Cerkwie w Rzymie, Włochy. Kościół Wielkiej Męczenniczki Katarzyny w Rzymie – „Rosyjski Dom nad brzegiem Tybru
Prawosławny Kościół Rosyjski w Rzymie
w imię św. Mikołaja Cudotwórcy
FABUŁA
Kościół Rosyjski w Rzymie jest najstarszym z kościołów rosyjskich we Włoszech. Zgodnie z zaleceniem Kolegium Spraw Zagranicznych z dnia 6 października 180Zg. Cesarz Aleksander I podpisał dekret 06 ustanawiający „Kościół grecko-rosyjski” przy Misji Rzymskiej. Zatwierdzono laskę składającą się z jednego księdza i dwóch „kościelnych” (tj. czytających psalmy). Zadanie to powierzono Świętemu Synodowi wiosną 1804 roku. „przygotować Kościół ze wszystkimi jego potrzebami”. Pierwotnie miał być konsekrowany w imię św. najwyższych Apostołów Piotra i Pawła – prawdopodobnie na znak uznania Rzymu jako właściciela relikwii Apostołów i jako Stolicy św. Piotra.
Walka z Napoleonem odciągnęła Rosję od „projektu” kościelnego: kościół przy misji został zbudowany zaledwie 20 lat po podpisaniu dekretu cesarskiego - w 1823 r. Jednoołtarzowy kościół pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy umieszczono w gmachu ambasady przy Corso 518. Następnie kościół przenoszono z jednego domu do drugiego: od 1828 r. była w Palazzo Odescalchi na placu. Święci Apostołowie, od 1836 r do 1845 - w Palazzo Doria Pamphilj na Piazza Navona, od 1845 r. - w Palazzo Giustiniani niedaleko Panteonu, od 1901 r. - w Palazzo Menotti na Piazza Cavour i od 1932 r. - w nowoczesnym pokoju.
Podobnie jak wszystkie inne kościoły zagraniczne, Kościół rzymski został włączony do diecezji petersburskiej, jednak pod wieloma względami, przede wszystkim finansowo, był zależny od Ministerstwa Spraw Zagranicznych i nosił nazwę Kościoła Ambasadorskiego.
Pierwszym stałym księdzem został w 1827 r. do 1831 Hieromonk Irinarch (na świecie - Jakow Dm. Popow, zm. 1877). który wcześniej służył w kościele domowym Prince’a. Golicyna-Terdi w Bergamo.
Został zastąpiony w 1836 roku. Hieromonk Gerasim (zm. 1849, pochowany w Neapolu), który. przeniesiony do Rzymu z tymczasowo zlikwidowanej misji z kościołem we Florencji. W I844r. w Wenecji ok. Gerasim otrzymał święcenia kapłańskie do stopnia archimandryty. Odtąd kapłani z duchowieństwa „czarnego” tej rangi byli mianowani opatami Kościoła rzymskiego.
Od 1849 r do 1852 rektorem był Archimandryta Teofan (Awsenew; zm. 1852, pochowany na ul. Testaccio). Od profesorów Kijowskiej Akademii Teologicznej, następnie od 1852 r. do 1855 - Archimandryta Jakub, były opat klasztoru Kirillo-Belozersky.
W latach 1860-1864. Archimandryta Palladiusz panował w Rzymie. Zastąpił go w latach 1864-1866. Archimandryta Porfiry (na świecie – Georgy I. Popow; zm. 1866, pochowany na ul. Testaccio) był między innymi pisarzem duchowym – w szczególności pisał „Listy z Rzymu”, publikowane w „Przeglądzie Prawosławnym”.
Do następnego archimandryty. Gury (późniejszy arcybiskup Taurydów) musiał doświadczyć trudów polityki: w 1866 r. Nastąpiło chwilowe zerwanie w stosunkach między Rosją a Państwem Kościelnym, w wyniku czego tuż przed Wielkanocą rosyjski ksiądz został zesłany do Neapolu.
W 1867 r Chochlik. Aleksander II zatwierdził nowy sztab Kościoła rzymskiego składający się z archimandryty rektora, diakona i dwóch czytających psalmy.
Kolejnymi opatami rzymskimi byli: w latach 1871-77. Archimandryta Aleksander (na świecie - Andriej Kulchitsky), w latach 1878-80. - Archimandryta Mikołaj, w latach 1880-81. - Archimandryta Mitrofan, w latach 1881-84. Archimandryta Nikon (na świecie – Filip Jegorowicz Bogoyavlensky), w latach 1884–97. - Archimandryta Pimen. (na świecie - Dmitrij Dmitriewicz Blagovo; zm. 1897, pochowany na ul. Testaccio). Archimandryta Pimen zajmuje poczesne miejsce w historii kultury rosyjskiej. Wysoce wykształcony, ze starej rodziny szlacheckiej, przyjął w 1880 roku. tonsura klasztorna. Jego główne dzieło literackie „Opowieści babci zebrane przez wnuka D. D. Blagovo” stało się swoistym pomnikiem całej epoki rosyjskiej. W Rzymie archimandryta Pimen wraz z ambasadorem N.N. Vlangalim założył rosyjskie hospicjum św. Stanisława (obecnie własność Kościoła polskokatolickiego), zgromadził cenną bibliotekę i napisał własne wspomnienia z życia Moskwy.
Archimandryta Klemens, który zastąpił archimandrytę Pimena (na świecie – Konstantina Wernikowskiego), zainicjował budowę rosyjskiej świątyni. Pomysł budowy kościoła w „rzymskokatolickim mieście patronackim” dyskutowany był już od dłuższego czasu. Początkiem była wdowa po radcy dworskim Elizawiecie Kowalskiej, która w 1880 r. zwróciłem się do Świętego Synodu z prośbą o pozwolenie na budowę kościoła na własny koszt na celi. Św. Wawrzyńca (Verano), aby „ucześcić pamięć swego męża, który służył w Rzymie”. Władze kościelne postanowiły zasięgnąć informacji w Rzymie. Ambasador Rosji baron Iskul odpowiedział na prośbę Świętego Synodu w następujący sposób: „Świątynia w światowym centrum wiary rzymskokatolickiej musi odpowiadać wysokiemu znaczeniu prawosławia, a przynajmniej nie być gorsza pod względem wielkości i elegancji do kościołów niekatolickich, które budowano we Włoszech od 1870 roku... Fundusze Kowalskiej nie są wystarczające…”. W rezultacie wdowa nie otrzymała pozwolenia.
Archimandryta Klemens (późniejszy biskup winnicki) od samego początku swego opata deklarował „potrzebę posiadania cerkwi odpowiadającej godności prawosławia i wielkości Ojczyzny”. Już w 1898 r rozpoczęto zbiórkę pieniędzy, która w 1900 r. został oficjalnie autoryzowany przez Imp. Mikołaja II, który wniósł „królewski wkład” w wysokości 10 tysięcy rubli. Aby zebrać fundusze, Archimandryta Klemens udał się nawet do Moskwy, gdzie udało mu się otrzymać pieniądze od wielkich książąt Siergieja Aleksandrowicza i Michaiła Nikołajewicza. od moskiewskich fabrykantów i syberyjskich górników złota - zebrano łącznie 265 000 Włochów. lira Hrabia Los Angeles Bobrinsky (zm. 1915) obiecał podarować swój dom i ogród w centrum Rzymu (Villa Malta) na budowę świątyni.
Niestety nowym rektorem, mianowanym w 1902 r., został archimandryta Włodzimierz (na świecie – Wsiewołod Putyata). zaczął podążać inną linią: kwestionował wartość terenu Bobryńskiego (Willa Malta trafiła do spadkobierców Bobryńskiego, a następnie do jezuitów) i zasugerował poszukiwanie innego miejsca, odrzucił pierwotną kandydaturę Arch. MT Preobrażeńskiego, budowniczego rosyjskiego kościoła we Florencji, i zaczął promować swojego kandydata, arch. N.Yu. Janga. Spory podzieliły uczestników budowy kościoła, ale prace trwały nadal: w 1906 roku. Utworzono Komitet Budowlany, w skład którego weszli dyplomaci rosyjscy we Włoszech, członkowie kolonii rosyjskiej i archimandryta Włodzimierz.
Pierwsza w historii Kościoła rosyjskiego próba powołania zachodnioeuropejskiej stolicy biskupiej wiąże się z imieniem archimandryty Włodzimierza. Po raz pierwszy kwestię tę postawiono w 1897 r. Arcybiskup Anthony (Vadkovsky) z Finlandii. następnie - metropolita petersburski. Ambasador w Rzymie A.I. Nielidow za pośrednictwem Ministerstwa Spraw Zagranicznych aktywnie wspierał ten pomysł. Lato 1907 Archimandryta Włodzimierz został konsekrowany na biskupa Kronsztadu, wikariusza diecezji petersburskiej, aby kierować wszystkimi rosyjskimi cerkwiami prawosławnymi za granicą (z wyjątkiem Konstantynopola i Aten). Niestety, diecezja zachodnioeuropejska z nieznanych powodów została zlikwidowana dwa lata później. W 1911 r Odc. Włodzimierz opuścił Rzym.
W latach 1912-14. Służył tu archimandryta Dionizjusz, który w szczególności opublikował „Towarzysza rosyjskiego pielgrzyma prawosławnego w Rzymie” (1912). Pod jego rządami działalność budowlana nie ustała: jesienią 1913 r. Chochlik. Mikołaj II zezwolił na zbieranie datków w całej Rosji, a latem 1914 r. Bank Państwowy otworzył specjalne konto w oddziale w Petersburgu. Komisja Budowlana sporządziła odwołanie do Ortodoksyjna Rosjażałosnymi słowami: „...Tron Boży znajduje się w wynajętym mieszkaniu”.
Od 1914 r do 1916 r Rektorem kościoła był archimandryta Filip, który zginął po rewolucji w Rosji. W 1915 r utworzył nowy skład Komitet Budowlany, na którego czele stoi Prince. SS. Abamelk-Łazariew. Książę narzucił Komitetowi kolejnego, trzeciego już architekta – Vincenzo Moraldiego. Projekt Włocha został poddany analizie i ostrej krytyce ze strony architekta. VA Subbotina, który następnie nadzorował budowę rosyjskiego kościoła w Bari. Komisja mimo to przyjęła projekt i przy pomocy Moraldiego nabyła działkę na nasypie w imieniu Ambasady Rosyjskiej. Tyber, niedaleko Ponte Margherita (Lungo Tevere Arnaldo da Brescia). Śmierć w 1916 r Abameleka-Łazariewa i wydarzenia w Rosji przerwały budowę świątyni (w 1924 r. działka został zdobyty przez ambasadę radziecką, a następnie sprzedany).
Nowy etap w historii Kościoła wiąże się z nominacją do Rzymu w 1916 roku. Archimandryta Symeon (na świecie - Siergiej Grigoriewicz Narbekow). Według metropolity Eulogiusza – „dobrego, rozważnego mnicha” („Wspomnienia”. Paryż, 1947, s. 434) – prawie pół wieku służył tu archimandryta Symeon – zmarł w 1969 r. i został pochowany w celi. Testaccio. Wiosną 1921 r Archimandryta Symeon założył parafię rzymską, która liczyła około stu pełnoprawnych członków i zorganizował Radę Parafialną, na której czele stał były Konsul Generalny G.P. Zabello. Tak więc kościół domowy przy ambasadzie rosyjskiej (w przyszłości – radzieckiej), mieszczącej się w. administrowany przez Ministerstwo Spraw Zagranicznych. uzyskała samodzielność, parafialność. Jako członek honorowy do parafii wstąpiła królowa Olga Konstantinowna z rodu Romanowów (jej pogrzeb odbył w 1926 r. arch. Symeon).
