পারিবারিক কাউন্সেলিং এর তাত্ত্বিক ভিত্তি এবং নীতি। পারিবারিক কাউন্সেলিং এর তাত্ত্বিক ভিত্তি

3.1। সামাজিক এবং ক্লিনিক্যালের তাত্ত্বিক বিধানমনোবিজ্ঞান প্রজেক্টিভ মেথডলজি "ফ্যামিলি সোসিওগ্রাম" এর সাথে কাজ করার জন্য একজন বিশেষজ্ঞের প্রয়োজনীয় পরিবারগুলি

পরিবারের সংজ্ঞা।

তার মনস্তাত্ত্বিক অধ্যয়নের ক্ষেত্র

পরিবার- সমাজের একটি ইউনিট (ছোট সামাজিক গোষ্ঠী) এবং ব্যক্তিগত জীবন সংগঠিত করার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রূপ। এটি বৈবাহিক মিলন এবং পারিবারিক বন্ধনের উপর ভিত্তি করে - স্বামী এবং স্ত্রী, পিতামাতা এবং সন্তান, ভাই এবং বোন এবং অন্যান্য আত্মীয়দের মধ্যে সম্পর্ক যা একসাথে বসবাস করে এবং একটি যৌথ পরিবারের নেতৃত্ব দেয় [Soloviev N. Ya., 1977]।

মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানে, পরিবারকে প্রাথমিকভাবে সামাজিক এবং ক্লিনিক্যাল (চিকিৎসা) মনোবিজ্ঞানের কাঠামোর মধ্যে অধ্যয়ন করা হয়।

পরিবারের সামাজিক মনোবিজ্ঞানের বিষয়- এগুলি হল মনস্তাত্ত্বিক নিদর্শন, আচরণের বৈশিষ্ট্য, মানুষের মিথস্ক্রিয়া এবং যোগাযোগ, একটি সামাজিক গোষ্ঠী হিসাবে পরিবারে তাদের অন্তর্ভুক্তির পাশাপাশি একটি ছোট গোষ্ঠী হিসাবে পরিবারের বৈশিষ্ট্যগুলি দ্বারা নির্ধারিত হয়।

ক্লিনিকাল পারিবারিক মনোবিজ্ঞানের বিষয়রোগ নির্ণয়, চিকিত্সা এবং প্রতিরোধের পাশাপাশি পরিবারের সদস্যদের স্বাস্থ্যের সংরক্ষণ এবং শক্তিশালীকরণের জন্য তাদের তাত্পর্যের মধ্যে পরিবারের কার্যকারিতার বৈশিষ্ট্যগুলি হল [নিকোলস্কায়া আইএম, /1m)\ 2009]।

একটি পরিবারের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলি তার কার্যাবলী, গঠন এবং গতিশীলতা হিসাবে বিবেচিত হয় [Eidemiller E. G., Justitskis V., Eidemiller E. G. et al., 2003]। ফাংশনগুলি দেখায় যে পরিবার প্রতিদিন "করে" কী করে, গঠন - কীভাবে পরিবার গঠন করা হয়, গতিশীলতা - কীভাবে এটি তার বিকাশের প্রক্রিয়াতে পরিবর্তিত হয়।

এই বৈশিষ্ট্যগুলি ছাড়াও, এই বিভাগে আমরা পরিবারের আয়নিক সূচকগুলিকে একটি সিস্টেম হিসাবে বিবেচনা করব: পরিবারের কাঠামো (রেখা, বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ সীমানা, পারিবারিক সাবসিস্টেম ইত্যাদি।

পারিবারিক কার্যাবলী।

সাধারণভাবে কাজ করার ধারণা

এবং একটি অকার্যকর পরিবার

ফাংশন- এটি একটি পরিবারের জীবন কার্যকলাপ যা এর সদস্যদের নির্দিষ্ট চাহিদা পূরণের সাথে যুক্ত। পরিবারের কার্য সম্পাদন শুধুমাত্র পরিবারের সদস্যদের জন্য নয়, সমগ্র সমাজের জন্যও গুরুত্বপূর্ণ।

