรรค์และการสร้างสรรค์ ความมุ่งมั่น และความอุตสาหะ

วิทยาศาสตร์ - คุณค่าของความรู้ ความปรารถนาในความจริง ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก

ศาสนารัสเซียดั้งเดิม - แนวคิดเกี่ยวกับความศรัทธา จิตวิญญาณ ชีวิตทางศาสนาของบุคคล คุณค่าของโลกทัศน์ทางศาสนา ความอดทน สร้างขึ้นบนพื้นฐานของการสนทนาระหว่างศาสนา

ศิลปะและวรรณกรรม - สวยงาม สามัคคี จิตวิญญาณ

โลกมนุษย์ ทางเลือกทางศีลธรรม ความหมายของชีวิต สุนทรียภาพ

การพัฒนา การพัฒนาคุณธรรม

ธรรมชาติ - วิวัฒนาการ ดินแดนดั้งเดิม ธรรมชาติที่ได้รับการคุ้มครอง ดาวเคราะห์โลก จิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อม

มนุษยชาติ - สันติภาพโลก ความหลากหลายของวัฒนธรรมและประชาชน ความก้าวหน้าของมนุษย์ ความร่วมมือระหว่างประเทศ

สไลด์ 7

ครูวิทยาลัยต้องเผชิญกับงานการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมซึ่งเป็นกระบวนการในการส่งเสริมการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของนักเรียนโดยมีการพัฒนาใน:

– ความรู้สึกทางศีลธรรม (มโนธรรม, เกียรติ, ความรู้สึกต่อหน้าที่, ความศรัทธา, ความรับผิดชอบ, ความเป็นพลเมือง, ความรักชาติ);

– ลักษณะทางศีลธรรม (ความอดทน ความเมตตา ความซื่อสัตย์ ความน่าเชื่อถือ ความจริงใจ);

– ตำแหน่งทางศีลธรรม (ความสามารถในการแยกแยะความดีและความชั่ว แสดงความทุ่มเท ความรัก ความพร้อมที่จะเอาชนะความท้าทายของชีวิต)

– พฤติกรรมทางศีลธรรม (ความพร้อมในการรับใช้ผู้คนและปิตุภูมิ, แสดงความรอบคอบทางจิตวิญญาณ, ความปรารถนาดี)

เพื่อดำเนินงานด้านการศึกษาเหล่านี้ในวิทยาลัยกิจกรรมต่อไปนี้จะดำเนินการอย่างเป็นระบบ:

กิจกรรมตามธีมและ นาฬิกาเจ๋งๆ,การสนทนา การแข่งขัน การอภิปราย การส่งเสริมการขาย การแข่งขัน แบบทดสอบ นิทรรศการ วันทำงานของชุมชน การประชุม ทัศนศึกษา ฯลฯ นี่คือบางส่วนของพวกเขา:

สไลด์ 8

การศึกษาเพื่อความเป็นพลเมือง สิทธิ และกฎหมาย - พบปะกับหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย

สไลด์ 9

ส่งเสริมความรักชาติ ศึกษาประวัติศาสตร์ปิตุภูมิ

สไลด์ 10

การศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม ปลูกฝังความรักต่อธรรมชาติของแผ่นดินเกิด

สไลด์ 11-12

เสริมสร้างเยาวชนที่มีสุขภาพร่างกายแข็งแรง

สไลด์ 13

ศึกษาประวัติวิทยาลัย อำเภอ ที่ดินพื้นเมือง

สไลด์ 14 - 15

ส่งเสริมความรักชาติ รักรัสเซีย รับใช้ปิตุภูมิ

สไลด์ 16

ปลูกฝังความรักและความห่วงใยให้กับน้อง

สไลด์ 17

ส่งเสริมการทำงานหนัก

สไลด์ 18

การเคารพคนรุ่นเก่า - ให้ความช่วยเหลืออุปถัมภ์แก่ทหารผ่านศึกแรงงาน

เป็นสิ่งสำคัญมากที่คนหนุ่มสาวจะต้องริเริ่ม เพิ่มความนับถือตนเอง ให้ความสำคัญ และเข้าใจว่าบางสิ่งบางอย่างขึ้นอยู่กับพวกเขาในโลกนี้

แต่ความรักในอาชีพที่เลือกทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อบุคคลไม่ได้มาด้วยตัวเอง

ไม่ว่าการมองแวบแรกอาจดูเรียบง่ายเพียงใด การให้ความรู้แก่นักเรียนด้วยจิตวิญญาณแห่งศีลธรรมเริ่มต้นด้วยการทำความรู้จักกับอาจารย์ในวิทยาลัย ด้วยการมีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดในแต่ละวัน

เห็นได้ชัดว่าแม้แต่รูปแบบการสนทนาระหว่างครูกับนักเรียนก็มีอิทธิพลอย่างมาก

บุคลิกภาพของครูในตัวเองถือเป็นองค์ประกอบทางการศึกษาของนักเรียน หากผู้เชี่ยวชาญในอนาคตในกระบวนการฝึกอบรมทางวิชาชีพสัมผัสกับครูสอนวัฒนธรรมผู้รอบรู้และชาญฉลาดสูงซึ่งเป็นผู้สร้างแบบจำลองทางศีลธรรม เขาจะได้รับแรงจูงใจอันทรงพลังสำหรับการพัฒนาต่อไป คุณสมบัติส่วนบุคคลที่จำเป็นสำหรับการดำเนินการตามกระบวนการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมอย่างมีประสิทธิผล ได้แก่

สไลด์ 19:

 คุณสมบัติทางศีลธรรมและเจตนารมณ์: ความเด็ดเดี่ยวในการดำเนินภารกิจการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ความหนักแน่นในความเชื่อมั่นและความสามารถในการปกป้องสิ่งเหล่านั้นในทุกสถานการณ์ ความพากเพียรและความสม่ำเสมอในความต้องการ ความยุติธรรม ความรอบคอบ ความสงบ และการควบคุมตนเอง อันเป็นการแสดงออกถึงความมั่นคงแห่งพฤติกรรมทางศีลธรรมใน สถานการณ์สุดขั้ว

 คุณสมบัติทางอารมณ์และศีลธรรม : ความอ่อนไหว, การตอบสนองทางอารมณ์, ไหวพริบในการสอน, ความอดทน, ความเพียงพอของการแสดงออกภายนอกของสถานการณ์ทางศีลธรรมและแนวทางภายในบุคคล, ความมีชีวิตชีวาและพลังงาน, ความเป็นมิตร, ศักดิ์ศรี;

 คุณสมบัติทางอุดมการณ์: รักนักเรียน รักชาติ มนุษยนิยม

เราพยายามปลูกฝังคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมให้กับนักเรียนของเราในบทเรียน ในชั้นเรียนภาคปฏิบัติ และในกิจกรรมนอกหลักสูตร ดังนั้นกิจกรรมการศึกษาและการศึกษาในวิทยาลัยของเราจึงมีจุดมุ่งหมายเพื่อรักษาคุณภาพทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลการพัฒนาความสามารถทางวิชาชีพและการพัฒนาจิตวิญญาณซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภาพลักษณ์ทางวิชาชีพของผู้เชี่ยวชาญในอนาคตสไลด์ 20

การผสมผสานความพยายามของเราเข้าด้วยกันเท่านั้นจึงจะสามารถฟื้นฟูคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่สูญหายไป ซึ่งจะช่วยให้เราสามารถแก้ไขปัญหาเศรษฐกิจและสังคมในการพัฒนาประเทศและเตรียมลูกหลานให้พร้อมสำหรับชีวิตในอนาคต

สไลด์ 21

« ทุกสิ่งในตัวบุคคลควรจะสวยงาม ไม่ว่าจะเป็นใบหน้า เสื้อผ้า จิตวิญญาณ ความคิด …» เอ.พี.เชคอฟ

สไลด์ 22

ขอขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ!