Dużym sukcesem było zatwierdzenie parafii statusu osoby prawnej Ente Mogale dekretem królewskim z 14 listopada 1929 roku. Następny ważne wydarzenie było wejście parafii w posiadanie rezydencji MA. Czernyszewa („Palazzo Czernyszew”). Księżniczka Czernyszewa (zm. 1919) przekazała swój dom przy Via Palestro Kościołowi rosyjskiemu już w 1897 r., jednak ze względu na komplikacje prawne parafia oficjalnie otrzymała spadek dopiero w 1931 r. 10 kwietnia 1932 poświęcono w nim nowo wybudowany kościół – dekorację przeniesiono z Palazzo Menotti z Piazza Cavour. Projekt kościoła sporządził architekt Książę. VA Volkonsky i inżynier F. Poggi. Księżniczka S.N. pomogła finansowo przy budowie nowej świątyni. Baryatinskaya (ku pamięci jej zmarłego męża V.V. Baryatinsky'ego), księżna S.V. Gagarina (ku pamięci jej zmarłych rodziców), a także królowej Włoch Eleny Sabaudzkiej (Czarnogóra).
Początkowo wspólnota rzymska weszła do diecezji zachodnioeuropejskiej utworzonej przez metropolitę Eulogiusa z siedzibą w Paryżu: dekretem św. Tichona, patriarchy całej Rosji, z dnia 5 maja 1922 r. Metropolitanowi Evlogy powierzono zarządzanie parafiami rosyjskimi za granicą. Archimandryta Symeon został mianowany dziekanem kościołów rosyjskich we Włoszech. Jednak w 1927 r., jak napisał metropolita Evlogy, „z powodu osobistego oddania metropolicie Antoniemu” dostał się pod swój omoforion (Synod Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za Granicą). Ze względu na szczególną sytuację wspólnoty prawosławnej w Rzymie trwało to do 1985 roku. bezpośrednio podporządkowany Przewodniczącemu Synodu Biskupów (od 1950 r. siedziba Synodu mieści się w Nowym Jorku).
W okresie porewolucyjnym gmina otrzymała od księcia dużą pomoc. POSEŁ. Abameleka-Łazariewa. Urodzona jako Demidova (zm. 1955), mieszkała w Pratolino niedaleko Florencji. a także w willi jej zmarłego męża w Rzymie (obecnie Willa Abamelek jest rezydencją ambasadora Rosji). Księżniczka płaciła alimenty opatowi i niektórym parafianom. W 1921 r Otrzymała honorowy tytuł „opiekuna świątyni”.
Ambasady Serbii i Bułgarii również zapewniły wsparcie materialne. Drugi Wojna światowa sprowadził do Włoch wielu „wysiedleńców”, którym wspólnota pomagała na wszelkie możliwe sposoby. Życie kościelne zostało chwilowo wskrzeszone także przez prawosławnych chrześcijan z sił alianckich. W latach 1950-60. parafia rzymska opiekowała się obozem dla uchodźców latynoskich i domem uchodźców z Dalekiego Wschodu Villa Olanda pod Turynem.
Od 1946 r w Rzymie archimandrytę Symeona koncelebrował opat (późniejszy archimandryta) Kallistus (zm. 1964), który robił to wcześniej, od 1935 r. do 1945 r był rektorem w S. Remo i Archimandryty Zosima (zm. 1960). Kiedy w połowie lat 50. starszy archimandryta Symeon przeszedł na emeryturę, rektorem kościoła został archimandryta Kallistus. W 1965 r Do parafii św. Mikołaja został powołany archiprezbiter Wiktor Iljenko. W 1960 roku wspólnota podlegała ks. Antoni. Arcybiskup Genewy.
W 1984 r O. Wiktora zastąpił ks. Michaił Maklakow jest Amerykaninem z urodzenia. Wspólnota popadła w konflikt z nowym proboszczem z powodu jego ostrej linii antyekumenicznej oraz z szeregu innych powodów materialnych: ks. Michaił Makłakow musiał opuścić Rzym.
Poszukiwanie stabilnej pozycji kanonicznej sprowadziło parafię z powrotem pod omoforion archidiecezji zachodnioeuropejskiej, na czele której stał wówczas arcybiskup Jerzy (Wagner). Dekretem z 25 listopada 1985 r Rektorem tymczasowo został mianowany serbski ksiądz, profesor Instytutu Teologicznego w Paryżu, archiprezbiter Nikołaj Czernokrak. W lutym 1987 r Rektorem został mianowany arcykapłan Michaił Osorgin, będący jednocześnie rektorem paryskiego kościoła wstawienniczego Święta Matka Boża i św. Serafina z Sarowa.
Jeżeli na początku lat 80. Społeczność rosyjska w Rzymie składała się głównie ze starej emigracji, jednak już od połowy lat 80. XX w., kiedy Rzym stał się jednym z punktów tranzytowych „nowych emigrantów” (byłych obywateli radzieckich szukających nowych możliwości na Zachodzie), liczba parafian zaczęła szybko rosnąć. Wielu przybyszów przyjęło w Rzymie chrzest święty, zawarło związek małżeński, ochrzciło swoje dzieci, niektórzy osiedlili się we Włoszech, inni utrzymywali kontakt z Kościołem w innych miejscach zamieszkania.
Oprócz parafian rosyjskich kościół karmi Serbów (wspólnota tradycyjnie czci Serbską Chwałę), Koptów, Bułgarów, Rumunów i Ortodoksi Włosi. Przed budową kościoła greckiego ambasady (Via Sardegna, 153) w parafii przebywali także Grecy.
DEKORACJA
Kiedy wybudowano kościół, trzypiętrowa rezydencja Czernyszewy została znacznie przebudowana. Na świątynię przeznaczono prawą połowę pierwszego piętra. Projekt budowy opracowali inżynier F. Poggi i architekt Prince. VA Wołkońskiego, któremu bardzo zależało na budowie tej świątyni. Pomysł budowy kościoła na planie krzyża został zaakceptowany, lecz niestety bliskość sąsiedniego terenu nie pozwoliła na budowę lewej „odnogi” krzyża. Od strony dziedzińca wykonano specjalną dobudówkę z półkolistą absydą dla części frontowej kościoła (zaczynając od podeszwy). Usunięto wewnętrzne przegrody i dobudowano łuki, dzięki czemu sala zyskała przytulny wygląd. Ołtarz i łuki przedołtarzowe wyłożono złotą mozaiką i zielonym marmurem, co nadało świątyni – szczególnie przy dodatkowej konsekracji – elegancki, odświętny wygląd.
Na głównej klatce schodowej, przy wejściu do kościoła, ustawiono marmurowe tablice pamiątkowe wyrażające modlitewną wdzięczność organizatorom Rosyjskiej Cerkwi Św. Mikołaja: Archimandrycie Symeonowi, księżnej M.A. Czernyszewa i księżniczka S.N. Bariatyńska.
Choć kościół był często przenoszony z miejsca na miejsce i ulegał rabunkom, większość starożytnego i cennego wystroju zachowała się do dziś. Prawdziwą ozdobą świątyni był ikonostas, zbudowany w latach trzydziestych XIX wieku, głównie na koszt ambasadora na dworze papieskim, księcia. ŻOŁNIERZ AMERYKAŃSKI. Gagarina. Kompozycja drewnianego ikonostasu, pomalowanego na wzór białego marmuru, a czasem złoconego, należy do architekta. K.A. Topię się. Jednorzędowy wysoki ikonostas w stylu klasycystycznym przypomina dzieło tego mistrza dla katedry kazańskiej w Petersburgu. Na fryzie ikonostasu znajduje się napis: „Błogosławiony, który przychodzi w Imieniu Pańskim”.
Ikonostas zwieńczony jest czteroramiennym krzyżem. Obrazy ikonostasu są malowane w sposób akademicki. Największą wartością są oczywiście Królewskie Drzwi Bryulłowa.
W piśmie z 27 września 1838 r. Karl Bryullov napisał do Towarzystwa Zachęty Artystów: „Teraz wszyscy rosyjscy artyści przebywający w Rzymie wzięli na siebie zgodę Pana Posła (księcia G.I. Gagarina – M.T.) na przekazanie swoich dzieł w celu jego dekoracji, muszę napisz na drzwiach cara.” Artysta namalował na miedzi sześć medalionów o średnicy około 35 cm. Najbardziej udane są wizerunki ewangelistów, wykonane bardzo wyraziście, choć nie według kanonów ikonograficznych.
Malowane są lokalne wizerunki Zbawiciela i Matki Bożej. Hoffmanna, a w obrazie Matki Boskiej widać wpływ (przynajmniej kompozycyjny) „Madonny Sykstyńskiej”.
Prawe drzwi ozdobione są pięknym wizerunkiem świątynnym św. Mikołaja Cudotwórcy (art. F. Bruni), lewe ozdobione są wizerunkiem św. Aleksandra Newskiego (art. A. Markov). Ikony przedstawiają Niebiańskich Patronów Cesarza. Mikołaja I, pod którym zbudowano ikonostas, oraz Imp. Aleksandra I, za którego czasów powstała rzymska świątynia.
Według kanonu nad Bramami Królewskimi, obecnie umieszczonymi nad sklepieniem ołtarza, wzniesiono obraz Ostatniej Wieczerzy (art. Haberzetel). Ikonostas przed przeniesieniem do posiadłości Czernyszewy posiadał także dwa boczne obrazy – dar Vela. książka Elena Pavlovna - którą trzeba było zdemontować. Są to ikony św. Królowej Heleny (akademik I. Ksenofontow) i św. Wielkiej Męczennicy Katarzyny (akademik P. Pleszczanow), które obecnie przeniesiono do prawej bocznej komory.
Na Placu Górskim znajdował się kiedyś malowniczy obraz Ukrzyżowania (sztuka Janenko), obecnie znajduje się w zakrystii kościoła.
W 1855 r Ikonostas został odrestaurowany i ozdobiony kosztem archimandryty Jakuba. Na początku stulecia naczelnik N.A. Protopopow na własny koszt zaopatrzył kościół w bogatą zakrystię, naczynia i ikony. Chciał za prawym chórem wybudować kaplicę pod wezwaniem św. Aleksego na pamiątkę narodzin Dziedzica, ale Święty Synod odrzucił ten pomysł.
Do atrakcji świątyni zaliczają się także:
Czczona Iveron Ikona Matki Bożej, namalowana w 1901 roku. przez mieszkańców św. Athos na pamiątkę cesarza. Aleksander III, z napisem na odwrocie (w pobliżu chóru),
cztery ikony z pracowni plastycznej. Malyshev, napisany w Siergijewie Posadzie w 1893 r.; dwa - św. Mikołaja Cudotwórcy i św. Aleksandra Newskiego w gablotach na ikony (dawniej stały na chórze, obecnie w prawym przedziale bocznym) oraz dwa duże obrazy Zbawiciela i Matki Bożej (przy lewej ścianie),
Parsun św. Jozafata z Biełgorodu, napisany jeszcze przed uwielbieniem Świętego (nad skrzynką na świece),
relikwiarz krzyżowy, dar księcia greckiego Krzysztofa Georgiewicza (w ołtarzu), mała ikona św. Księżniczki Olgi, dar jej autorki, księżniczki Marii, córki królowej Hellenów Olgi Konstantinowej,
duży obraz Matki Bożej „Bramkarz”. Lub „Portaitis”, dzieło mnicha atonickiego Victora Karavogeorgasa (na tylnej ścianie),
18 małych ikon świętych Kijowa, w dwóch wspólnych ramkach, w stylu Wasnetsowa, z warsztatu Płachowa (w bocznej przegródce),
14 małych ikonek „wakacyjnych” w trzech wspólnych ramkach w kształcie krzyża,
dwa witraże: po lewej stronie - Zbawiciel Pantokrator, po prawej - Matka Boża (wzdłuż krawędzi podeszwy), duży obraz św. Sawy Serbskiej, dzieło Lidii Rodionowej, dar od Serbscy bracia Sava i Spiro Raskovich (na lewej ścianie), wizerunek Matki Bożej „Znak” autorstwa Wadima Zajcewa-Łukomskiego (w prawym bocznym przedziale), rzeźbiona mównica grecka z ikoną Matki Bożej ( przy lewej ścianie).