পরিবারের ফাংশনপরিবারের সদস্যদের (খাদ্য, আশ্রয়, ইত্যাদি) বস্তুগত চাহিদা মেটানো জড়িত। এটি তাদের শারীরিক স্বাস্থ্য রক্ষা করতে এবং বিভিন্ন ক্রিয়াকলাপে ব্যয় করা শারীরিক শক্তি পুনরুদ্ধার করতে সহায়তা করে।

যৌন-ইরোটিক ফাংশনপরিবার হল যৌন এবং যৌন চাহিদা মেটাতে। সামাজিক নিয়ম ও প্রয়োজনীয়তা বিবেচনায় রেখে, পরিবার যৌন ও যৌনতামূলক আচরণ নিয়ন্ত্রণ করে এবং সমাজের সদস্যদের জৈবিক প্রজনন নিশ্চিত করে।

শিক্ষাগত ফাংশনপরিবার পিতৃত্ব এবং মাতৃত্বের ক্ষেত্রে পুরুষ এবং মহিলাদের ব্যক্তিগত চাহিদা, শিশুদের সংস্পর্শে এবং তাদের লালন-পালনের ক্ষেত্রে এবং সেইসাথে শিশুদের মধ্যে বাবা-মায়েদের নিজেদের উপলব্ধি করতে পারে এমন বাস্তবতার বিষয়ে উদ্বিগ্ন। সমাজের জন্য, এই ফাংশন শিশুদের সামাজিকীকরণ এবং সমাজের নতুন সদস্যদের প্রশিক্ষণ নিশ্চিত করে।

মানসিক ফাংশনপরিবার সহানুভূতি, সম্মান, স্বীকৃতি, মানসিক সমর্থন এবং মানসিক নিরাপত্তার জন্য পরিবারের সদস্যদের চাহিদা মেটাতে জড়িত। এটি মানসিক স্বাস্থ্য সংরক্ষণ করে এবং মানসিক ও ব্যক্তিগত স্থিতিশীলতাকে উৎসাহিত করে।

আধ্যাত্মিক (সাংস্কৃতিক) যোগাযোগের কাজযৌথ অবসর কার্যক্রম, পারস্পরিক আধ্যাত্মিক সমৃদ্ধি এবং প্রচারের প্রয়োজনের সাথে যুক্ত আধ্যাত্মিক উন্নয়নপরিবারের সদস্যগণ.

প্রাথমিক সামাজিক নিয়ন্ত্রণের কাজনিশ্চিত করে যে পরিবারের সদস্যরা সামাজিক নিয়ম মেনে চলে। এটি বিশেষ করে যারা বয়সের কারণে বা তাদের জন্য সত্য ক্লিনিকাল বৈশিষ্ট্যসমাজের নিয়মানুযায়ী নিজের আচরণ গঠন করতে পারে না।

পরিবারের মৌলিক কাজগুলি সম্পাদনে ব্যর্থতা পরিবারের সদস্যদের শারীরিক ও মানসিক স্বাস্থ্যের ব্যাঘাত, অভিযোজন ব্যাধি এবং পারিবারিক ভাঙ্গনের দিকে পরিচালিত করে। উদাহরণস্বরূপ, যৌন-ইরোটিক ফাংশনের লঙ্ঘন শুধুমাত্র বৈবাহিক দ্বন্দ্ব এবং বিবাহবিচ্ছেদের দিকে পরিচালিত করে না, তবে পরিবারের সদস্যদের মধ্যে গুরুতর নিউরোসাইকিক ব্যাধিও উস্কে দেয়। তাদের সন্তানদের সম্পর্কে প্রাথমিক সামাজিক নিয়ন্ত্রণের কার্য সম্পাদনে পিতামাতার ব্যর্থতা বিচ্যুত এবং অপরাধমূলক আচরণের কারণ হতে পারে

পারিবারিক ফাংশনের ধারণার উপর ভিত্তি করে এটিকে বিবেচনায় নিয়ে, দুটি প্রধান ধরণের পরিবারকে আলাদা করা হয়: সাধারণত কার্যকরী এবং অকার্যকর [Eidemiller E.G., Dobryakov I.V., Nikolskaya I.M. 2003]।