วรรณกรรม:

1. Zharkovskaya, T. G. องค์กรการศึกษาจิตวิญญาณและศีลธรรม

ตามสาขาวิชาการศึกษาต่างๆ / T. G. Zharkovskaya // Pedagogy. -2008. - ลำดับที่ 10. - น. 49 - 53.

2. Yakunina, I. V. การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนรุ่นใหม่ / I. V. Yakunina // การศึกษาเพิ่มเติมและการศึกษา - 2554. - ลำดับที่ 1. น. 14 - 19.

3. Yanushkyavichene, O. เทคนิคระเบียบวิธีเพื่อการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของวัยรุ่น / O. Yanushkyavichene // การศึกษาสาธารณะ. - 2552. - ลำดับที่ 1. - หน้า. 221 - 226.

4. แนวคิดเรื่องการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษาบุคลิกภาพของพลเมืองรัสเซีย [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์]: มาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลาง – โหมดการเข้าถึง: http://standart.edu.ru/

กระทรวงศึกษาธิการของภูมิภาคมอสโก

สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐ

อาชีวศึกษาระดับมัธยมศึกษา

ภูมิภาคมอสโก

"วิทยาลัยเคมี-เครื่องกลครัสโนซาวอดสค์"

(GBOU SPO MO KHMC)

การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ

“ผู้สร้างผู้ยิ่งใหญ่แห่งระเบียบศีลธรรมของเรา”

หัวข้อ: “ปัญหาการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของนักศึกษาสถาบันอาชีวศึกษาใน เวทีที่ทันสมัยการพัฒนาสังคม”

ครูสาขาวิชาเศรษฐศาสตร์

ลัปชิน่า เอเลน่า วาเลรีฟนา

2014

ชีวิตของ Sergius of Radonezh เป็นมาตรฐาน

การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม

ในสภาพปัจจุบันธรรมชาติและเนื้อหาของการฝึกอบรมและการศึกษาของนักเรียนของสถาบันการศึกษาเฉพาะทางระดับมัธยมศึกษาของอาชีวศึกษาระดับมัธยมศึกษากำลังเปลี่ยนแปลง แต่เป้าหมายยังคงเหมือนเดิม - การก่อตัวของบุคลิกภาพของผู้เชี่ยวชาญที่มีหลักศีลธรรมอันแข็งแกร่งสามารถนำทางได้ ทุกสถานการณ์ มีความคิดทางเศรษฐกิจใหม่ สามารถศึกษาและพัฒนาได้อย่างต่อเนื่อง

การศึกษาระหว่างวิทยาลัยเป็นขั้นตอนสำคัญในการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล ในเวลานี้บุคคลโดยรวมได้เสร็จสิ้นการพัฒนาตำแหน่งชีวิตของเขาแล้วนั่นคือ กำหนดทัศนคติต่อโลกและ ชีวิตของตัวเองในโลกนี้ก้าวไปสู่การพัฒนาตนเองอย่างมีสติและการศึกษาด้วยตนเอง การวิเคราะห์สภาพจิตวิญญาณสมัยใหม่และวิถีชีวิตของคนหนุ่มสาวบ่งชี้ว่าพวกเขาสับสนทางสังคมอย่างเห็นได้ชัด สำหรับคนหนุ่มสาว ทัศนคติเชิงลบต่อความเป็นจริง การไม่เตรียมตัวในการเลือกชีวิต ระดับที่เพิ่มขึ้นความเสแสร้งความเชื่อมั่นของผู้บริโภค สิ่งนี้จำเป็นต้องมีความจำเป็นในการเสริมสร้างการทำงานด้านการศึกษากับเยาวชนและเพิ่มประสิทธิภาพ

สำหรับนักศึกษาที่เข้ามาเรียนมหาวิทยาลัยก็เริ่มต้นขึ้น ชีวิตใหม่เต็มไปด้วยการค้นพบความยากลำบากและปัญหา ฉันจะช่วยให้เขาคุ้นเคยกับโลกใหม่นี้ได้อย่างไร? จะแน่ใจได้อย่างไรว่าช่วงวัยรุ่นของคุณยังคงอยู่ในความทรงจำของคุณว่าเป็นช่วงเวลาที่สดใสของชีวิต? ท้ายที่สุดแล้ว โลกที่เราอาศัยอยู่นั้นโหดร้ายและไม่อาจคาดเดาได้ และบุคคลในโลกนี้ค่อยๆ สูญเสียอุดมคติทางศีลธรรมและจริยธรรมที่มีมาแต่เดิมในแก่นแท้ของการเป็นของเขา

ปัจจุบันนี้มีโอกาสพิเศษที่ถูกสร้างขึ้นเพื่อหันมานับถือศาสนาคริสต์ในการพัฒนาภาพลักษณ์ของบุคคลที่มีจิตวิญญาณคุณธรรมและความคิดสร้างสรรค์เพราะ มีความเข้าใจที่ชัดเจนว่าเราเป็นทายาทของวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ที่มีส่วนเกี่ยวข้อง ระบบแบบครบวงจรคุณธรรมอันสูงส่งที่ก่อตัวขึ้นในประวัติศาสตร์พันปีของปิตุภูมิ เมื่อเทียบกับพื้นหลังของกิจกรรมของสื่อที่ส่งเสริมความชั่วร้าย ความโหดร้าย ความรุนแรง ค่านิยมของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ของปิตุภูมิของเรา ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานที่แท้จริงสำหรับการก่อตัวของคุณธรรม มาตรฐานในหมู่นักศึกษา

ปัจจุบันเราสามารถและควรพูดถึงความศักดิ์สิทธิ์อันเป็นนิรันดร์ ให้คุณค่าชีวิตที่เข้มแข็ง จริงใจ และไม่ใช่จินตนาการแก่นักเรียน เพื่อแนะนำให้รู้จักกับมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์อันยาวนานของบรรพบุรุษและปู่ของเรา อันเป็นผลมาจากแบบจำลอง "บุคคล - พลเมือง - ผู้เชี่ยวชาญ" ที่เกิดขึ้น เราไม่ได้กำลังพูดถึงการกลับไปสู่อดีต แต่เป็นการพยายามทำความเข้าใจโดยอาศัยพระคุณที่บรรพบุรุษของเราอาศัยและหายใจเข้า วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์เป็นแหล่งที่มาของการปฏิบัติที่ไม่สิ้นสุด คำแนะนำชีวิตและตัวอย่างพฤติกรรมทางศีลธรรมอันสูงส่ง