W ciągu półtora wieku życia eucharystycznego, we wszystkich jego przejawach, zarówno materialnych, jak i artystycznych, w kościele wytworzyła się modlitewna, ciepła atmosfera.
CMENTARZ „TESTACCIO”
Historia cerkwi rosyjskiej w Rzymie jest nierozerwalnie związana z cmentarzem Testaccio. inaczej nazywani „niekatolickimi” (acattolico) i „protestanckimi”. Zgodnie z regulaminem cmentarza, zatwierdzonym w 1921 r. i zredagowany w 1953 r. Pochowani są tu „obywatele niekatoliccy”, chociaż w grobach swoich „niekatolickich” krewnych mogą być tu także chowani członkowie Kościoła katolickiego.
Pierwsze pochówki protestanckie na wzgórzu Testaccio w pobliżu Piramidy pojawiły się w połowie XVIII wieku, jednak przez długi czas pochówki „niekatolickie” mogły odbywać się wyłącznie w nocy, a stawianie krzyży na grobach było zabronione (do 1870 r.) .
Stałe pochówki prawosławnych poddanych Rosji w Testaccio rozpoczęły się w latach trzydziestych XIX wieku, po pojawieniu się w Rzymie stałej cerkwi rosyjskiej.
Do I wojny światowej cmentarzem de facto zarządzała Ambasada Niemiec, która kupiła go w 1894 roku. nowa działka. W 1921 r zawył, utworzono Komitet Generalny złożony z przedstawicieli krajów „niekatolickich”, który dokonuje wyborów
Administrator cmentarza.
Na cmentarzu pochowani są księża Kościoła rzymskiego; Archimandryci Teofanes (zm. 1852), Porfiry (zm. 1866), Pimen (zm. 1897), Zosima (zm. 1960), Kallist (zm. 1964), Symeon (zm. 1969), arcykapłan Ch. A. Flerow (zm. 1927), psalm- czytelnicy A.G. Rozhdestvensky (zm. 1849), P. Zotikov (zm. 1855). P.F. Dołocki (zm. 1893): starsi: P.V. Den (zm. 1971), A.A. Myasoedov (zm. 1988), darczyńcy: M.A. Czernyszewa (zm. 1919), rodzina Zabello, rodzina Bariatinskich, przedstawiciele wybitnych rodzin rosyjskich: Gagarini. Golicyn. Wołkoński, Jusupow, Bariatinski, Meshchersky, Stroganov, Trubetskoy, Obolensky, Shcherbatov, Sheremetev i inni, generałowie: A.A. Karniejew (zm. 1840, I.F. Paskiewicz (zm. 1843), N.A. Wrangel (zm. 1927), I.P. Astachow (zm. 1935), P.P. Bogaevsky (zm. 1961), dyplomaci: N.V. Muravyov (zm. 1908), G.G. Lermontow (zm. 1908), W.W. Żadowski (zm. 1916), A.N. 1923), artyści: M. Tamarinsky (zm. 1841), I.S. Serebianin (zm. 1842), P. Pietrowski (zm. 1842), K.M. Bryullov (zm. 1852) , A.I. P. Panfilov (zm. 1876), S.P. Postnikov (zm. 1880), Ya.G. Khapalov (zm. 1886), P.A. Svedomsky (zm. 1904), A.A. Svedomsky (zm. 1911) i inni, architekt S.A. Iwanow (zm. 1877) , rzeźbiarz P.A. Stawasser (zm. 1850), Śpiewak operowy F.P. Komissarzhevsky (zm. 1905), hrabia dekabrysta Z.G. Czernyszew (zm. 1862), córka poety P.P. Vyazemskaya (zm. 1835), córka pisarza T.L. Tołstaja-Sukhotina (zm. 1950); poeta Wiach. Iwanow (zm. 1949) i jego córka Lidia (zm. 1985) – oboje katolicy – i wielu innych.
W inny czas Staraniem parafii rzymskiej wybudowano trzy wspólne („braterskie”) groby rosyjskie (Zona terza, Riquadro secondo), w których pochowano kilkudziesięciu emigrantów, którzy nie mieli wystarczających środków na zdobycie odrębnych grobów.
Wiele rosyjskich grobów znajduje się także na dwóch rzymskich cmentarzach miasta: Verano (S. Lorenzo) i Prima Porta.
Adres cmentarza Testaccio: 6, Via Caio Cestio (stacja metra „Piramide”), tel. 06-57.41.900, godziny otwarcia - od 8:00 do 12:00 i od 15:00 do 17:00
HARMONOGRAM USŁUG
Nabożeństwa kościelne sprawowane są:
w soboty - całonocne czuwanie o godz. 18:00.
w niedziele – Boska Liturgia o godz. 10.30. i Nieszpory o godz. 18.00.
w dni powszednie, w czwartki i w wielkie święta – Boska Liturgia o godz. 10.00 z całonocnym czuwaniem dzień wcześniej o godz. 18.00.
WAKACJE RODZICÓW
Wspomnienie św. Mikołaja Cudotwórcy, „Zimowy św. Mikołaj”, 19 grudnia(6).
Przeniesienie relikwii św. Mikołaja z Miry w Licji do Bargradu „Lato Mikołaja”, 22 maja (9). Szczególne znaczenie ma obecność relikwii niebieskiego patrona wspólnoty we Włoszech, w Bari, gdzie czasami organizowane są pielgrzymki. 8 maja 1990 proboszcz świątyni, ks. Michaił Osorgin po raz pierwszy po „podziale” Kościołów odprawił liturgię prawosławną na tronie, na którym spoczywają relikwie wielkiego Przyjemnego Boga.
PRZEDSTAWICIEL
Arcykapłan Michaił Georgiewicz Osorgin, będący jednocześnie proboszczem kościoła wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy i św. Serafina z Sarowa w Paryżu, a także opiekujący się kościołem domowym Świętych Równych Apostołom Wielkich Królów Konstantyna i Heleny w Clamart (Francja).
Kościół rzymski jest częścią Archidiecezji Prawosławnych Kościołów Rosyjskich Europy Zachodniej z administracją diecezjalną w Paryżu, 12, rue Daru, 75008, Paryż, FRANCJA, na której czele stoi arcybiskup Sergiusz (Konovalov). Archidiecezja podlega Patriarchatowi Ekumenicznemu Konstantynopola.
STARSZY WSPÓLNOTY
Maria Aleksandrowna Ferzen, która jest jednocześnie wiceprezesem Ente Morale.
Maria Fersen, 3, Piazza Gucchi, 00152 ROMA.
ADRES
Chiesa Ortodossa Russa di San Nicola Taumaturgo
Via Palestro, 71 00 185 ROMA, WŁOCHY
(kilka minut spacerem od Stazione Termini w kierunku północnym wzdłuż Via Marghera).
Tel: 06-44.50.729
Parafia Prawosławna św. Mikołaja w Rzymie będzie wszystkim wdzięczna. kto może pomóc Kościołowi. Darowizny przyjmujemy na konto bankowe:
CREDITO ITALIANO, Agenzia 15
Via della Conciliazione, 6 00193 Roma
Konto nr. 22509/00 - Intestato a: Chiesa Ortodossa Russa w Rzymie.
OPURACJA
c/c POSTALE 12652004
CHIESA ORTODOSSA RUSSA DI ROMA
DI SAN NICOLA TAUMATURGO
PRZEZ PALESTRO 71
00185 ROMA RM
Źródła i literatura:
Archiwum Kościoła Rosyjskiego w Rzymie (księgi parafialne, protokoły posiedzeń, korespondencja itp.).
Fundusze synodalne Rosyjskiego Państwowego Archiwum Historycznego (dawniej Centralne Państwowe Archiwum Historyczne ZSRR).
"Cerkwie prawosławne i instytucje rosyjskie za granicą.” Opracowane przez arcykapłana A.P. Maltseva. Berlin, 1906.
M. Rudniew. „Prawosławne cerkwie rosyjskie w Europie Zachodniej” / Gazeta Diecezjalna Tula, nr 35-37, 1907.
I. Bocharov, Y. Głuszakowa. „Karl Bryullov. Włoskie znaleziska”. M. 1977
J. Beck-Friis, // cimitero acattolico ill Roinn, Malimo, 1956.
Pomysł budowy cerkwi w centrum Rzymu początkowo wydawał się zupełnie nierealny.
W wynajętym mieszkaniu
Na początku XIX w. w Wiecznym Mieście pojawiła się rosyjska parafia prawosławna – na potrzeby rosyjskiej misji dyplomatycznej. Z biegiem czasu coraz więcej osób z Rosji przyjeżdża do Rzymu i zostaje tu, aby zamieszkać. Pod koniec stulecia staje się jasne, że mały kościółek domowy ambasady nie jest już w stanie pomieścić wszystkich.
„Tron Boży zostaje umieszczony w wynajętym mieszkaniu” – tymi słowami rozpoczął się manifest komitetu budowy skierowany do przyszłych patronów świątyni, a w 1913 r. Ogłoszono w całej Rosji zbiórkę pieniędzy na budowę rosyjskiego kościoła w Rzymie.
Na czele komitetu budowy stał jeden z najbogatszych ludzi swoich czasów - książę Abamelek-Łazariew. Ale kiedy wszystkie etapy przygotowawcze zostaną zakończone i rozpocznie się sama budowa, książę nagle umiera. Miało to miejsce jesienią 1916 r. Wkrótce w Rosji wybucha rewolucja i nie ma czasu na budowę świątyni. Ponadto przestaje istnieć kościół domowy przy ambasadzie dzisiejszej Rosji Radzieckiej.
Parafia staje się częścią Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Poza Rosją. Nabożeństwa odprawiane są obecnie w domach wierzących – czasem w jednym mieszkaniu, czasem w innym. Ostatecznie w 1931 r. gmina objęła w posiadanie Pałac Czernyszewa, siedzibę książąt Czernyszewa, położony przy Via Palestro w rejonie Castro Pretorio.
Pierwsze piętro domu jest przebudowywane na świątynię i konsekrowane w imię św. Mikołaja. Co prawda, jedynie napis na fasadzie wskazuje, że wewnątrz budowli znajduje się kościół.
Najlepsze z obu sposobów
W 2000 roku wspólnota prawosławna w Rzymie, która od lat trzydziestych ubiegłego wieku należała do Kościoła obcego, a następnie do Patriarchatu Konstantynopola, powróciła pod skrzydła Patriarchatu Moskiewskiego. O tej porze kościół św. Mikołaja staje się zbyt zatłoczony dla wierzących. W niedziele nie można było do niego wejść – było tak tłoczno. Rzym, podobnie jak całe Włochy, został wówczas zalany migrantami z byłych republik radzieckich: Rosji, Ukrainy, Mołdawii, Kazachstanu…
Sto lat później Rosyjska Cerkiew Prawosławna stanęła przed tym samym problemem: potrzebowała bardziej przestronnej cerkwi, która pomieściłaby wszystkich.