স্বাভাবিকভাবে কাজ করে পরিবার- এটি এমন একটি পরিবার যা দায়িত্বের সাথে এবং আলাদাভাবে এর সমস্ত কার্য সম্পাদন করে, যার ফলস্বরূপ পুরো পরিবার এবং এর প্রতিটি সদস্যের বৃদ্ধি এবং পরিবর্তনের প্রয়োজনীয়তা সন্তুষ্ট হয়।

অকার্যকরী পরিবারএকটি পরিবার যেখানে এক বা একাধিক ফাংশনের কর্মক্ষমতা প্রতিবন্ধী। ফলে পরিবারের সদস্যদের এবং সামগ্রিকভাবে পরিবারের চাহিদা পূরণ হয় না। এটি পরিবারের সদস্যদের ব্যক্তিগত বৃদ্ধিকে বাধাগ্রস্ত করে, স্ব-বাস্তবায়নের প্রয়োজনীয়তাকে বাধা দেয়, নিউরোসাইকিয়াট্রিক রোগের লক্ষণগুলির উপস্থিতির দিকে পরিচালিত করে এবং পরিবারের বিচ্ছিন্নতার দিকে নিয়ে যেতে পারে।

গুরুতর পারিবারিক কর্মহীনতা গঠনে অবদান রাখে "লক্ষণ বাহক" এর পারিবারিক ভূমিকা,যা বিভিন্ন শারীরিক বা মনস্তাত্ত্বিক কারণে পরিবারের সদস্যদের দ্বারা অনুমান করা হয় যার সামাজিক মর্যাদা সবচেয়ে কম। একটি "লক্ষণ বাহক" এর ভূমিকায়, এই পরিবারের সদস্যটি নিউরোসাইকিয়াট্রিক ডিসঅর্ডার এবং একটি সম্পূর্ণ অকার্যকর পরিবার উভয়েরই প্যাথলজিকাল অভিযোজনের জটিল প্রক্রিয়ার একটি গুরুত্বপূর্ণ লিঙ্ক হিসাবে কাজ করে।

অকার্যকরী পরিবার- এটি একটি অনমনীয় পরিবার ব্যবস্থা। বাহ্যিক পরিবর্তন নির্বিশেষে এবং অভ্যন্তরীণ অবস্থাএটি তার সাবসিস্টেম এবং অন্যান্য সিস্টেমের উপাদানগুলির মধ্যে মিথস্ক্রিয়ার স্বাভাবিক মান বজায় রাখার জন্য কঠোর চেষ্টা করে। "লক্ষণ বাহক" পরিবারটিকে তার সদস্যদের মধ্যে পুরানো প্রতিষ্ঠিত সম্পর্ক বজায় রাখার অনুমতি দেয়। এর লক্ষণীয় আচরণ অনিচ্ছাকৃত, অচেতন এবং রোগীর নিয়ন্ত্রণের বাইরে। এটি অন্যান্য লোকেদের উপর তুলনামূলকভাবে শক্তিশালী প্রভাব ফেলে এবং শুধুমাত্র রোগীর জন্যই নয়, পরিবারের সদস্যদের জন্যও শর্তসাপেক্ষে উপকারী হতে পারে। উপসর্গের বাহক হিসেবে কাজ করে "পরিচিত রোগী"- পরিবারের একজন সদস্য যার ক্লিনিকাল, মনস্তাত্ত্বিক এবং আচরণগত সমস্যা পরিবারকে একত্রিত হতে এবং মনস্তাত্ত্বিক সাহায্য চাইতে বাধ্য করে। যাইহোক, যদি পরিবারকে একটি স্ব-নিয়ন্ত্রক ব্যবস্থা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, এবং উপসর্গবিহীনকে নিয়ন্ত্রণের একটি প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তবে যদি উপসর্গটি নির্মূল করা হয়, সমগ্র ব্যবস্থাটি সাময়িকভাবে অনিয়ন্ত্রিত হবে এবং কার্যকারিতার অন্য স্তরে যেতে বাধ্য হবে। একটি অকার্যকর পরিবারের একটি নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য হ'ল এর অনমনীয়তা, স্থিতাবস্থা বজায় রাখার ইচ্ছা, তাই প্রায়শই এটি অজ্ঞানভাবে পরিবর্তনকে প্রতিহত করবে এবং সাহায্যের জন্য বিশেষজ্ঞের কাছে আবেদন করা সত্ত্বেও লক্ষণটি বজায় রাখার চেষ্টা করবে।