ปัญหาการให้ความรู้แก่เยาวชนสร้างความกังวลให้กับมนุษยชาติในทุกขั้นตอนของการพัฒนา ในแต่ละยุคสมัยมีแนวทางและวิธีการศึกษาที่มีลักษณะเฉพาะโดยเน้นถึงคุณค่าที่มีอยู่ในเวลานี้และอุดมคติบางอย่าง. ในช่วงเวลาที่สังคมกำหนดเป้าหมายที่บิดเบี้ยวโดยยึดตามเท่านั้น ค่าวัสดุและมีการให้ความสนใจไม่เพียงพอต่อประเด็นทางจิตวิญญาณและศีลธรรม อุดมคติที่ผิด ๆ ก็ถูกหยิบยกขึ้นมา และสังคมก็พบว่าตัวเองตกอยู่ในภาวะวิกฤตทางศีลธรรม

ในยุคของเรา ปัญหานี้ไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องไป ลัทธิปฏิบัตินิยมซึ่งแยกจากศาสนาคริสต์กล่าวว่าโลกดำรงอยู่เพื่อตอบสนองความต้องการของมนุษย์ ในการสอน แนวคิดเรื่อง "อำนาจ" สูญเสียความหมายไป นักเรียนได้รับอิสรภาพมากมาย การพัฒนาความสามารถตามธรรมชาติถือเป็นงานหลัก นักเรียนควรได้รับความรู้เท่านั้น โดยทั่วไปแล้วข้อกำหนดเช่นหน้าที่ในครัวเรือนไม่ได้ถูกกำหนดให้กับเขา ส่งผลให้คนหนุ่มสาวไม่มุ่งมั่นที่จะเติบโตและมีความรับผิดชอบ พวกเขาพยายามหลีกหนีจากความเป็นจริง ทั้งคอมพิวเตอร์ โทรทัศน์ ยาเสพย์ติด มีความเสื่อมถอยของจิตวิญญาณ โรคที่ก้าวหน้าในวัยนักศึกษา อาชญากรรมและการติดยาเสพติดเพิ่มมากขึ้น สิ่งที่เป็นลบที่สุดของทั้งหมดข้างต้นคือการทำลายรากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของสังคมและค่านิยมของมัน ความยากจนทางเศรษฐกิจทำให้หนังสือ นิตยสารด้านการศึกษา หนังสือพิมพ์ และวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์จำนวนมหาศาลหมดไป คนรุ่นใหม่ไม่ได้รับการปกป้องจากกระแสข้อมูลจำนวนมหาศาลที่มีอิทธิพลต่อนักเรียนผ่านทางโทรทัศน์ คอมพิวเตอร์ และสื่อเสรี ลัทธิสิ่งของและเงินกลายเป็นสิ่งที่ครอบงำในสังคม การทำงานหนักถือเป็นสิ่งที่ระลึกในหมู่คนหนุ่มสาวเช่นกัน นักเรียนเรียนโดยปราศจากความปรารถนาและแรงจูงใจที่สมเหตุสมผล ขาดความคิดริเริ่มและความเป็นเอกเทศ ด้วยความล่าช้าอย่างมาก แนวความคิดเกี่ยวกับแนวคิดระดับชาติที่ควรจะเป็นจึงเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในสังคม

ทุกวันนี้ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับประเทศหรือรัฐในการพัฒนาหลักการและแนวคิดที่เป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ของคนรุ่นใหม่ รวบรวมจิตสำนึกสาธารณะ และปกป้องมันจากอิทธิพลที่ทำลายล้าง คริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งหัวข้อการศึกษามีความเกี่ยวข้องมาโดยตลอดสามารถมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ได้ ปฏิสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับ สถาบันของรัฐการศึกษาเป็นที่ต้องการในยุคของเราในการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในหมู่คนหนุ่มสาว

เยาวชนรัสเซียในปัจจุบันกำลังประสบกับ "วิกฤตทางจิตวิญญาณ" ที่เกิดจากปรากฏการณ์การทำลายล้างที่เกิดขึ้นในด้านการเมือง เศรษฐกิจ และสังคม

ในบรรดาสาเหตุของการทำลายล้างที่เกิดขึ้นในหมู่คนหนุ่มสาว นักวิจัยตั้งข้อสังเกตประเด็นต่างๆ เช่น:

กลายเป็น สังคมประชาธิปไตยเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติโดยไม่มีการวางลำดับความสำคัญตามคุณค่า การควบคุมไม่ได้ของกระบวนการเหล่านี้อาจนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ร้ายแรง

ในจิตสำนึกมวลชนของคนหนุ่มสาว การวางแนวคุณค่าได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งมีการวางแนวที่แตกต่างกัน

การขาดโอกาสในการตระหนักถึงแนวทางคุณค่านำไปสู่การล่มสลายของรูปแบบทางจิตวิญญาณของคนหนุ่มสาว

ความไม่ตรงกันที่เพิ่มขึ้นระหว่างระบบการศึกษาและระบบการศึกษาทำให้เกิดการผสมผสานระหว่างค่านิยมและแนวโน้มที่ขัดแย้งกันในจิตสำนึกสาธารณะ

บทบาทของครอบครัวและวิทยาลัยในกระบวนการศึกษากำลังอ่อนแอลง

ตามกฎแล้วการเปลี่ยนแปลงค่านิยมไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาโดยผู้ที่เกี่ยวข้องกับการให้ความรู้แก่เยาวชน พวกเขาไม่ทราบรูปแบบและวิธีการศึกษาที่จำเป็นในขณะนี้

การศึกษากำลังดำเนินไปในรูปแบบเชิงปฏิบัติมากขึ้นเรื่อยๆ

ในสภาพแวดล้อมของเยาวชนในปัจจุบัน มีลัทธิปัจเจกนิยมเพิ่มมากขึ้นและวิกฤตการณ์ของกลุ่มนิยม

ดังนั้นในปัจจุบันนี้ปัญหาการฟื้นฟูจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนรุ่นใหม่จึงมีความเกี่ยวข้องมากขึ้นกว่าเดิม

จิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นคุณลักษณะพื้นฐานที่สำคัญที่สุดของบุคคล จิตวิญญาณหมายถึงความทะเยอทะยานของแต่ละบุคคลต่อเป้าหมายที่เลือก ซึ่งเป็นคุณลักษณะคุณค่าของจิตสำนึก คุณธรรมคือชุดของหลักการและบรรทัดฐานทั่วไปของพฤติกรรมของบุคคลที่สัมพันธ์กันและในสังคม เมื่อรวมกันเป็นพื้นฐานของบุคลิกภาพ

ภารกิจสำคัญประการหนึ่ง การศึกษาของรัสเซียคือการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเยาวชน

การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคลเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและหลากหลาย รวมถึงอิทธิพลด้านการสอน สังคม และจิตวิญญาณ

การพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมและการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กชายและเด็กหญิงได้รับอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญจากปัจจัยสี่กลุ่ม: ธรรมชาติ (หรือทางชีวภาพ) สังคมวัฒนธรรม การสอน และจิตวิญญาณ ในการมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อม อิทธิพลที่กำหนดเป้าหมาย (ปัจจัยการสอน) การสร้างการสื่อสารที่ถูกต้องกับโลกแห่งความจริงและจิตวิญญาณ คนหนุ่มสาวจะได้รับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่จำเป็นและประสบการณ์ของพฤติกรรมทางศีลธรรม