„Istniały dwa sposoby rozwiązania tej kwestii” – mówi biskup Anthony (Sevryuk), rektor kościoła Świętej Wielkiej Męczennicy Katarzyny. – Najbardziej realistyczne wydawało się pierwsze – oddanie świątyni do użytku Kościołowi katolickiemu, władzom miejskim lub prywatnym właścicielom.
Drugim sposobem jest zbudowanie własnej świątyni. Na początku wydawało się to zupełnie nierealne. Miasto Rzym jest w całości uznawane za zabytek architektury, a każdy kawałek ziemi jest ściśle zarejestrowany. Ale wtedy dzieje się coś, co niewierzący nazwaliby po prostu wypadkiem. Ale wiemy, że Pan nie ma przypadków.
Prezent z archiwum
Książę Siemion Abamelelek-Łazariew, który sto lat wcześniej stał na czele Komitetu Budowlanego, był właścicielem willi w Rzymie, niedaleko Watykanu – działki i kilku domów. Później willę tę przekazano rządowi włoskiemu, który z kolei przekazał ją ZSRR na potrzeby ambasady.
Książę Siemion Dawidowicz Abamelek-Łazajew pasjonował się archeologią. W 1882 roku podczas podróży do Syrii, podczas wykopalisk w Palmyrze, książę znalazł marmurową płytę z inskrypcją w języku greckim i aramejskim. Odkrycie to odegrało dużą rolę w badaniu języka aramejskiego, którym posługiwał się Jezus Chrystus.
Dziś Willa Abamelek jest rezydencją ambasadora Rosji. Mieszkają tu pracownicy ambasady z rodzinami, znajduje się tu także szkoła. A pracując z dokumentami archiwalnymi, nagle okazuje się, że terytorium willi jest znacznie większe, niż się powszechnie uważa. Wychodzi poza płot i obejmuje niezagospodarowaną działkę, na której spontanicznie powstał ogródek warzywny – lokalni mieszkańcy zakładali tu grządki warzywne. Idealne miejsce na budowę świątyni.
I praca prawnicza zaczęła się gotować. Przede wszystkim konieczne było uzyskanie pozwolenia władz lokalnych na budowę (choćby na terenie ambasady, czyli innego państwa) budynku sakralnego. Władze na szczęście są przychylne. Parlament Regionu Metropolitalnego Lacjum uchwala niezbędne ustawy.
Kawałek ojczyzny
W 2001 roku na terenie ambasady rosyjskiej wmurowano pierwszy kamień pod budowę kościoła Świętej Wielkiej Męczenniczki Katarzyny. Pięć lat później przyszły patriarcha Cyryl (ówczesny metropolita smoleński i kaliningradzki) dokonuje mniejszej konsekracji. Od tego czasu nabożeństwa w świątyni stały się regularne. A w 2009 roku odbyło się wielkie poświęcenie świątyni, którego dokonał metropolita Walentin z Orenburga i Buzuluka.
Parafianie są bardzo zadowoleni, że ich nowa świątynia okazała się tak elegancka i rosyjska pod każdym względem - znajoma architektura namiotów, tradycyjny wystrój w postaci kokoshników, kopuły złotej cebuli... Z dala od ojczyzny postrzegają tę świątynię jako kawałek Rosji.
Niezwykła jak na Rzym budowla przyciąga także przypadkowych ludzi. Z ciekawości często przyjeżdżają tu zarówno mieszkańcy Rzymu, jak i wszechobecni turyści. Biskup Antoni wita wszystkich jednakowo serdecznie, odpowiada na pytania i oprowadza po głównych sanktuariach świątyni.
Niedawno pojawiła się tu nowa ikona „Sobór Świętych Rzymskich”, namalowana w Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Warto zauważyć, że nie wszyscy przedstawieni na nim święci mają podpisy. Za pomocą tej techniki malarze ikon chcą powiedzieć: w pierwszych latach chrześcijaństwa w Rzymie było tak wielu wyznawców wiary, że nie znamy nawet ich dokładnej liczby, nie mówiąc już o ich imionach.
Jednakże prace wewnętrzne w świątyni nie są jeszcze ukończone. Latem namiot nie był jeszcze pomalowany. Zakończenie tych prac planowane jest tutaj do dnia święta św. Katarzyny – 7 grudnia.
Najbardziej znaczące sanktuaria
Wyjątkowość Rzymu można poczuć na każdym kroku. To tak, jakbyś znalazł się w podręczniku historii, w tekście Dziejów Apostolskich czy Żywotach Świętych. Jest to miasto szczególne dla każdego chrześcijanina, które stawia szczególne wymagania w zakresie komunikacji międzywyznaniowej.
Biskup Anthony nazywa relację, jaką rozwinęło nasze duchowieństwo z przedstawicielami Kościół Rzymsko-katolicki, bardzo miły.
– My, jako parafia prawosławna, możemy odprawiać nabożeństwa w najważniejszych sanktuariach. Powiedzmy, że w dniu pamięci Cyryla i Metodego posługujemy w Bazylice św. Klemensa, gdzie spoczywają relikwie św. Równego Apostołom Cyryla. Posługujemy w katakumbach rzymskich, w katedrze św. Pawła, a nawet w Bazylice św. Piotra na Watykanie w szczególne dni odprawiamy Liturgię.
Bez podziału na obcych i swoich
Dziś w Rzymie znajdują się dwie cerkwie prawosławne – św. Mikołaja w budynku mieszkalnym przy Via Palestro i św. Katarzyny w Willi Abamelek. Ale zasadniczo są tu trzy świątynie – jest też dolny kościół parter Katarzyny, konsekrowany ku czci świętych Równy apostołom Konstantynowi i Elenę. Co tydzień odprawiana jest tu liturgia w języku mołdawskim.
Biskup Antoni nie rozdziela tych parafii, wierząc, że wspólnota Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w Rzymie jest jedna. Po prostu dzisiaj parafianie mogą przyjść do jednego kościoła, a za tydzień do drugiego. Nawiasem mówiąc, w kościele odprawiane są niektóre nabożeństwa z udziałem obu parafii, a także wspólnie wyruszają na pielgrzymki po Włoszech.
Około 500 osób gromadzi się na liturgii w trzech kościołach Rzymu. Dzieje się tak w zwykłe dni. A w dni postu ponad 300 osób przychodzi samotnie do dolnego kościoła na nabożeństwo mołdawskie. Jest tu wielu parafian z Ukrainy i Serbii – jedyny serbski kościół we Włoszech znajduje się na samej północy kraju. W kościele rosyjskim społeczność serbska obchodzi swoje święta, a w specjalne dni odprawia nabożeństwa ze swoim księdzem i chórem.
Wyspa Zbawienia
Wśród parafian rzymskich prawie nie ma potomków białej emigracji, których wciąż można spotkać w cerkwiach we Francji i Niemczech. Trzon społeczności stanowią ludzie, którzy przybyli do Włoch z byłych republik radzieckich w latach 90. XX w. w nadziei znalezienia tu godnej pracy, dzięki której mogliby utrzymać swoje rodziny w kraju. Ale te nadzieje nie zawsze się spełniają. Ciężko tu znaleźć pracę. Najczęściej oferują opiekę osobom starszym lub ciężko chorym, a nie jest to łatwe zarówno psychicznie, jak i fizycznie. A kiedy ci ludzie przychodzą do świątyni w dzień wolny, szukają tutaj zrozumienia i wsparcia. Często jest to jedyne miejsce, w którym mogą porozmawiać język ojczysty, poznaj ludzi o podobnych poglądach.
„Wymaga szczególnej wrażliwości duszpasterskiej wobec tych osób, aby znaleźć właściwe słowo, zachęcić, po prostu zwrócić uwagę, której czasami im brakuje” – mówi biskup Anthony. – Ponieważ skład naszych parafian jest stały, możemy mówić o prawdziwie zwartej wspólnocie chrześcijańskiej. Dobrze wiemy, jakie trudności występują w tej czy innej rodzinie i zastanawiamy się, jak sobie pomóc. To jest prawdziwa praca duszpasterska, o której marzy każdy kapłan.
W ubiegłym roku w kościele św. Katarzyny ochrzczono prawie 200 osób. Jedna czwarta z nich to osoby dorosłe. Któregoś dnia przyszli do świątyni, aby dowiedzieć się, gdzie mogliby znaleźć pracę lub uzyskać pomoc. Teraz wszyscy są gorliwymi parafianami.
Wysoki pasek
Silna wspólnota świątyni to zasługa samego proboszcza. Trudno pozostać obojętnym po wysłuchaniu kazań biskupa Antoniego.
Są dwa sposoby na poprawienie człowieka. Pierwszym jest powiedzenie komuś, jak zły (grzeszny) jest. Drugim jest przypomnienie mu, jakie wysokości może osiągnąć przy pewnym wysiłku. Sam biskup Antoni podąża drugą drogą, tłumacząc parafianom, do jakiej wysokiej służby są powołani jako chrześcijanie. I jak ważne jest, aby żyć zgodnie z tym powołaniem.
Tylko w zeszłym roku w kościele św. Katarzyny ochrzczono około dwustu osób.
Słowa i czyny apostołów, wszystkich świętych – mówi proboszcz w swoich kazaniach – skierowane są do nas wszystkich, stojących teraz w kościele. Słowa Chrystusa „Idźcie i bądźcie mi świadkami” dotyczą prawdziwego powołania każdego chrześcijanina. W jaki sposób będziemy świadczyć o Chrystusie otaczającym nas osobom? Przede wszystkim – własnymi uczynkami.
...W hałaśliwym i chaotycznym Rzymie nowy rosyjski kościół św. Katarzyny staje się miejscem, w którym Wieczne Miasto nadal postrzegane jest jako miasto apostołów.
Prawosławny Rzym
pojawił się po tym, jak wielkie imperium zapożyczyło model religijny od Greków. Większość bogów istniejących wśród Greków otrzymała nowe rzymskie imiona, a prawosławny Rzym uzyskał własny Olimp.
Minęło kilka wieków i pod koniec I wieku n.e. rozczarował się swoimi bóstwami. mi. We Włoszech pojawiło się chrześcijaństwo - nowa religia.
Chrześcijaństwo pewnie zajmowało wiodącą pozycję i stopniowo wypierało inne wierzenia z terytorium Rzymu i całego kraju. Ale dwa wieki później cesarz rzymski Flawiusz Klaudiusz Julian zakazał chrześcijaństwa. W 313 r. Konstantyn Wielki swoim dekretem nawoływał do poszanowania wszystkich religii.
Prawosławny Rzym otrzymał wsparcie państwa i rozpoczął budowę jednego z najstarszych kościołów – Bazyliki laterańskiej, którą można dziś oglądać w Rzymie. Do końca IV wieku. wiara pogańska praktycznie zniknęła z życia Rzymian, w życie Rzymian wkroczyło chrześcijaństwo. W tym czasie wzniesiono ogromną liczbę świątyń, zwanych przez Rzymian bazylikami, z których większość można podziwiać obecnie. Budowle wzniesiono na miejscu zniszczonych budowli pogańskich i tak powstał prawosławny Rzym.
Sanktuarium prawosławne znajduje się na terenie Watykanu. - niesamowita i oszałamiająca konstrukcja. Katedra jest majestatyczna i pozostawia niezapomniane wrażenie na każdym, kto akurat znajdzie się w jej pobliżu.