পারিবারিক কাঠামো

গঠন- এটি পরিবারের সদস্যদের গঠন, সেইসাথে তাদের সম্পর্কের সম্পূর্ণতা। আমাদের দেশে, সবচেয়ে সাধারণ কাঠামো হল যেখানে পরিবার প্রাপ্তবয়স্কদের (স্বামী, স্ত্রী এবং কিছু ক্ষেত্রে, দাদা-দাদি) এবং শিশু (সাধারণত একটি রাশিয়ান পরিবারে এক বা দুটি সন্তান থাকে) নিয়ে গঠিত।

পারিবারিক কাঠামো দুটি ধরণের সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে:

আধিপত্য - অধীনতা (শ্রেণীবিন্যাস, বা বন্টন v ক্ষমতা);

প্রক্সিমিটি - দূরত্ব (সংযোগ, বা পরিবারের সদস্যদের মধ্যে মানসিক দূরত্ব)।

অনুক্রম,বা ক্ষমতা বন্টন, দেখায় যে পরিবারে কে দায়িত্বে আছে, কে নির্বাহক, কিভাবে পরিবারের সদস্যদের মধ্যে অধিকার ও দায়িত্ব বন্টন করা হয়। কাঠামোর দৃষ্টিকোণ থেকে, আমরা এমন পরিবারগুলিকে আলাদা করতে পারি যেখানে নেতৃত্ব এক পরিবারের সদস্যের হাতে কেন্দ্রীভূত হয় এবং পরিবারগুলি যেখানে ব্যবস্থাপনায় পরিবারের একাধিক সদস্যের সমান অংশগ্রহণ প্রকাশ করা হয়।

V.N. Druzhinin এর মতে, প্রভাবশালী পরিবারের সদস্য নিরাপত্তা প্রদান করে, পরিবারের সদস্যদের মধ্যে স্বাভাবিক সম্পর্ক বজায় রাখার জন্য দায়ী, জীবনের সম্ভাবনা নির্ধারণ করে এবং ভবিষ্যতে বিশ্বাস স্থাপন করে। স্বামী / স্ত্রীর একজনের আধিপত্য পরিবারের স্থিতিশীলতার জন্য একটি প্রয়োজনীয় শর্ত।

পিতৃতান্ত্রিক পরিবারে পিতার আধিপত্য, আর মাতৃতান্ত্রিক পরিবারে মা আধিপত্য বিস্তার করেন। একটি শিশুকেন্দ্রিক পরিবারে, শিশু এবং তার চাহিদা বা ইচ্ছা মানসিকভাবে প্রাধান্য পায়।

আধিপত্য নির্ধারণ করার সময়, শুধুমাত্র কে আধিপত্য বিস্তার করে তা নয়, ক্ষমতা-অধীনতা (প্রভুত্বের ক্রমানুসারে) এর শ্রেণিবিন্যাসও গুরুত্বপূর্ণ, উদাহরণস্বরূপ, পিতা - মা - সন্তান; পিতা - সন্তান - মা; মা-বাবা-সন্তান; মা - সন্তান - পিতা; শিশু - পিতা - মা; সন্তান-মা-বাবা।