สภาพทางสังคม ปัจจัยทางชีวภาพ และการสื่อสารที่ไม่มีการรวบรวมกันก็มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคล แต่ปฏิสัมพันธ์เชิงการสอนและบุคลิกภาพมีบทบาทชี้ขาดที่นี่ เนื่องจากเป็นสิ่งที่มีความหมายและควบคุมได้มากที่สุด ในเวลาเดียวกันจำเป็นต้องจำไว้ว่าอิทธิพลภายนอกตามกฎแล้วไม่ก่อให้เกิดปฏิกิริยาส่วนตัวในคนหนุ่มสาว อิทธิพลภายในมีความสำคัญมากกว่าสำหรับพวกเขา - อิทธิพลของบุคลิกภาพของครูความร่ำรวยของเขา โลกฝ่ายวิญญาณ

เงื่อนไขสำหรับกิจกรรมที่มีประสิทธิภาพของครูในการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเยาวชนรวมถึงคุณสมบัติส่วนบุคคลและทักษะทางวิชาชีพ

การใช้ทักษะทางวิชาชีพนั้นมีตัวบ่งชี้ดังต่อไปนี้: ความอิ่มตัว กระบวนการสอนเนื้อหาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม วิธีการและเทคนิคที่หลากหลายที่มีอิทธิพลต่อการสอน การใช้สถานการณ์ปัญหาที่เกิดขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ในการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของนักเรียน การเสริมอิทธิพลทางการศึกษาด้วยแรงจูงใจทางศีลธรรม

คุณสมบัติส่วนบุคคลที่จำเป็นสำหรับการดำเนินการตามกระบวนการศึกษาจิตวิญญาณและศีลธรรมอย่างมีประสิทธิผลคือ:

คุณสมบัติทางศีลธรรมและความตั้งใจ: ความมุ่งมั่นในการปฏิบัติงานด้านการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ความหนักแน่นในความเชื่อและความสามารถในการปกป้องสิ่งเหล่านั้นในทุกสถานการณ์ ความพากเพียรและความสม่ำเสมอในความต้องการ ความยุติธรรม ความรอบคอบ ความสงบ และการควบคุมตนเองอันเป็นการแสดงออกถึง ความมั่นคงของพฤติกรรมทางศีลธรรมในสถานการณ์ที่รุนแรง

คุณสมบัติทางอารมณ์และศีลธรรม: ความอ่อนไหว, การตอบสนองทางอารมณ์, ไหวพริบในการสอน, ความอดทน, ความเพียงพอของการแสดงออกภายนอกของสถานการณ์ทางศีลธรรมและแนวทางภายในบุคคล, ความมีชีวิตชีวาและพลังงาน, ความเป็นมิตร, ศักดิ์ศรี;

คุณสมบัติของโลกทัศน์: ความรักต่อเด็ก ความรักชาติ มนุษยนิยม

ระบบสถาบันอาชีวศึกษาเตรียมความพร้อมสำหรับงานบางประเภทในด้านเศรษฐกิจและสังคมของสังคมและตามกฎแล้วไม่เพียงแต่ให้การผลิตทางสังคมด้วยบุคลากรที่มีคุณสมบัติเหมาะสมเท่านั้น แต่ยังสร้างเงื่อนไขสำหรับความก้าวหน้าของแต่ละบุคคลในระบบการศึกษาด้วย .

การศึกษาวิชาชีพสมัยใหม่ทุกระดับมีลักษณะเฉพาะด้วยการมีปัญหาที่มีการศึกษาน้อยที่เกี่ยวข้องกับหน้าที่ทางการศึกษา กระบวนการศึกษาในสถาบันอาชีวศึกษาได้รับผลกระทบเชิงลบจากการครอบงำของการขัดเกลาทางสังคมที่เกิดขึ้นเองของเยาวชนในสถานการณ์ความไม่แน่นอนทางเศรษฐกิจและการเมืองของสังคม การขาดความสนใจของนายจ้างในการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติเหมาะสมสำหรับองค์กรและองค์กร ความขัดแย้งทางสังคมและความขัดแย้งภายในสถาบันการศึกษา .

ในเวลาเดียวกัน ความสนใจที่เพิ่มขึ้นในหมู่คนหนุ่มสาวในกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่และการตัดสินใจส่วนบุคคล บ่งชี้ว่าความปรารถนาที่จะได้รับการศึกษาด้านวิชาชีพนั้นนอกเหนือไปจากการเรียนรู้ความรู้และทักษะทางวิชาชีพที่แคบเท่านั้น มีความจำเป็นต้องสร้างเงื่อนไขที่เหมาะสมสำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพของนักเรียน เพื่อให้ความช่วยเหลือในการศึกษาด้วยตนเอง การตัดสินใจด้วยตนเอง การพัฒนาตนเองทางศีลธรรม และการเรียนรู้ประสบการณ์ทางสังคมที่หลากหลาย

การพัฒนาการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมในการศึกษาวิชาชีพทุกระดับเกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหาดังต่อไปนี้:

การฟื้นตัวของศูนย์การผลิตทางวิทยาศาสตร์และเทคนิคสำหรับเยาวชนระดับภูมิภาค ศูนย์ข้อมูลที่ออกแบบมาเพื่อส่งเสริมการตระหนักถึงศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของคนหนุ่มสาวและการจ้างงานรองของพวกเขา

การสร้างศูนย์เพื่อการพัฒนากิจกรรมนอกหลักสูตรของนักศึกษา

การพัฒนากิจกรรมสันทนาการและชมรมเป็นขอบเขตพิเศษของชีวิตสำหรับนักเรียนและการทำงานของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

การพัฒนาและปรับปรุงเครือข่ายบริการช่วยเหลือสังคมและจิตวิทยาสำหรับนักศึกษาในสถาบันอาชีวศึกษา

ศึกษาและเผยแพร่ประสบการณ์การจัดการศึกษาของนักศึกษาในองค์กรภาครัฐและสถาบันอาชีวศึกษาที่ใช้ศักยภาพทางวิทยาศาสตร์และวิชาชีพอย่างมีประสิทธิผล ความสามารถของประเพณีทางสังคม วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์

การแก้ไขปัญหาที่ระบุสามารถทำได้ด้วย:

การเพิ่มประสิทธิภาพพื้นฐานทางกฎหมาย ระเบียบวิธี องค์กร และเศรษฐกิจของการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมในสถาบันการศึกษาสายอาชีวศึกษาประเภทและประเภทต่างๆ

การพัฒนาเนื้อหา รูปแบบ และวิธีการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ให้เพียงพอกับหน้าที่ของสถาบันอาชีวศึกษาประเภทต่างๆ และแบบอย่างของผู้เชี่ยวชาญเฉพาะทางที่จัดทำ

การผสมผสานระหว่างความสนใจส่วนตัวและโอกาสทางวิชาชีพ

การสร้างเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองของบุคลิกภาพของนักเรียน สาขาต่างๆ(กิจกรรมของสโมสร การจ้างงานรอง กีฬา การท่องเที่ยว การดำเนินการตามความโน้มเอียงในการสอน ฯลฯ)

การพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม การพัฒนาและการพัฒนาบุคลิกภาพเกิดขึ้นได้จากการเรียนรู้ประสบการณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ดังนั้นวิธีที่ถูกต้องและสร้างสรรค์ที่สุดในการเอาชนะวิกฤตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของสังคมรัสเซียยุคใหม่คือการสนับสนุนชั้นจิตวิญญาณที่เคยเป็นมาโดยตลอดและซึ่งจะกลายเป็นเกณฑ์กำหนดในจิตสำนึก สังคมสมัยใหม่- พื้นฐานภายในของสังคมของเราควรเป็นบรรทัดฐานทางจิตวิญญาณ ประเพณี และค่านิยม