Bazylika św. Pawła
Idea prawosławnego Rzymu będzie niepełna bez Bazyliki św. Pawła. To wielka bazylika papieska, o której marzy każdy wierzący. Ludzie odwiedzają to prawosławne miejsce w Rzymie, aby uzyskać rozgrzeszenie w rytuale zwanym „Świętymi Drzwiami”. Akcja ta ma miejsce podczas Roku Jubileuszowego w prawosławnym Rzymie, wcześniej takie wydarzenie zdarzało się raz na 100 lat. Tradycje tego wydarzenia wymagają, aby w Roku Jubileuszowym, w którym odbywają się te wydarzenia, pielgrzym musiał okrążyć 7 świątyń.
W prawosławnym Rzymie takimi kościołami są Bazylika Św. Piotra, Świątynia Matki Bożej Większej i Bazylika laterańska. Bazylika św. Pawła znajduje się na miejscu rzekomego miejsca pochówku apostoła Pawła. Pierwszą świątynię wybudował tu cesarz Konstantyn, jednak w 386 roku Teodozjusz I, ostatni cesarz zjednoczonego Cesarstwa Rzymskiego, uznał, że bazylika jest zbyt prosta w dekoracji i zdecydował się wznieść imponującą architektonicznie budowlę. Budowę ukończono dopiero za papieża Leona I w V wieku.
Prawosławny Rzym zachował bazylikę niemal w jej pierwotnej formie; modne zmiany stylu renesansowego i barokowego nie dotknęły tej świątyni.
15 lipca 1823 Doszło do tragedii, świątynia została poważnie zniszczona przez pożar. Przyczyną pożaru był błąd człowieka, pracownicy wykonujący prace na dachu niewłaściwie ugasili pożar, co spowodowało poważne zniszczenia budynku. Proces zdrowienia był bardzo długi. Odbudowę świątyni ukończono dopiero w XIX wieku.
Cechą szczególną jest galeria portretów wszystkich papieży, która biegnie wzdłuż obwodu wewnątrz budynku. Jeśli znajdziesz się w tej cerkwi, zobaczysz, że kilka miejsc na portrety pozostaje pustych. I w tym miejscu prawosławnego Rzymu opowiedzą Wam legendę, że w chwili, gdy wszystkie miejsca się zapełnią, nastąpi Koniec Świata.
W tej cerkwi w Rzymie znajduje się główny skarb czczony przez wiernych – sarkofag z relikwiami św. Pawła. Jedyną osobą, która może sprawować liturgię w tym miejscu, jest Papież.
Prawosławny Rzym: Bazylika św. Klemensa
W prawosławnym Rzymie jest jeszcze jedno miejsce modlitwy, które pozostawia niezatarte wrażenie na pielgrzymach. To Bazylika Św. Klemensa. Świątynia ta znajduje się na wschód od Koloseum. Z reguły każdy, kto tu aspiruje, pamięta pochówek w tym miejscu czwartego rzymskiego biskupa Klemensa, a także Cyryla i Metodego (część relikwii), którzy przekazali nam cyrylicę.
Ta świątynia w prawosławnym Rzymie ma jeszcze jedną cechę; jeśli dokładnie zbadasz to prawosławne miejsce, odkryjesz, że świątynia składa się z trzech różnych budynków, wzniesionych w różnym czasie. Najniższy poziom to budowla pochodząca z I-III wieku. Drugi poziom to bazylika chrześcijańska z IV wieku, a górna kondygnacja została zbudowana w XI wieku i jest to poziom, do którego można dotrzeć zwiedzając dziś to prawosławne miejsce w Rzymie. Kiedy odkryto najniższą warstwę, szokiem był fakt, że to właśnie w tym miejscu mieszkał
Tytusa Flawiusza Klemensa, chrześcijanina zesłanego do Chersonezu za głoszenie kazań. Poziom, który dziś można zwiedzać, został zbudowany zgodnie z tradycjami budowania cerkwi. Ozdobą bazyliki była wyjątkowa mozaika na posadzce, a także freski na ścianach i suficie. Zwróćcie uwagę na mozaikę „Krzyż – Drzewo Życia”; przedstawia ona Chrystusa otoczonego kwiatami, ptakami i winogronami. Mozaika ta wyróżnia się tym, że po raz pierwszy ukrzyżowano na niej Chrystusa, już wcześniej w kościołach przedstawiano go jako zmartwychwstałego. Oto groby czwartego biskupa i rosyjskiego Cyryla.
Cerkiew prawosławna otrzymała w 2009 roku. Został wzniesiony na terenie Ambasady Rosyjskiej. Cerkiew nosi imię odważnej dziewczyny Katarzyny, która broniła chrześcijaństwa. Propaganda Katarzyny i siła jej słów były tak wielkie, że udało jej się nawrócić żonę cesarza i część jego armii na prawosławie. Katarzyna została stracona, ponieważ udało jej się wyprzedzić wielkich mędrców w debacie filozoficznej.
Katarzyna żyła w IV wieku. Trzy wieki później jej niezniszczalne relikwie odnaleziono na górze Synaj. W kościele zbudowanym ku czci Katarzyny znajduje się część relikwii świętej. Cerkiew tę zbudowano w 4 lata, dziś funkcjonuje w niej parafialna szkoła dziecięca.
Kościół św. Mikołaja Przyjemnego
Cerkiew prawosławna w Rzymie ze skomplikowaną historią. Adres kościoła zmieniał się wielokrotnie, aż w końcu otrzymał on siedzibę w rezydencji M.A. Czernyszewskiego. Rok 1932 to rok poświęcenia tego prawosławnego miejsca w Rzymie. Ta świątynia jest dziś trzypiętrowym budynkiem, w którym przechowywana jest Iveron Ikona Matki Bożej, przywieziona tu z Siergijewa Posada.
Bazylika Świętego Krzyża Jerozolimskiego (Santa Croce w Jerozolimie)
Prawosławny Rzym czci kolejny z siedmiu najsłynniejszych kościołów. Pierwszy kościół powstał w miejscu, gdzie wcześniej stał pałac Heleny, matki cesarza Konstantyna, dlatego też po raz pierwszy nazwano go na jej cześć; Ciekawe, że sama Elena chciała budowy bazyliki. Początkowo w tym miejscu stał pałac, później podczas budowy bazyliki pod podłogę przyszłego budynku wsypano ogromną ilość ziemi przywiezionej z samej Jerozolimy. Fakt ten stał się podstawą dodania do nazwy świątyni przedrostka „w Jerozolimie”.
Dopiero w XVII-XVIII wieku bazylika stała się tym, co możemy dziś oglądać w prawosławnym Rzymie. W tym prawosławnym miejscu zachowało się wiele relikwii, m.in. gwóźdź, którym przybito Jezusa do krzyża, kawałki drewna z krzyża, na którym ukrzyżowano Zbawiciela, tytuł, falangę palca Tomasza Niewiernego. Przychodząc do bazyliki, można zobaczyć relikwie prawosławne.
W kościele znajdują się relikwie Czcigodnej Antonietty Meo, sześcioletniej dziewczynki, która zmarła w 1937 r., ale dla niej krótkie życie napisał wiele listów do Boga, z których wiele uważa się za prorocze.
Bazylika św. Jana Chrzciciela (San Giovani laterano)
Nie sposób wyobrazić sobie prawosławnego Rzymu bez głównej katedry miasta. Katedra Znaczenie Rzymu przewyższa wszystkie opisane cerkwie Wiecznego Miasta. Miejsce, na którym stoi świątynia, należało do drugiej żony Konstantyna, który na trzy dni przed śmiercią został prawosławnym. Papież Sykstus V nakazał rozbiórkę Pałacu laterańskiego i budynków gospodarczych oraz nieznaczną rozbudowę jego części apsydowej. Katedra ta słynie z procesu zwłok papieża Formozusa. Również w tej cerkwi można podziwiać mozaiki Jacopo Torrisi, których początki sięgają 1300 roku.
Prawosławny ołtarz papieski tej katedry jest zwrócony na wschód i tylko papież ma prawo odprawiać tu nabożeństwa. Nad tym ołtarzem, w XVI-wiecznym tabernakulum, przechowywane są głowy apostołów Piotra i Pawła.
Wśród innych prawosławnych zabytków tej świątyni wymienić można fragment Szaty Marii Panny i niewielką część gąbki, na których widoczne są ślady krwi. Według legendy Jezusowi Chrystusowi wraz z gąbką podano przed egzekucją ocet.
Bazylika Najświętszej Marii Panny „Maggiore” (Santa Maria Maggiore)
Santa Maria Maggiore to jedna z najważniejszych katedr prawosławnego Rzymu. Z budową bazyliki wiąże się legenda. W 352 roku papież Liberiusz i jeden z najbogatszych mieszkańców Rzymu śnił o Madonnie, która wskazała im miejsce przyszłej świątyni. Miejsce to wybrano także na polecenie Madonny – zalegający o poranku śnieg zakrył przyszłe fundamenty bazyliki. W dekorację tej świątyni nieustannie zaangażował się prawosławny Rzym, w osobie każdego papieża. W wyniku takich zmian Bazylika Najświętszej Marii Panny jest dziś jednym z najpiękniejszych miejsc prawosławnych w Rzymie.
Przechowywane są tu żłób, w którym znajdował się nowo narodzony Chrystus, fragment relikwii apostoła Mateusza, relikwie błogosławionego Hieronima ze Stridona oraz starożytna ikona Matki Bożej.
Bazylika prawosławna w Rzymie pochodzi z VI wieku. Budynek bazyliki został poważnie uszkodzony podczas trzęsienia ziemi w 1348 roku, po czym na długi czas został zapomniany. Dopiero w 1417 roku papież Marcin V zaczął myśleć o przywróceniu tego kościoła w Rzymie. Przeprowadzone prace restauratorskie nie były jednak ostateczne, cerkiew była wielokrotnie odnawiana i modyfikowana.
W tym ortodoksyjnym miejscu można zobaczyć znajdujący się w samym centrum wnętrza obraz Baciccia oraz kilka fresków.
Tutaj, w marmurowym sarkofagu w kaplicy pod ołtarzem głównym, znajdują się relikwie apostołów Filipa i Jakuba Młodszych. Na dziedzińcu klasztoru w ścianie znajduje się marmurowy sarkofag, nad którym znajduje się rzeźba Michała Anioła Buonarottiego. Cerkiew prawosławna była miejscem pochówku Michała Anioła, ale obecnie w sarkofagu nie ma ciała. Pewnego razu do Florencji zabrał go bratanek mistrza.
Obiekt prawosławny, jeden z najsłynniejszych skarbów prawosławia. Wzmianka o pojawieniu się tego kościoła w Rzymie sięga VIII wieku.
Kto to zbudował Budynek prawosławny nieznane w Rzymie, ale według legendy znajdują się tu Święte Schody; Jezus Chrystus wspiął się po nich kilka razy, aby dokonać swojej egzekucji.
Renowacja schodów odbywa się regularnie. Ale po schodach codziennie przepływa taki strumień pielgrzymów, że nawet drewniane górne zabezpieczenie nie jest w stanie wytrzymać. Prawosławni czczą historię, że Jezus prowadzony po tych schodach na ukrzyżowanie, upuścił na stopnie krople krwi. Dziś te oznaczenia są przeszklone i znajdują się na stopniach 2, 11 i 28.
w imię św. Mikołaja Cudotwórcy
FABUŁA
Kościół Rosyjski w Rzymie jest najstarszym z kościołów rosyjskich we Włoszech. Zgodnie z zaleceniem Kolegium Spraw Zagranicznych z dnia 6 października 180Zg. Cesarz Aleksander I podpisał dekret 06 ustanawiający „Kościół grecko-rosyjski” przy Misji Rzymskiej. Zatwierdzono laskę składającą się z jednego księdza i dwóch „kościelnych” (tj. czytających psalmy). Zadanie to powierzono Świętemu Synodowi wiosną 1804 roku. „przygotować Kościół ze wszystkimi jego potrzebami”. Pierwotnie miał być konsekrowany w imię św. najwyższych Apostołów Piotra i Pawła – prawdopodobnie na znak uznania Rzymu jako właściciela relikwii Apostołów i jako Stolicy św. Piotra.