প্রতিটি বিবাহিত দম্পতি ক্ষমতা ভাগাভাগি এবং পরিবারে একটি শ্রেণিবিন্যাস তৈরি করার সমস্যার সম্মুখীন হয়। ক্ষমতার ধারণাটি কেবল আধিপত্যের সাথেই নয়, পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের জন্য উদ্বেগ এবং তাদের পরিবর্তনের দায়িত্বের সাথেও জড়িত। স্বামী-স্ত্রী বিভিন্ন উপায়ে নিজেদের মধ্যে ক্ষমতা ভাগ করে নেয়। উদাহরণস্বরূপ, যদি একটি পারিবারিক সিদ্ধান্তে বাড়ি এবং লালন-পালন সম্পর্কিত সিদ্ধান্তগুলি একজন স্বামী / স্ত্রী গ্রহণ করে, তবে অন্যের কর্তৃত্বের ক্ষেত্রে অর্থ এবং বন্ধুদের সাথে সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত সিদ্ধান্তগুলি অন্তর্ভুক্ত থাকে।

স্বামী বা স্ত্রীর পিতা-মাতার পরিবারে বসবাস করলে আধিপত্য বিস্তার করা আরও কঠিন হয়ে পড়ে। প্রায়শই, পরিবারে ক্ষমতা মাতামহী বা পিতামহ দ্বারা নেওয়া হয়। দাদী পরিবারে মায়ের কার্যাবলী প্রতিস্থাপন করেন, যিনি পিতার কিছু কার্য সম্পাদন করতে শুরু করেন। পিতা, পরিবর্তে, পরিবারের জীবনে সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণের অধিকারের জন্য মা এবং দাদীর সাথে দ্বন্দ্বে পড়েন।

যে ক্ষেত্রে পিতামাতার মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে অসুবিধা দেখা দেয়, একটি পুত্র বা কন্যা প্রায়শই স্বামী-স্ত্রীর ক্ষমতার লড়াইয়ের একটি সম্পদ হয়ে ওঠে, যারা পিতামাতাকে সমান করে এবং পারিবারিক শ্রেণিবিন্যাসের সর্বোচ্চ স্তর দখল করে। বাচ্চাদের সমস্যার মুখে, বৈবাহিক সমস্যাগুলি অন্তত সাময়িকভাবে একপাশে রাখা হয়, এবং তাদের সন্তানের প্রয়োজনীয় বাবা-মা হিসাবে নিজেকে দেখার একটি সুযোগ তৈরি হয়। এটি পিতামাতার পক্ষ থেকে বিশেষ যত্নের উত্সে পরিণত হয়, যারা তাদের আচরণকে আরও ভাল করার জন্য তাদের সমস্ত প্রচেষ্টাকে নির্দেশ করে। শিশুদের আচরণে লঙ্ঘন, তাই, প্রতিরক্ষামূলক হিসাবে বিবেচিত হতে পারে, আসন্ন বিপর্যয় থেকে পরিবারকে রক্ষা করতে সহায়তা করে। অন্য কথায়, শিশুটি (শনাক্ত করা রোগী) "মনে হয়" একই সময়ে উভয় পিতামাতার উদ্ধারে আসে, তার উল্লেখযোগ্য ভূমিকা সম্পর্কে অজানা।

একটি পরিবার একটি শ্রেণিবদ্ধ সংস্থার দ্বৈততা থেকে বঞ্চিত, যখন পিতামাতাকে তাদের অবস্থানে ফিরিয়ে দেওয়া হয় সর্বোচ্চ স্তরবাচ্চাদের সাথে সম্পর্ক, সুরেলা হয়ে ওঠে যদি মা এবং বাবা সন্তানের আচরণ পরিবর্তন করতে একসাথে কাজ করে। একটি পারিবারিক প্রতিষ্ঠানে, পিতামাতাদের সন্তানদের তুলনায় শ্রেণিবিন্যাসে একটি উচ্চ অবস্থান দখল করতে হবে, যেহেতু তারা জ্যেষ্ঠতার অবস্থানে এবং সন্তানের জন্য সম্পূর্ণ দায়িত্ব।

এটা ধরে নেওয়া হয় যে একটি স্থিতিশীল পরিবারে একই বিষয়ের ক্ষমতা এবং দায়িত্ব রয়েছে এবং পরিবারের সদস্যরা একে অপরের চেয়ে মনস্তাত্ত্বিকভাবে তার কাছাকাছি।

এটি ঘটে যখন স্বামী / স্ত্রীদের মধ্যে একজন নিজের কাছে পরিবারের জীবন নির্ভর করে এমন প্রধান বিষয়গুলিকে এককভাবে সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকারকে অহংকার করে, অন্যজন শক্তিহীন হয়ে পড়ে এবং সন্তানের সাথে জোটে প্রবেশ করে, যা মাথার শক্তিকে হ্রাস করে। পরিবারের.