ในการเปิดเผยเนื้อหาของการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมในวิทยาลัย จำเป็นต้องมีการตีความแนวคิดเรื่อง "จิตวิญญาณ" "ศีลธรรม" และ "วัฒนธรรม" แบบครบวงจร คำเหล่านี้ถูกกำหนดโดยเครื่องมือทางแนวคิดของปรัชญา สุนทรียศาสตร์ การสอน จิตวิทยา เทววิทยา และวิทยาศาสตร์อื่นๆ

แนวคิดของ “วัฒนธรรม” (แปลจากภาษาละติน - การเพาะปลูก การศึกษา การพัฒนา) หมายถึง สภาพแวดล้อมของมนุษย์ นำเสนอในรูปแบบของผลิตภัณฑ์ กิจกรรมของมนุษย์- ตามเนื้อผ้า วัฒนธรรมแบ่งออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณ หากวัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงขอบเขตภายในประเทศและอุตสาหกรรม วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณก็จะถูกนำเสนอด้วยปรัชญา ศิลปะ และศาสนา ซึ่งยืนยันระบบคุณค่าทางจิตวิญญาณบางอย่าง บรรทัดฐานของสังคมและความสัมพันธ์ของมนุษย์กับพระเจ้าในฐานะหลักการสูงสุด โลก และผู้คน ทรงกลมทางจิตวิญญาณกำหนดทิศทางของวัฒนธรรม

วัฒนธรรมประจำชาติรัสเซียมีลักษณะเป็นของตัวเอง ประการแรกนี่คือการวางแนวทางศีลธรรมอันสูงส่งของแนวคิดรัสเซีย การอุทิศตนต่อความศรัทธารวมกับความอดทนทางศาสนา ความสามัคคีและการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ชุมชนและความต้องการของประชากรในการดำรงชีวิตส่วนรวม รักธรรมชาติเป็นพิเศษ

วัฒนธรรมของรัสเซียมีบทบาทพิเศษในโครงสร้างชีวิตของสังคม รัฐ ครอบครัว และปัจเจกบุคคล ในการสร้างรากฐานของศีลธรรมและจิตวิญญาณของเรา และออร์โธดอกซ์มีและยังคงมีความสำคัญพิเศษในการก่อตัวและการพัฒนา (ด้วย ความเคารพต่อศาสนาอื่น ๆ ที่เป็นส่วนสำคัญของมรดกทางประวัติศาสตร์ของประชาชนรัสเซีย ) ออร์โธดอกซ์ในประเทศของเราไม่เพียงได้รับการยอมรับจากชาวรัสเซียเชื้อสายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเทศและสัญชาติส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่อย่างท่วมท้นด้วย มหามาตุภูมิ'- ดังนั้นในกระบวนการศึกษาจำเป็นต้องคำนึงว่าเพื่อนร่วมชาติทุกคน - ไม่ว่าในกรณีใดผู้ที่คิดว่าตัวเองเป็นพลเมืองของรัสเซียแม้ว่าเขาจะเป็นคนที่ไม่เชื่อพระเจ้าก็ตาม - ยังคงเป็นทายาททางวัฒนธรรมที่มีอายุนับพันปี - ประเพณีออร์โธดอกซ์เก่าแก่

แนวคิดเรื่อง “จิตวิญญาณ” หมายถึง ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้อง จิตวิญญาณของมนุษย์, วิญญาณ, พระเจ้า, คริสตจักร, ศรัทธา รายละเอียดเพิ่มเติมจิตวิญญาณ -

1) ในด้านจริยธรรม รัฐศาสตร์ และเทววิทยา - ความทะเยอทะยานของบุคคลต่อคุณค่าและความหมายที่สูงกว่า - เพื่ออุดมคติใด ๆ ที่เขาชอบความปรารถนาของบุคคลที่จะสร้างตัวเองใหม่เพื่อนำตัวเองและชีวิตของเขาเข้าใกล้อุดมคตินี้มากขึ้น (เพื่อเป็น คล้ายกัน) และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นจิตวิญญาณ เป็นอิสระจากชีวิตประจำวันภายใน

2) พื้นฐานและ เหตุผลหลักศรัทธาและศาสนาใดๆ

จิตวิญญาณปรากฏในความปรารถนาของบุคคลที่จะสร้างความสัมพันธ์ของเขากับโลกภายนอกบนพื้นฐานของความดี ความจริง ความงาม เพื่อสร้างชีวิตของเขาบนพื้นฐานของความสอดคล้องกับโลกภายนอก แหล่งที่มาที่แข็งแกร่งที่สุดประการหนึ่งของจิตวิญญาณคือมโนธรรม และการสำแดงของจิตวิญญาณคือความรัก

คุณธรรมเป็นองค์ประกอบของจิตวิญญาณซึ่งมีเนื้อหาเป็นคุณค่าทางจริยธรรมที่เป็นพื้นฐานของจิตสำนึก คุณธรรมคือความสามารถของบุคคลในการกระทำ คิด และรู้สึกตามจุดเริ่มต้นทางจิตวิญญาณ สิ่งเหล่านี้คือวิธีการและเทคนิคในการถ่ายทอดโลกฝ่ายวิญญาณภายในของเขาสู่ภายนอก จิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นแนวคิดที่มีอยู่ในความสามัคคีที่แยกไม่ออก การสลายตัวของบุคลิกภาพและวัฒนธรรมก็เริ่มต้นขึ้น

โดยทั่วไปคุณธรรมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นชุดของหลักการทั่วไปและบรรทัดฐานของพฤติกรรมของผู้คนที่สัมพันธ์กันในสังคม คุณธรรมควบคุมความรู้สึก ความปรารถนา และพฤติกรรมของบุคคลตามหลักศีลธรรมของโลกทัศน์นั้นๆ พื้นฐานของศีลธรรมคือหลักการทางศาสนาที่ไม่มีเงื่อนไขและไม่มีประวัติศาสตร์

การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมมีส่วนช่วยในการสร้างความรู้สึกทางศีลธรรมของบุคคล (มโนธรรม หน้าที่ ความศรัทธา ความรับผิดชอบ ความเป็นพลเมือง ความรักชาติ) ลักษณะทางศีลธรรม (ความอดทน ความเมตตา ความอ่อนโยน ความอ่อนโยน); ตำแหน่งทางศีลธรรม (ความสามารถในการแยกแยะระหว่างความดีและความชั่ว, การแสดงความรักที่ไม่เห็นแก่ตัว, ความพร้อมที่จะเอาชนะการทดลองของชีวิต); พฤติกรรมทางศีลธรรม (ความพร้อมในการรับใช้ผู้คนและปิตุภูมิ, การสำแดงความรอบคอบทางวิญญาณ, การเชื่อฟัง, ความปรารถนาดี)

ในรัสเซียการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมมีส่วนช่วยในการพัฒนาบุคคลบนพื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ในทุกรูปแบบของการแสดงออก (ศาสนา, การเมือง, วิทยาศาสตร์, ศิลปะ, ทุกวัน)