Walka z Napoleonem odciągnęła Rosję od „projektu” kościelnego: kościół przy misji został zbudowany zaledwie 20 lat po podpisaniu dekretu cesarskiego - w 1823 r. Jednoołtarzowy kościół pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy umieszczono w gmachu ambasady przy Corso 518. Następnie kościół przenoszono z jednego domu do drugiego: od 1828 r. była w Palazzo Odescalchi na placu. Świętych Apostołów, od 1836 r do 1845 - w Palazzo Doria Pamphilj na Piazza Navona, od 1845 r. - w Palazzo Giustiniani niedaleko Panteonu, od 1901 r. - w Palazzo Menotti na Piazza Cavour i od 1932 r. - w nowoczesnym pokoju.
Podobnie jak wszystkie inne kościoły zagraniczne, Kościół rzymski został włączony do diecezji petersburskiej, jednak pod wieloma względami, przede wszystkim finansowo, był zależny od Ministerstwa Spraw Zagranicznych i nosił nazwę Kościoła Ambasadorskiego.
Pierwszym stałym księdzem został w 1827 r. do 1831 Hieromonk Irinarch (na świecie - Jakow Dm. Popow, zm. 1877). który wcześniej służył w kościele domowym Prince’a. Golicyna-Terdi w Bergamo.
Został zastąpiony w 1836 roku. Hieromonk Gerasim (zm. 1849, pochowany w Neapolu), który. przeniesiony do Rzymu z tymczasowo zlikwidowanej misji z kościołem we Florencji. W I844r. w Wenecji ok. Gerasim otrzymał święcenia kapłańskie do stopnia archimandryty. Odtąd kapłani z duchowieństwa „czarnego” tej rangi byli mianowani opatami Kościoła rzymskiego.
Od 1849 r do 1852 rektorem był Archimandryta Teofan (Awsenew; zm. 1852, pochowany na ul. Testaccio). Od profesorów Kijowskiej Akademii Teologicznej, następnie od 1852 r. do 1855 - Archimandryta Jakub, były opat klasztoru Kirillo-Belozersky.
W latach 1860-1864. Archimandryta Palladiusz panował w Rzymie. Zastąpił go w latach 1864-1866. Archimandryta Porfiry (na świecie – Georgy I. Popow; zm. 1866, pochowany na ul. Testaccio) był między innymi pisarzem duchowym – w szczególności pisał „Listy z Rzymu”, publikowane w „Przeglądzie Prawosławnym”.
Do następnego archimandryty. Gury (późniejszy arcybiskup Taurydów) musiał doświadczyć trudów polityki: w 1866 r. Nastąpiło chwilowe zerwanie w stosunkach między Rosją a Państwem Kościelnym, w wyniku czego tuż przed Wielkanocą rosyjski ksiądz został zesłany do Neapolu.
W 1867 r Chochlik. Aleksander II zatwierdził nowy sztab Kościoła rzymskiego składający się z archimandryty rektora, diakona i dwóch czytających psalmy.
Kolejnymi opatami rzymskimi byli: w latach 1871-77. Archimandryta Aleksander (na świecie - Andriej Kulchitsky), w latach 1878-80. - Archimandryta Mikołaj, w latach 1880-81. - Archimandryta Mitrofan, w latach 1881-84. Archimandryta Nikon (na świecie – Filip Jegorowicz Bogoyavlensky), w latach 1884–97. - Archimandryta Pimen. (na świecie - Dmitrij Dmitriewicz Blagovo; zm. 1897, pochowany na ul. Testaccio). Archimandryta Pimen zajmuje poczesne miejsce w historii kultury rosyjskiej. Wysoce wykształcony, ze starej rodziny szlacheckiej, przyjął w 1880 roku. tonsura klasztorna. Jego główne dzieło literackie „Opowieści babci zebrane przez wnuka D. D. Blagovo” stało się swoistym pomnikiem całej epoki rosyjskiej. W Rzymie archimandryta Pimen wraz z ambasadorem N.N. Vlangalim założył rosyjskie hospicjum św. Stanisława (obecnie własność Kościoła polskokatolickiego), zgromadził cenną bibliotekę i napisał własne wspomnienia z życia Moskwy.
Archimandryta Klemens, który zastąpił archimandrytę Pimena (na świecie – Konstantina Wernikowskiego), zainicjował budowę rosyjskiej świątyni. Pomysł budowy kościoła w „rzymskokatolickim mieście patronackim” dyskutowany był już od dłuższego czasu. Początkiem była wdowa po radcy dworskim Elizawiecie Kowalskiej, która w 1880 r. zwróciłem się do Świętego Synodu z prośbą o pozwolenie na budowę kościoła na własny koszt na celi. Św. Wawrzyńca (Verano), aby „ucześcić pamięć swego męża, który służył w Rzymie”. Władze kościelne postanowiły zasięgnąć informacji w Rzymie. Ambasador Rosji baron Iskul odpowiedział na prośbę Świętego Synodu w następujący sposób: „Świątynia w światowym centrum wiary rzymskokatolickiej musi odpowiadać wysokiemu znaczeniu prawosławia, a przynajmniej nie być gorsza pod względem wielkości i elegancji do kościołów niekatolickich, które budowano we Włoszech od 1870 roku... Fundusze Kowalskiej nie są wystarczające…”. W rezultacie wdowa nie otrzymała pozwolenia.
Archimandryta Klemens (późniejszy biskup winnicki) od samego początku swego opata deklarował „potrzebę posiadania cerkwi odpowiadającej godności prawosławia i wielkości Ojczyzny”. Już w 1898 r rozpoczęto zbiórkę pieniędzy, która w 1900 r. został oficjalnie autoryzowany przez Imp. Mikołaja II, który wniósł „królewski wkład” w wysokości 10 tysięcy rubli. Aby zebrać fundusze, Archimandryta Klemens udał się nawet do Moskwy, gdzie udało mu się otrzymać pieniądze od wielkich książąt Siergieja Aleksandrowicza i Michaiła Nikołajewicza. od moskiewskich fabrykantów i syberyjskich górników złota - zebrano łącznie 265 000 Włochów. lira Hrabia Los Angeles Bobrinsky (zm. 1915) obiecał podarować swój dom i ogród w centrum Rzymu (Villa Malta) na budowę świątyni.
Niestety nowym rektorem, mianowanym w 1902 r., został archimandryta Włodzimierz (na świecie – Wsiewołod Putyata). zaczął podążać inną linią: kwestionował wartość terenu Bobryńskiego (Willa Malta trafiła do spadkobierców Bobryńskiego, a następnie do jezuitów) i zasugerował poszukiwanie innego miejsca, odrzucił pierwotną kandydaturę Arch. MT Preobrażeńskiego, budowniczego rosyjskiego kościoła we Florencji, i zaczął promować swojego kandydata, arch. N.Yu. Janga. Spory podzieliły uczestników budowy kościoła, ale prace trwały nadal: w 1906 roku. Utworzono Komitet Budowlany, w skład którego weszli dyplomaci rosyjscy we Włoszech, członkowie kolonii rosyjskiej i archimandryta Włodzimierz.
Pierwsza w historii Kościoła rosyjskiego próba powołania zachodnioeuropejskiej stolicy biskupiej wiąże się z imieniem archimandryty Włodzimierza. Po raz pierwszy kwestię tę postawiono w 1897 r. Arcybiskup Anthony (Vadkovsky) z Finlandii. następnie - metropolita petersburski. Ambasador w Rzymie A.I. Nielidow za pośrednictwem Ministerstwa Spraw Zagranicznych aktywnie wspierał ten pomysł. Lato 1907 Archimandryta Włodzimierz został konsekrowany na biskupa Kronsztadu, wikariusza diecezji petersburskiej, aby kierować wszystkimi rosyjskimi cerkwiami prawosławnymi za granicą (z wyjątkiem Konstantynopola i Aten). Niestety, diecezja zachodnioeuropejska z nieznanych powodów została zlikwidowana dwa lata później. W 1911 r Odc. Włodzimierz opuścił Rzym.
W latach 1912-14. Służył tu archimandryta Dionizjusz, który w szczególności opublikował „Towarzysza rosyjskiego prawosławnego Bogomoleta w Rzymie” (1912). Pod jego rządami działalność budowlana nie ustała: jesienią 1913 r. Chochlik. Mikołaj II zezwolił na zbieranie datków w całej Rosji, a latem 1914 r. Bank Państwowy otworzył specjalne konto w oddziale w Petersburgu. Komitet Budowlany ułożył apel do prawosławnych Rosji z żałosnymi słowami: „...Tron Boży znajduje się w wynajętym mieszkaniu”.
Od 1914 r do 1916 r Rektorem kościoła był archimandryta Filip, który zginął po rewolucji w Rosji. W 1915 r utworzył nowy skład Komitetu Budowlanego, na którego czele stał Prince. SS. Abamelk-Łazariew. Książę narzucił Komitetowi kolejnego, trzeciego już architekta – Vincenzo Moraldiego. Projekt Włocha został poddany analizie i ostrej krytyce ze strony architekta. VA Subbotina, który następnie nadzorował budowę rosyjskiego kościoła w Bari. Komisja mimo to zaakceptowała projekt i przy pomocy Moraldiego nabyła działkę na nasypie w imieniu Ambasady Rosyjskiej. Tyber, niedaleko Ponte Margherita (Lungo Tevere Arnaldo da Brescia). Śmierć w 1916 r Abameleka-Łazariewa i wydarzenia w Rosji przerwały budowę świątyni (w 1924 r. działkę przejęła ambasada radziecka, a następnie sprzedała).
Nowy etap w historii Kościoła wiąże się z nominacją do Rzymu w 1916 roku. Archimandryta Symeon (na świecie - Siergiej Grigoriewicz Narbekow). Według metropolity Eulogiusza – „dobrego, rozważnego mnicha” („Wspomnienia”. Paryż, 1947, s. 434) – prawie pół wieku służył tu archimandryta Symeon – zmarł w 1969 r. i został pochowany w celi. Testaccio. Wiosną 1921 r Archimandryta Symeon założył parafię rzymską, która liczyła około stu pełnoprawnych członków i zorganizował Radę Parafialną, na której czele stał były Konsul Generalny G.P. Zabello. Tak więc kościół domowy przy ambasadzie rosyjskiej (w przyszłości – radzieckiej), mieszczącej się w. administrowany przez Ministerstwo Spraw Zagranicznych. uzyskała samodzielność, parafialność. Jako członek honorowy do parafii wstąpiła królowa Olga Konstantinowna z rodu Romanowów (jej pogrzeb odbył w 1926 r. arch. Symeon).