কখনও কখনও শক্তির উত্স পরিবারের একজন সদস্যের অসুস্থতা হয়ে ওঠে (বিষণ্নতা, মদ্যপান, ভয়, মনস্তাত্ত্বিক ব্যাধি)। এটি ক্ষমতার দখলে আপেক্ষিক ভারসাম্য অর্জনে সহায়তা করার একটি উপায় হিসাবে কাজ করে।

একটি পরিবার সুরেলাভাবে বিদ্যমান থাকবে যেখানে সেখানে প্রতিষ্ঠিত ক্ষমতার বন্টন পরিবারের সদস্যদের চাহিদা মেটানোর লক্ষ্যে তার মৌলিক কার্য সম্পাদনে হস্তক্ষেপ করে না।

সংযোগ(সংহতি) হল পরিবারের সদস্যদের মধ্যে মানসিক দূরত্ব। এটি পারিবারিক জীবনচক্রের বিভিন্ন পর্যায়ে পরিবর্তিত হয়, এর সদস্যদের পরিবর্তিত চাহিদা প্রতিফলিত করে। সাধারণ নিয়ম হল যদি মনস্তাত্ত্বিক দূরত্ব খুব কাছাকাছি হয় (সিম্বিওসিস) বা বিপরীতভাবে, খুব দূরে (বিচ্ছিন্নতা), এটি পারিবারিক কর্মহীনতার দিকে নিয়ে যেতে পারে। সিম্বিওটিক সম্পর্ক পরিবারের সদস্যদের স্ব-ইমেজ গঠনে বাধা দেয় এবং প্রয়োজনে বাধা দেয় ভিবৃদ্ধি এবং পরিবর্তন। একটি স্বায়ত্তশাসিত অস্তিত্ব হিসাবে অনৈক্য পরিবারকে তার প্রধান কাজগুলি সম্পাদন করতে দেয় না: মানসিক, আধ্যাত্মিক (সাংস্কৃতিক) যোগাযোগ, প্রাথমিক সামাজিক নিয়ন্ত্রণ ইত্যাদি।

পারিবারিক কাঠামোর ব্যাধিপরিবারের পক্ষে তার কার্য সম্পাদন করা বা এতে হস্তক্ষেপ করা কঠিন করে তোলে, যা পারিবারিক কর্মহীনতার উত্থানের দিকে পরিচালিত করে। উদাহরণস্বরূপ, যদি পরিবারের স্বাভাবিক গঠন পরিবর্তিত হয় (মায়ের মৃত্যু, পিতার অনুপস্থিতি, সন্তানহীনতা), পরিবারকে অবিলম্বে একটি "ঝুঁকি" গোষ্ঠী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়, যেহেতু শিক্ষাগত এবং অন্যান্য ফাংশনগুলির কার্যকারিতা ক্ষতিগ্রস্ত হয়। সম্পর্কের ভাঙ্গনের সাথে কম সমস্যা যুক্ত হতে পারে না। এইভাবে, পিতামাতা এবং সন্তানদের মধ্যে অত্যধিক দূরত্ব তাদের নিঃসঙ্গ, স্বায়ত্তশাসিত অস্তিত্বের দিকে নিয়ে যায়, কম মূল্য এবং নিরাপত্তাহীনতার অনুভূতির জন্ম দেয়। আরেকটি উদাহরণ হল স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে ক্ষমতার লড়াই, যা তিনটি তালাকপ্রাপ্ত দম্পতির মধ্যে দুটির মধ্যে ঝগড়ার প্রথম প্রেরণা। আরেকটি উদাহরণ হল পরিবারের সদস্যদের মধ্যে পরিবারের দায়িত্বের অসম বণ্টন, যা মহিলাদের অতিরিক্ত বোঝা এবং তাদের অসহনীয় নিউরোসাইকিক চাপের দিকে নিয়ে যায়।