การสูญเสียบทบาทหลัก ศาสนาดั้งเดิมเปลี่ยนแปลงความเข้าใจในสาระสำคัญของจิตวิญญาณใน วัฒนธรรมสมัยใหม่นำไปสู่การเกิดขึ้นของปรากฏการณ์วิกฤตในด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม บริบทที่ไม่ใช่ศาสนาไม่อนุญาตให้มีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างแนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว ความจริง ศักดิ์ศรี หน้าที่ เกียรติยศ มโนธรรม บิดเบือนและแทนที่แนวคิดดั้งเดิม (สำหรับวัฒนธรรมรัสเซีย ออร์โธดอกซ์อย่างไม่ต้องสงสัย) เกี่ยวกับมนุษย์และความหมายของชีวิต

ในส่วนลึกของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์นั้นมีการสร้างอุดมคติทางจิตวิญญาณและคุณค่าขั้นพื้นฐานของชาวรัสเซีย ฝึกฝนและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น: คุณธรรม, ความเป็นกันเอง, ความนับถือ, ความเสียสละ, ความมีสติ, การทำงานหนัก, ความรักต่อแผ่นดิน, บ้าน และมาตุภูมิ

บัญญัติทางศีลธรรมที่สำคัญที่สุดคือการทำงานหนักและความเท่าเทียมกันระหว่างผู้คน ตลอดจนข้อกำหนดในการรัก ให้ความรู้ สอนงานฝีมือและหัตถกรรม: แม่ - ลูกสาว พ่อ - ลูกชาย การเลี้ยงดูเด็กไม่เพียงแต่ให้ความรู้และทักษะด้านแรงงานแก่พวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการฝึกฝนแนวคิดและค่านิยมอีกด้วย ชีวิตมนุษย์ซึ่งเป็นรหัสชนิดหนึ่งของ "ชีวิตของคนรัสเซีย" ซึ่งผู้นำคือความรักต่อแผ่นดินบ้านการเคารพพ่อแม่และคนชราการดูแลผู้น้อยอ่อนแอและป่วยความเมตตาการประนีประนอมความเมตตาความยุติธรรม เกียรติยศศักดิ์ศรี

การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นแกนหลักของบุคลิกภาพ ซึ่งส่งผลดีต่อทุกแง่มุมและรูปแบบของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับโลก: การพัฒนาด้านจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์ของเขา โลกทัศน์และการก่อตัวของตำแหน่งพลเมือง ความรักชาติและครอบครัว ศักยภาพทางปัญญา สภาวะทางอารมณ์ และทางกายภาพโดยทั่วไป และการพัฒนาจิตใจ

การดึงดูดประสบการณ์การสอนออร์โธดอกซ์ในปัจจุบันเมื่อมีการค้นหาการฟื้นฟูจิตวิญญาณของรัสเซียมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งเนื่องจากสังคมและรัฐมีความต้องการอย่างมากต่อแบบจำลองทางสังคมและการสอนที่ให้รากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของ ชีวิตมนุษย์ รัฐ และสังคม

ในเรื่องนี้บรรทัดฐานและประเพณีของออร์โธดอกซ์และวัฒนธรรมพื้นบ้านที่นำเสนอในแง่มุมต่าง ๆ กลายเป็นพื้นฐานระเบียบวิธีของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม:

คุณธรรมและจริยธรรม (ในบริบทของคำสอนทางศีลธรรมออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับมนุษย์ จุดประสงค์ของชีวิตและความหมายของความสัมพันธ์กับผู้อื่น พระเจ้า โลก)

วัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ (ขึ้นอยู่กับตัวอย่างของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาติ);

ชาติพันธุ์วัฒนธรรม (ตามประเพณีประจำชาติของชาวรัสเซีย)

ดังนั้น การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมถือเป็นกิจกรรมที่เป็นระบบและมีเป้าหมายของหน่วยงานภาครัฐระดับภูมิภาคและองค์กรสาธารณะเพื่อสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และวัฒนธรรมในบริบทของประเพณีประจำชาติของภูมิภาค

สาระสำคัญของการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมในวิทยาลัยช่วยให้เราสามารถกำหนดได้ เป้าหมายหลักและกำหนดภารกิจหลัก เป้าหมายถูกกำหนดโดยความต้องการทั่วไปของรัสเซียสำหรับรัฐที่เข้มแข็งและมีอำนาจ การฟื้นฟูและเสริมสร้างประเพณี ค่านิยม อุดมคติของชาติ ในการรวมตัวกันของผู้คนทั้งหมดเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิปิตุภูมิผู้คน ในการปรับปรุงจิตวิญญาณและศีลธรรมของประชากรทุกกลุ่ม ความพร้อมทางจิตวิทยาสำหรับการทดสอบและความยากลำบากในนามของผลประโยชน์ของทุกคนและทุกคนในมาตุภูมิอันยิ่งใหญ่ของเรา

แนวคิดในการฟื้นฟูประเพณีและค่านิยมทางจิตวิญญาณของชาติ (โดยส่วนใหญ่เป็นออร์โธดอกซ์) ได้ถูกทำให้เป็นทางการในเป้าหมายชีวิตของสังคมรัสเซียทุกส่วนของประชากรและรวมอยู่ในกระบวนการให้ความรู้และให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ เยาวชนและ นักเรียน. ในแง่นี้เป้าหมายของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมคือการพัฒนาจิตวิญญาณระดับสูงในสังคมการก่อตัวของพลเมืองที่มีค่านิยมและคุณสมบัติเชิงบวกที่สามารถแสดงให้เห็นในกระบวนการสร้างสรรค์เพื่อผลประโยชน์ของมาตุภูมิ

ปัญหาด้านการศึกษาในรัสเซียได้รับการแก้ไขมาโดยตลอดโดยใช้ตัวอย่างชีวิตและความสำเร็จของผู้คนที่มีจิตวิญญาณ สมบูรณ์แบบ และกล้าหาญ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ประวัติศาสตร์การสอนของรัสเซียได้สำรวจมรดกทางวัฒนธรรมของรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์โดยใช้ตัวอย่างของ Sergius of Radonezh ผู้อุทิศชีวิตเพื่อรับใช้ทั่วไป พระองค์ทรงช่วยเหลือผู้ที่ต้องการรักษาความเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตวิญญาณ เพื่อเอาชนะความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างผู้คน เขาร้องขอความช่วยเหลือจากความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ “จงเป็นหนึ่งเดียวกันในความเฉพาะเจาะจงของคุณในฐานะพระเจ้าองค์เดียวที่แยกจากกันไม่ได้ – พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์!”