Dużym sukcesem było zatwierdzenie parafii statusu osoby prawnej Ente Mogale dekretem królewskim z 14 listopada 1929 roku. Kolejnym ważnym wydarzeniem było objęcie przez parafię rezydencji M.A. Czernyszewa („Palazzo Czernyszew”). Księżniczka Czernyszewa (zm. 1919) przekazała swój dom przy Via Palestro Kościołowi rosyjskiemu już w 1897 r., jednak ze względu na komplikacje prawne parafia oficjalnie otrzymała spadek dopiero w 1931 r. 10 kwietnia 1932 poświęcono w nim nowo wybudowany kościół – dekorację przeniesiono z Palazzo Menotti z Piazza Cavour. Projekt kościoła sporządził architekt Książę. VA Volkonsky i inżynier F. Poggi. Księżniczka S.N. pomogła finansowo przy budowie nowej świątyni. Baryatinskaya (ku pamięci jej zmarłego męża V.V. Baryatinsky'ego), księżna S.V. Gagarina (ku pamięci jej zmarłych rodziców), a także królowej Włoch Eleny Sabaudii (Czarnogóra).
Początkowo wspólnota rzymska weszła do diecezji zachodnioeuropejskiej utworzonej przez metropolitę Eulogiusa z siedzibą w Paryżu: dekretem św. Tichona, patriarchy całej Rosji, z dnia 5 maja 1922 r. Metropolitanowi Evlogy powierzono zarządzanie parafiami rosyjskimi za granicą. Archimandryta Symeon został mianowany dziekanem kościołów rosyjskich we Włoszech. Jednak w 1927 r., jak napisał metropolita Evlogy, „z powodu osobistego oddania metropolicie Antoniemu” dostał się pod swój omoforion (Synod Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za Granicą). Ze względu na szczególną sytuację wspólnoty prawosławnej w Rzymie trwało to do 1985 roku. bezpośrednio podporządkowany Przewodniczącemu Synodu Biskupów (od 1950 r. siedziba Synodu mieści się w Nowym Jorku).
W okresie porewolucyjnym gmina otrzymała od księcia dużą pomoc. POSEŁ. Abameleka-Łazariewa. Urodzona jako Demidova (zm. 1955), mieszkała w Pratolino niedaleko Florencji. a także w willi jej zmarłego męża w Rzymie (obecnie Willa Abamelek jest rezydencją ambasadora Rosji). Księżniczka płaciła alimenty opatowi i niektórym parafianom. W 1921 r Otrzymała honorowy tytuł „opiekuna świątyni”.
Ambasady Serbii i Bułgarii również zapewniły wsparcie materialne. II wojna światowa sprowadziła do Włoch wielu „wysiedleńców”, którym wspólnota pomagała na wszelkie możliwe sposoby. Życie kościelne tymczasowo wskrzeszyli także prawosławni z sił alianckich. W latach 1950-60. parafia rzymska opiekowała się obozem dla uchodźców latynoskich i domem uchodźców z Dalekiego Wschodu Villa Olanda pod Turynem.
Od 1946 r w Rzymie archimandrytę Symeona koncelebrował opat (późniejszy archimandryta) Kallistus (zm. 1964), który robił to wcześniej, od 1935 r. do 1945 r był rektorem w S. Remo i Archimandryty Zosima (zm. 1960). Kiedy w połowie lat 50. starszy archimandryta Symeon przeszedł na emeryturę, rektorem kościoła został archimandryta Kallistus. W 1965 r Do parafii św. Mikołaja został powołany archiprezbiter Wiktor Iljenko. W 1960 roku wspólnota podlegała ks. Antoni. Arcybiskup Genewy.
W 1984 r O. Wiktora zastąpił ks. Michaił Maklakow jest Amerykaninem z urodzenia. Wspólnota popadła w konflikt z nowym proboszczem z powodu jego ostrej linii antyekumenicznej oraz z szeregu innych powodów materialnych: ks. Michaił Makłakow musiał opuścić Rzym.
Poszukiwanie stabilnej pozycji kanonicznej sprowadziło parafię z powrotem pod omoforion archidiecezji zachodnioeuropejskiej, na czele której stał wówczas arcybiskup Jerzy (Wagner). Dekretem z 25 listopada 1985 r Rektorem tymczasowo został mianowany serbski ksiądz, profesor Instytutu Teologicznego w Paryżu, archiprezbiter Nikołaj Czernokrak. W lutym 1987 r Rektorem został archiprezbiter Michaił Osorgin, będący jednocześnie rektorem paryskiego kościoła Wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny i św. Serafina z Sarowa.
Jeżeli na początku lat 80. Społeczność rosyjska w Rzymie składała się głównie ze starej emigracji, jednak już od połowy lat 80. XX w., kiedy Rzym stał się jednym z punktów tranzytowych „nowych emigrantów” (byłych obywateli radzieckich szukających nowych możliwości na Zachodzie), liczba parafian zaczęła szybko rosnąć. Wielu przybyszów przyjęło w Rzymie chrzest święty, zawarło związek małżeński, ochrzciło swoje dzieci, niektórzy osiedlili się we Włoszech, inni utrzymywali kontakt z Kościołem w innych miejscach zamieszkania.
Oprócz parafian rosyjskich cerkiew żywi Serbów (gmina tradycyjnie czci Serbską Chwałę), Koptów, Bułgarów, Rumunów i prawosławnych Włochów. Przed budową kościoła greckiego ambasady (Via Sardegna, 153) w parafii przebywali także Grecy.
DEKORACJA
Kiedy wybudowano kościół, trzypiętrowa rezydencja Czernyszewy została znacznie przebudowana. Na świątynię przeznaczono prawą połowę pierwszego piętra. Projekt budowy opracowali inżynier F. Poggi i architekt Prince. VA Wołkońskiego, któremu bardzo zależało na budowie tej świątyni. Pomysł budowy kościoła na planie krzyża został zaakceptowany, lecz niestety bliskość sąsiedniego terenu nie pozwoliła na budowę lewej „odnogi” krzyża. Od strony dziedzińca wykonano specjalną dobudówkę z półkolistą absydą dla części frontowej kościoła (zaczynając od podeszwy). Usunięto wewnętrzne przegrody i dobudowano łuki, dzięki czemu sala zyskała przytulny wygląd. Ołtarz i łuki przedołtarzowe wyłożono złotą mozaiką i zielonym marmurem, co nadało świątyni – szczególnie przy dodatkowej konsekracji – elegancki, odświętny wygląd.
Na głównej klatce schodowej, przy wejściu do kościoła, ustawiono marmurowe tablice pamiątkowe wyrażające modlitewną wdzięczność organizatorom Rosyjskiej Cerkwi Św. Mikołaja: Archimandrycie Symeonowi, księżnej M.A. Czernyszewa i księżniczka S.N. Bariatyńska.
Choć kościół był często przenoszony z miejsca na miejsce i ulegał rabunkom, większość starożytnego i cennego wystroju zachowała się do dziś. Prawdziwą ozdobą świątyni był ikonostas, zbudowany w latach trzydziestych XIX wieku, głównie na koszt ambasadora na dworze papieskim, księcia. ŻOŁNIERZ AMERYKAŃSKI. Gagarina. Kompozycja drewnianego ikonostasu, pomalowanego na wzór białego marmuru, a czasem złoconego, należy do architekta. K.A. Topię się. Jednorzędowy wysoki ikonostas w stylu klasycystycznym przypomina dzieło tego mistrza dla katedry kazańskiej w Petersburgu. Na fryzie ikonostasu znajduje się napis: „Błogosławiony, który przychodzi w Imieniu Pańskim”.
Ikonostas zwieńczony jest czteroramiennym krzyżem. Obrazy ikonostasu są malowane w sposób akademicki. Największą wartością są oczywiście Królewskie Drzwi Bryulłowa.
W piśmie z 27 września 1838 r. Karl Bryullov napisał do Towarzystwa Zachęty Artystów: „Teraz wszyscy rosyjscy artyści przebywający w Rzymie wzięli na siebie zgodę Pana Posła (księcia G.I. Gagarina – M.T.) na przekazanie swoich dzieł w celu jego dekoracji, muszę napisz na drzwiach cara.” Artysta namalował na miedzi sześć medalionów o średnicy około 35 cm. Najbardziej udane są wizerunki ewangelistów, wykonane bardzo wyraziście, choć nie według kanonów ikonograficznych.
Malowane są lokalne wizerunki Zbawiciela i Matki Bożej. Hoffmanna, a w obrazie Matki Boskiej widać wpływ (przynajmniej kompozycyjny) „Madonny Sykstyńskiej”.
Prawe drzwi ozdobione są pięknym wizerunkiem świątynnym św. Mikołaja Cudotwórcy (art. F. Bruni), lewe ozdobione są wizerunkiem św. Aleksandra Newskiego (art. A. Markov). Ikony przedstawiają Niebiańskich Patronów Cesarza. Mikołaja I, pod którym zbudowano ikonostas, oraz Imp. Aleksandra I, za którego czasów powstała rzymska świątynia.
Według kanonu nad Bramami Królewskimi, obecnie umieszczonymi nad sklepieniem ołtarza, wzniesiono obraz Ostatniej Wieczerzy (art. Haberzetel). Ikonostas przed przeniesieniem do posiadłości Czernyszewy posiadał także dwa boczne obrazy – dar Vela. książka Elena Pavlovna - którą trzeba było zdemontować. Są to ikony św. Królowej Heleny (akademik I. Ksenofontow) i św. Wielkiej Męczennicy Katarzyny (akademik P. Pleszczanow), które obecnie przeniesiono do prawej bocznej komory.
Na Placu Górskim znajdował się kiedyś malowniczy obraz Ukrzyżowania (sztuka Janenko), obecnie znajduje się w zakrystii kościoła.
W 1855 r Ikonostas został odrestaurowany i ozdobiony kosztem archimandryty Jakuba. Na początku stulecia naczelnik N.A. Protopopow na własny koszt zaopatrzył kościół w bogatą zakrystię, naczynia i ikony. Chciał za prawym chórem wybudować kaplicę pod wezwaniem św. Aleksego na pamiątkę narodzin Dziedzica, ale Święty Synod odrzucił ten pomysł.
Do atrakcji świątyni zaliczają się także:
Czczona Iveron Ikona Matki Bożej, namalowana w 1901 roku. przez mieszkańców św. Athos na pamiątkę cesarza. Aleksander III, z napisem na odwrocie (w pobliżu chóru),
cztery ikony z pracowni plastycznej. Malyshev, napisany w Siergijewie Posadzie w 1893 r.; dwa - św. Mikołaja Cudotwórcy i św. Aleksandra Newskiego w gablotach na ikony (dawniej stały na chórze, obecnie w prawym przedziale bocznym) oraz dwa duże obrazy Zbawiciela i Matki Bożej (przy lewej ścianie),
Parsun św. Jozafata z Biełgorodu, napisany jeszcze przed uwielbieniem Świętego (nad skrzynką na świece),
relikwiarz krzyżowy, dar księcia greckiego Krzysztofa Georgiewicza (w ołtarzu), mała ikona św. Księżniczki Olgi, dar jej autorki, księżniczki Marii, córki królowej Hellenów Olgi Konstantinowej,
duży obraz Matki Bożej „Bramkarz”. Lub „Portaitis”, dzieło mnicha atonickiego Victora Karavogeorgasa (na tylnej ścianie),
18 małych ikon świętych Kijowa, w dwóch wspólnych ramkach, w stylu Wasnetsowa, z warsztatu Płachowa (w bocznej przegródce),
14 małych ikonek „wakacyjnych” w trzech wspólnych ramkach w kształcie krzyża,
dwa witraże: po lewej stronie - Zbawiciel Pantokrator, po prawej - Matka Boża (wzdłuż krawędzi podeszwy), duży obraz św. Sawy Serbskiej, dzieło Lidii Rodionowej, dar od Serbscy bracia Sava i Spiro Raskovich (na lewej ścianie), wizerunek Matki Bożej „Znak” autorstwa Wadima Zajcewa-Łukomskiego (w prawym bocznym przedziale), rzeźbiona mównica grecka z ikoną Matki Bożej ( przy lewej ścianie).