เซอร์จิอุสดูเหมือนจะไม่สอนอะไรเลยโดยไม่ทิ้งงานเขียนไว้ข้างหลังเขา แต่เขาสอนอย่างแม่นยำด้วยรูปลักษณ์ทั้งหมดของเขา: สำหรับบางคนเขาเป็นการปลอบใจและความสดชื่นสำหรับบางคน - การตำหนิอย่างเงียบ ๆ เซอร์จิอุสสอนสิ่งที่เรียบง่ายที่สุดอย่างเงียบๆ: ความจริง ความซื่อสัตย์ ความเป็นชาย การงาน ความเคารพ และความศรัทธา”

การสอนทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของ Sergius of Radonezh สามารถนำมาใช้ในการแก้ปัญหาการศึกษาสมัยใหม่ หลักการต่อไปนี้สามารถใช้เป็นแนวทางหลักในการดำเนินการตามแนวคิดการสอนของนักพรต:

หลักการความต่อเนื่องในการศึกษาของคนรุ่นใหม่

หลักการของความซื่อสัตย์และความซับซ้อน

หลักการพัฒนาตนเองอย่างต่อเนื่องของบุคคลโดยการทำงานอย่างเป็นระบบ การไตร่ตรองตนเองภายใน โดยไม่เห็นแก่ตัว

หลักการของการศึกษาแบบรวม (ชุมชน)

หลักการคำนึงถึงอายุและ ลักษณะเฉพาะส่วนบุคคลนักเรียน; หลักการศึกษาในการทำงาน

หลักการรับใช้สังคมมาตุภูมิ (หลักการของกิจกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม)

คำสอนของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซคือชีวิตของเขา

วิธีการศึกษาที่มีประสิทธิภาพที่สุดวิธีหนึ่งคือการสนทนาอย่างมีจริยธรรม การสนทนาอย่างมีจริยธรรมมีส่วนช่วยให้คนรุ่นใหม่ได้รับความรู้ทางศีลธรรม การพัฒนาความคิดและแนวคิดทางจริยธรรมในหมู่เด็กนักเรียน การปลูกฝังความสนใจในปัญหาทางศีลธรรม และความปรารถนาที่จะทำกิจกรรมทางศีลธรรมแบบประเมิน วัตถุประสงค์หลักของการสนทนาทางจริยธรรมคือการช่วยให้เด็กนักเรียนเข้าใจประเด็นทางศีลธรรมที่ซับซ้อน เพื่อสร้างจุดยืนทางศีลธรรมที่เข้มแข็งในเด็ก เพื่อช่วยให้นักเรียนแต่ละคนเข้าใจประสบการณ์ทางศีลธรรมส่วนตัวเกี่ยวกับพฤติกรรม และเพื่อปลูกฝังให้นักเรียนมีความสามารถในการพัฒนามุมมองทางศีลธรรม ในกระบวนการสนทนาด้านจริยธรรม เด็ก ๆ จำเป็นต้องมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการอภิปรายปัญหาทางศีลธรรม สรุปด้วยตนเอง เรียนรู้ที่จะปกป้องความคิดเห็นส่วนตัว และโน้มน้าวสหายของพวกเขา การสนทนาอย่างมีจริยธรรมอยู่บนพื้นฐานของการวิเคราะห์และการอภิปรายข้อเท็จจริงและเหตุการณ์เฉพาะจาก ชีวิตประจำวันพวก ตัวอย่างจากนิยาย วารสาร ภาพยนตร์

ลักษณะเฉพาะของการสนทนาด้านจริยธรรมคือเป็นวิธีการให้เด็กมีส่วนร่วมในการพัฒนาการประเมินและการตัดสินที่ถูกต้องเกี่ยวกับการกระทำทางศีลธรรม

ปัจจุบันครูประสบปัญหา: ควรรวมอะไรไว้ในเนื้อหาเกี่ยวกับศีลธรรมศึกษา?

ประเทศของเราได้รับอิทธิพลมาจากอุดมการณ์มาร์กซิสต์-เลนินมายาวนาน นักเรียนได้รับการปลูกฝังให้มีทักษะการทำงานหนักและการใช้ชีวิต นักเรียนมีความปรารถนาอย่างแข็งขันที่จะมีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหาของชาติและรับผิดชอบต่ออนาคตของประเทศ สังคมถูกมองว่ามีความสำคัญมากกว่าปัจเจกบุคคล มีการศึกษาด้านคุณธรรมอย่างต่อเนื่องทั้งในวิทยาลัยในครอบครัว สื่อก็มีส่วนสนับสนุนเรื่องนี้ด้วย

ในช่วงเปเรสทรอยกา ศีลธรรมของสังคมเปลี่ยนไปและหยุดมีศีลธรรม สื่อในยุคนั้นและปัจจุบันต่างก็ส่งเสริมศีลธรรมของ “นักล่า” ที่คิดแต่ผลประโยชน์ส่วนตัวในระยะสั้น

ปัญหาอีกประการหนึ่งในวิทยาลัยคือคำถาม: ควรมีการศึกษาคุณธรรมในบทเรียนใด?

นักวิจัยส่วนใหญ่เกี่ยวกับปัญหานี้และครูฝึกหัดเชื่อว่าการศึกษาด้านศีลธรรมนั้นดำเนินการในบทเรียนของวงจรมนุษยศาสตร์ นอกจากนี้ยังมีมุมมองว่าครอบครัวควรมีส่วนร่วมในการศึกษาด้านศีลธรรม

ข้าพเจ้ามีความเห็นว่าการศึกษาด้านศีลธรรมจะต้องดำเนินการในทุกบทเรียน ทุกช่วงพัก และทุกกิจกรรมนอกหลักสูตร เหตุการณ์ใด ๆ โอกาสใด ๆ ก็สามารถเป็นโอกาสที่จะสอนบทเรียนเรื่องศีลธรรมให้กับเด็ก ๆ ได้

น่าเสียดายที่เราลืมไปว่าเมื่อประมาณร้อยปีที่แล้ว ครูชาวรัสเซีย นักเรียนมัธยมปลาย และนักเรียนหลายพันคนเริ่มต้นวันใหม่ด้วยการสวดมนต์เพื่อ เซนต์เซอร์จิอุส Radonezh - ผู้อุปถัมภ์การเรียนรู้ที่มาช่วยเหลือทุกคนที่สอนและศึกษา

ที่วิทยาลัยเคมี - เครื่องกล Krasnozavodsk หนึ่งในประเด็นหลักของงานการศึกษาคือการศึกษาของนักเรียนในประเพณีพื้นบ้านและงานการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมถือเป็นหนึ่งในลำดับความสำคัญในวิทยาลัย อาจารย์ผู้สอนมุ่งมั่นที่จะพัฒนาคุณสมบัติต่อไปนี้ให้กับนักเรียน:

ความรู้สึกทางศีลธรรม (หน้าที่ ความศรัทธา มโนธรรม ความรับผิดชอบ ความรักชาติ ความเป็นพลเมือง)

ลักษณะทางศีลธรรม (ความเมตตาความอดทน);

ตำแหน่งทางศีลธรรม (ความสามารถในการแยกแยะระหว่างความดีและความชั่ว, การแสดงความรักที่ไม่เห็นแก่ตัว);

พฤติกรรมทางศีลธรรม (ความพร้อมรับใช้ประชาชนบ้านเกิด)

ครูเป็นพันธมิตรอย่างใกล้ชิดกับสาธารณชน ทำงานเพื่อทำให้นักเรียนคุ้นเคยกับหลักการของความรัก ความปรองดอง และความงดงามของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในโครงสร้างของโลก มนุษย์ และสังคม

การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมในวิทยาลัยดำเนินการผ่านบทเรียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านบทเรียนในวรรณคดี ประวัติศาสตร์ รากฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ การร้องเพลงทางจิตวิญญาณ ชมรม กิจกรรมนอกหลักสูตร, ชั่วโมงเรียน, ผลงานของพิพิธภัณฑ์แห่งความรุ่งโรจน์ทางการทหารและวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์

พื้นฐานของการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมในวิทยาลัยของเราคือการตอบสนองความต้องการของนักเรียนแต่ละคนในการแสวงหาการพัฒนาที่กลมกลืนกันผ่านการทำความคุ้นเคยกับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณอันยาวนานของวัฒนธรรมประจำชาติ

เพื่อสรุปทั้งหมดข้างต้น ควรสังเกตว่าการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นกระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนและขัดแย้งกัน การถ่ายทอดความรู้และประสบการณ์นั้นดำเนินการโดยทุกคน สถาบันทางสังคม: องค์กรสาธารณะ สื่อ โบสถ์ ครอบครัว สถาบันการศึกษาระดับและแนวต่างๆ

การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมถือเป็นภารกิจหลักประการหนึ่งที่วิทยาลัยกำหนดไว้ ณ ที่นี้ การสร้างศีลธรรมอันลึกซึ้งของมนุษย์เป็นสิ่งสำคัญมาก การศึกษานี้รวมถึงการก่อตัวของนักเรียนเกี่ยวกับแนวคิดทางศีลธรรมการตัดสินทักษะและนิสัยของพฤติกรรมที่สอดคล้องกับบรรทัดฐานของสังคมยุคใหม่โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความตระหนักรู้เกี่ยวกับการเชื่อมต่อกับสังคมการพึ่งพาและความจำเป็นในบุคคล ประสานพฤติกรรมของตนกับผลประโยชน์ของสังคม แนวคิดและการตัดสินทางศีลธรรมสะท้อนให้เห็นถึงแก่นแท้ของปรากฏการณ์ทางศีลธรรมและทำให้สามารถเข้าใจได้ว่าสิ่งใดดี สิ่งใดชั่ว สิ่งใดยุติธรรม สิ่งใดไม่ยุติธรรม แนวคิดและการตัดสินทางศีลธรรมกลายเป็นความเชื่อและแสดงออกมาในการกระทำและการกระทำ การกระทำและการกระทำทางศีลธรรมเป็นเกณฑ์กำหนดในการพัฒนาคุณธรรมของแต่ละบุคคล

ความเฉพาะเจาะจงและคุณค่าของการสอนสมัยใหม่คือเป้าหมายหลักของการศึกษายังคงเป็นอุดมคติของบุคคลที่มีความสามารถในการตัดสินใจในสถานการณ์ต่างๆ ทางเลือกทางศีลธรรมและรับผิดชอบต่อการตัดสินใจเหล่านี้ต่อตัวคุณเอง คนที่รัก ประเทศของคุณ และมนุษยชาติ สิ่งสำคัญในการศึกษาคือการสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาตนเองของบุคคลทั้งในด้านกิจกรรมในฐานะบุคคลและในฐานะปัจเจกบุคคล นอกจากนี้คุณค่าของออร์โธดอกซ์ยังอยู่ที่ความจริงที่ว่ามันเป็นศาสนาที่สร้างวัฒนธรรมสำหรับสังคมรัสเซีย แต่ในที่นี้ สิ่งสำคัญคือต้องทราบถึงความจำเป็นในการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างสถาบันการศึกษาทางโลก รัฐ และองค์กรทางศาสนา

เป้าหมายหลักคือการส่งเสริมสติปัญญา จิตวิญญาณ คุณธรรม และ การพัฒนาทางกายภาพบุคลิกภาพของนักเรียน การก่อตัวและการสำแดงความเป็นปัจเจกบุคคล การสะสมประสบการณ์ส่วนตัวในการมีส่วนร่วมและการจัดกิจกรรมของแต่ละบุคคลและร่วมกันเพื่อทำความเข้าใจและเปลี่ยนแปลงตนเองและความเป็นจริงโดยรอบ เป้าหมายเฉพาะจะถูกกำหนดโดยอาจารย์ผู้สอน สถาบันการศึกษาด้วยตัวเอง

โดยสรุป ฉันอยากจะอ้างอิงคำพูดของ D. Likhachev “เราต้องไม่ลืมเกี่ยวกับอดีตทางวัฒนธรรมของเรา เกี่ยวกับอนุสาวรีย์ วรรณกรรม ภาษา ภาพวาด... ความแตกต่างทางชาติยังคงอยู่ในศตวรรษที่ 21 หากเราเกี่ยวข้องกับ การศึกษาจิตวิญญาณ ไม่ใช่แค่การถ่ายทอดความรู้เท่านั้น...”

บรรณานุกรม

1. อนิซิมอฟ เอส.เอฟ. คุณค่าทางจิตวิญญาณ: การผลิตและการบริโภค - ม.: คิด - 2551. - หน้า 15-45.

2. เบย์โบโรโดวา แอล.วี. รูปแบบปฏิสัมพันธ์ระหว่างครู นักเรียน และผู้ปกครอง - ยาโรสลาฟล์: YAGPI - 2545 - 39 น.

3. Bayborodova L.V., Paladyev S.L., Stepanov E.I. การศึกษาประสิทธิผลของระบบการศึกษาของโรงเรียน: คู่มือการศึกษาและระเบียบวิธี - ปัสคอฟ: POIPKRO - 2547. - 93 น.

4. บราตุส บี.เอส. จิตวิทยา. ศีลธรรม. วัฒนธรรม. - อ.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก. 2537. - 145 น.

5. การศึกษาและการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล: เนื้อหาการอ่านการสอนระดับภูมิภาค - นิจนี นอฟโกรอด: ศูนย์มนุษยธรรม Nizhny Novgorod - 2554. - 259 น.

6. คาราคอฟสกี้ วี.เอ. กลายเป็นมนุษย์ คุณค่าของมนุษย์สากลเป็นพื้นฐานของกระบวนการศึกษาแบบองค์รวม - ม. - 2546. - 75 น.

7. ลิคาเชฟ บี.ที. การสอน หลักสูตรการบรรยาย /ตำราเรียน คู่มือสำหรับนักเรียน เท้า. หนังสือเรียน สถาบันและความพิเศษของ IPK และ FPK - ม.: จุไรต์. - 2552. - 324 น.

8. นิโคลินา วี.วี. การศึกษาคุณค่าทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลในสภาวะสมัยใหม่ //คริสตจักรและสังคมบนธรณีประตูของสหัสวรรษที่สาม: X คริสต์มาสออร์โธดอกซ์และการอ่านปรัชญา /Ed. แอล.อี. ชาโปชนิโควา - เอ็น. นอฟโกรอด: NGC. - 2544. - 432 น. - หน้า 82-87.

9. นิโคลินา วี.วี. ค่านิยมทางจิตวิญญาณและการศึกษาบุคลิกภาพ: ด้านจิตวิทยาและการสอน เอ็น. นอฟโกรอด. - 2545. - 85 น.

10. การสอน /V.A. สลาสเทนิน, I.F. Isaev, A.I. Mitsenko, E.N. Shiyanov: หนังสือเรียน ความช่วยเหลือสำหรับนักเรียน เท้า. หนังสือเรียน สถานประกอบการ - ฉบับที่ 3 ทำใหม่ และเพิ่มเติม - อ.: สำนักพิมพ์โรงเรียน. - 2551. - 512 น.

11. พอดลาซี ไอ.พี. การสอน หลักสูตรใหม่: หนังสือเรียนสำหรับนักเรียน เท้า. มหาวิทยาลัย: ใน 2 เล่ม. - ม.: VPADOS. - 2000. - 573 น.

12. Strokova T. A. การสนับสนุนและความช่วยเหลือด้านการสอนในการปฏิบัติงานด้านการศึกษาสมัยใหม่ // การสอน - พ.ศ. 2545 - ฉบับที่ 4. - หน้า 14