W ciągu półtora wieku życia eucharystycznego, we wszystkich jego przejawach, zarówno materialnych, jak i artystycznych, w kościele wytworzyła się modlitewna, ciepła atmosfera.
CMENTARZ „TESTACCIO”
Historia cerkwi rosyjskiej w Rzymie jest nierozerwalnie związana z cmentarzem Testaccio. inaczej nazywani „niekatolickimi” (acattolico) i „protestanckimi”. Zgodnie z regulaminem cmentarza, zatwierdzonym w 1921 r. i zredagowany w 1953 r. Pochowani są tu „obywatele niekatoliccy”, chociaż w grobach swoich „niekatolickich” krewnych mogą być tu także chowani członkowie Kościoła katolickiego.
Pierwsze pochówki protestanckie na wzgórzu Testaccio w pobliżu Piramidy pojawiły się w połowie XVIII wieku, jednak przez długi czas pochówki „niekatolickie” mogły odbywać się wyłącznie w nocy, a stawianie krzyży na grobach było zabronione (do 1870 r.) .
Stałe pochówki prawosławnych poddanych Rosji w Testaccio rozpoczęły się w latach trzydziestych XIX wieku, po pojawieniu się w Rzymie stałej cerkwi rosyjskiej.
Do I wojny światowej cmentarzem de facto zarządzała Ambasada Niemiec, która kupiła go w 1894 roku. nowa działka. W 1921 r zawył, utworzono Komitet Generalny złożony z przedstawicieli krajów „niekatolickich”, który dokonuje wyborów
Administrator cmentarza.
Na cmentarzu pochowani są księża Kościoła rzymskiego; Archimandryci Teofanes (zm. 1852), Porfiry (zm. 1866), Pimen (zm. 1897), Zosima (zm. 1960), Kallist (zm. 1964), Symeon (zm. 1969), arcykapłan Ch. A. Flerow (zm. 1927), psalm- czytelnicy A.G. Rozhdestvensky (zm. 1849), P. Zotikov (zm. 1855). P.F. Dołocki (zm. 1893): starsi: P.V. Den (zm. 1971), A.A. Myasoedov (zm. 1988), darczyńcy: M.A. Czernyszewa (zm. 1919), rodzina Zabello, rodzina Bariatinskich, przedstawiciele wybitnych rodzin rosyjskich: Gagarini. Golicyn. Wołkoński, Jusupow, Bariatinski, Meshchersky, Stroganov, Trubetskoy, Obolensky, Shcherbatov, Sheremetev i inni, generałowie: A.A. Karniejew (zm. 1840, I.F. Paskiewicz (zm. 1843), N.A. Wrangel (zm. 1927), I.P. Astachow (zm. 1935), P.P. Bogaevsky (zm. 1961), dyplomaci: N.V. Muravyov (zm. 1908), G.G. Lermontow (zm. 1908), W.W. Żadowski (zm. 1916), A.N. 1923), artyści: M. Tamarinsky (zm. 1841), I.S. Serebianin (zm. 1842), P. Pietrowski (zm. 1842), K.M. Bryullov (zm. 1852) , A.I. P. Panfilov (zm. 1876), S.P. Postnikov (zm. 1880), Ya.G. Khapalov (zm. 1886), P.A. Svedomsky (zm. 1904), A.A. Svedomsky (zm. 1911) i inni, architekt S.A. Iwanow (zm. 1877) , rzeźbiarz P.A. Stawasser (zm. 1850), śpiewak operowy F.P. Komissarzhevsky (zm. 1905), dekabrysta hrabia Z.G. Czernyszew (zm. 1862), córka poety P.P. Wiazemskiej (zm. 1835), córka pisarza T.L ) ; zmarł 1949) i jego córka Lidia (zm. 1985) – obie katoliczki – i wiele innych.
W różnym czasie staraniem parafii rzymskiej zbudowano trzy wspólne („braterskie”) groby rosyjskie (Zona terza, Riquadro secondo), w których pochowano kilkudziesięciu emigrantów, którzy nie mieli wystarczających środków na uzyskanie odrębnych grobów.
Wiele rosyjskich grobów znajduje się także na dwóch rzymskich cmentarzach miasta: Verano (S. Lorenzo) i Prima Porta.
Adres cmentarza Testaccio: 6, Via Caio Cestio (stacja metra „Piramide”), tel. 06-57.41.900, godziny otwarcia - od 8:00 do 12:00 i od 15:00 do 17:00
HARMONOGRAM USŁUG
Nabożeństwa kościelne sprawowane są:
w soboty - całonocne czuwanie o godz. 18:00.
w niedziele – Boska Liturgia o godz. 10.30. i Nieszpory o godz. 18.00.
w dni powszednie, w czwartki i w wielkie święta – Boska Liturgia o godz. 10.00 z całonocnym czuwaniem dzień wcześniej o godz. 18.00.
WAKACJE RODZICÓW
Wspomnienie św. Mikołaja Cudotwórcy, „Zimowy św. Mikołaj”, 19 grudnia(6).
Przeniesienie relikwii św. Mikołaja z Miry w Licji do Bargradu „Lato Mikołaja”, 22 maja (9). Szczególne znaczenie ma obecność relikwii niebieskiego patrona wspólnoty we Włoszech, w Bari, gdzie czasami organizowane są pielgrzymki. 8 maja 1990 proboszcz świątyni, ks. Michaił Osorgin po raz pierwszy po „podziale” Kościołów odprawił liturgię prawosławną na tronie, na którym spoczywają relikwie wielkiego Przyjemnego Boga.
PRZEDSTAWICIEL
Arcykapłan Michaił Georgiewicz Osorgin, będący jednocześnie proboszczem kościoła wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy i św. Serafina z Sarowa w Paryżu, a także opiekujący się kościołem domowym Świętych Równych Apostołom Wielkich Królów Konstantyna i Heleny w Clamart (Francja).
Kościół rzymski jest częścią Archidiecezji Prawosławnych Kościołów Rosyjskich Europy Zachodniej z administracją diecezjalną w Paryżu, 12, rue Daru, 75008, Paryż, FRANCJA, na której czele stoi arcybiskup Sergiusz (Konovalov). Archidiecezja podlega Patriarchatowi Ekumenicznemu Konstantynopola.
STARSZY WSPÓLNOTY
Maria Aleksandrowna Ferzen, która jest jednocześnie wiceprezesem Ente Morale.
Maria Fersen, 3, Piazza Gucchi, 00152 ROMA.
ADRES
Chiesa Ortodossa Russa di San Nicola Taumaturgo
Via Palestro, 71 00 185 ROMA, WŁOCHY
(kilka minut spacerem od Stazione Termini w kierunku północnym wzdłuż Via Marghera).
Tel: 06-44.50.729
Parafia Prawosławna św. Mikołaja w Rzymie będzie wszystkim wdzięczna. kto może pomóc Kościołowi. Darowizny przyjmujemy na konto bankowe:
CREDITO ITALIANO, Agenzia 15
Via della Conciliazione, 6 00193 Roma
Konto nr. 22509/00 - Intestato a: Chiesa Ortodossa Russa w Rzymie.
OPURACJA
c/c POSTALE 12652004
CHIESA ORTODOSSA RUSSA DI ROMA
DI SAN NICOLA TAUMATURGO
PRZEZ PALESTRO 71
00185 ROMA RM
Źródła i literatura:
Archiwum Kościoła Rosyjskiego w Rzymie (księgi parafialne, protokoły posiedzeń, korespondencja itp.).
Fundusze synodalne Rosyjskiego Państwowego Archiwum Historycznego (dawniej Centralne Państwowe Archiwum Historyczne ZSRR).
„Kościoły prawosławne i instytucje rosyjskie za granicą”. komp. ochrona A. P. Maltsev. Berlinie, 1906
M. Rudniew. „Prawosławne cerkwie rosyjskie w Europie Zachodniej” / Gazeta Diecezjalna Tula, nr 35-37, 1907.
I. Bocharov, Y. Głuszakowa. „Karl Bryullov. Włoskie znaleziska”. M. 1977
J. Beck-Friis, // cimitero acattolico ill Roinn, Malimo, 1956.
Idea budowy rosyjskiej cerkwi prawosławnej w Rzymie została po raz pierwszy wyrażona w r koniec XIX V. Archimandryta Kliment (Wiernikowski), który w latach 1897–1902 pełnił funkcję rektora kościoła ambasady rosyjskiej. Archimandrycie Klemensowi udało się przekonać najwyższe kierownictwo kościelne i władze świeckie o „potrzebie posiadania cerkwi prawosławnej odpowiadającej godności prawosławia i wielkości Ojczyzny” w mieście Najwyższych Apostołów.
Już w 1898 r. z inicjatywy archimandryty Klemensa rozpoczęto zbiórkę pieniędzy, którą w 1900 r. oficjalnie wsparł Mikołaj II, wpłacając „królewską kontrybucję” w wysokości 10 tysięcy rubli. Wielcy książęta Siergiej Aleksandrowicz i Michaił Nikołajewicz, moskiewscy właściciele fabryk i syberyjscy górnicy przekazali pieniądze na świątynię.
Pierwszy skład Komitetu Budowlanego został utworzony i kierowany przez Archimandrytę Klimenta (Vernikovsky) i A.I. Nielidow, ambasador Rosji we Włoszech. Został on przekazany do rozpatrzenia Komisji Budowlanej duża liczba projekty przyszłej świątyni, w tym wykonane przez słynnego rosyjskiego architekta V.A. Pokrowskiego i mistrza włoskiego pochodzenia Moraldiego.
Jesienią 1913 roku cesarz Mikołaj II zezwolił na rozpoczęcie zbiórki datków w całej Rosji. W tym samym okresie Komitet Budowlany wydał apel rozpoczynający się słowami: „Tron Boży stoi w wynajętym mieszkaniu”. Po jego publikacji zbiórka znacznie przyspieszyła. Latem 1914 roku Bank Państwowy Imperium Rosyjskie otworzył specjalne konto na rzecz budowanego kościoła w biurze w Petersburgu.
W 1915 roku nowy Komitet Budowlany na czele z księciem S.S. Abamelek-Lazarev nabył w imieniu ambasady rosyjskiej działkę na nabrzeżu Tybru w pobliżu Ponte Margherita (Lungotevere Arnaldo da Brescia). Do 1916 r. zebrano około 265 tysięcy lirów – środki te mogły wystarczyć na przeprowadzenie niezbędną pracę. Jednak wybuch wydarzeń rewolucyjnych w Rosji uniemożliwił realizację projektu.
Na początku lat 90-tych ponownie wyrażono myśl o konieczności budowy rosyjskiej cerkwi prawosławnej w Rzymie. Inicjatywa ta została pobłogosławiona.
W 2001 roku na terenie willi ambasady rosyjskiej Abamelek, która przed rewolucją należała do szefa Komitetu Budowlanego, księcia S.S. Abameleka-Łazariewa przeznaczono działkę pod przyszłą budowę.
W maju tego samego roku na dzwonnicy kościoła zamontowano dzwony odlane w zakładach ZIL.
W dniu 7 grudnia 2007 roku podczas swojej wizyty we Włoszech przewodniczący DECR Metropolita smoleński i kaliningradzki Cyryl odwiedził teren Willi Abamelek, gdzie poświęcił kościół św. Równych Apostołom Konstantyna i Heleny, mieszcząca się na parterze kościoła św. Katarzyna.