এটি মনে রাখা উচিত যে পরিবারের বিকাশের সাথে সাথে, এর কার্যগুলি স্বাভাবিকভাবেই পরিবর্তিত হয়: কিছু হারিয়ে যায়, অন্যরা নতুন সামাজিক অবস্থার সাথে মিলিত হয়। ফলে পরিবারের কাঠামোতেও পরিবর্তন আসে। সমাজবিজ্ঞানীদের মতে, বর্তমানে আমাদের দেশে একযোগে কাজ চলছে ট্রাইমডেল পরিবার,তাদের গঠনে ভিন্নতা: পিতৃতান্ত্রিক, শিশুকেন্দ্রিক এবং বৈবাহিক [Golod S.I., 1998]। বাস্তবে, তারা পারস্পরিকভাবে জড়িত, তবে, পারিবারিক পরামর্শ এবং সাইকোথেরাপির অনুশীলনে, কেউ প্রায়ই এই জাতীয় পরিবারের চরম সংস্করণের মুখোমুখি হতে পারে, যেগুলির সদস্যদের উপর স্যানোজেনিক এবং প্যাথোজেনিক উভয়ই প্রভাব রয়েছে।

পিতৃতান্ত্রিক পরিবারসবচেয়ে প্রাচীন। এটি আধিপত্য এবং অধীনতার সম্পর্কের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: স্বামীর উপর স্ত্রীর নির্ভরতা, তাদের পিতামাতার উপর সন্তান এবং বড়দের উপর কনিষ্ঠ সন্তান। এবং এই সংযোগের ফলে পারিবারিক ভূমিকার একটি অনমনীয় একত্রীকরণ ঘটে।

বিবাহ বাহ্যিকভাবে স্থিতিশীল, পরিবারটি বেশ কয়েকটি প্রজন্ম নিয়ে গঠিত: দাদা-দাদি, বাবা-মা এবং সন্তান। অনেক সন্তানকে উত্সাহিত করা হয়, যেহেতু পরিবারের কাজ এই পরিবারের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ।

স্বামীকে পরিবারে প্রধান হিসাবে বিবেচনা করা হয়: পরিবারের সমস্ত অর্থনৈতিক সংস্থান তার হাতে কেন্দ্রীভূত হয়, তিনি সমস্ত প্রধান সিদ্ধান্ত নেন। স্ত্রী তার স্বামীর উপাধি গ্রহণ করে, তাকে মান্য করে এবং তার সাথে সম্মানের সাথে আচরণ করে। তার প্রধান কাজ হল সন্তান জন্ম দেওয়া এবং লালন-পালন করা এবং সংসার চালানো। পরিবার পিতামাতার কর্তৃত্ব এবং শিক্ষার একটি কর্তৃত্ববাদী ব্যবস্থা দ্বারা আলাদা করা হয়।

পিতৃতান্ত্রিক পরিবারের অনমনীয় স্তরবিন্যাস কাঠামো এই সত্যের দিকে পরিচালিত করতে পারে যে অধস্তন পরিবারের সদস্যরা, বিশেষ করে স্ত্রী এবং সন্তানেরা ক্ষমতার বণ্টন নিয়ে অসন্তুষ্ট হবে যা তাদের চাহিদার সন্তুষ্টিতে হস্তক্ষেপ করে। ফলস্বরূপ, এই পরিবারটি পরবর্তী সমস্ত পরিণতি সহ অকার্যকর হয়ে উঠতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, গার্হস্থ্য সহিংসতার সমস্যা, যা আমাদের দেশের অনেক অঞ্চলের জন্য প্রাসঙ্গিক, এই কাঠামোর সাথে একটি পরিবারে বসবাসের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত।

শিশুকেন্দ্রিক পরিবারগোপনীয়তা, অন্তরঙ্গতা এবং শিশুদের মূল্যের ভূমিকা উন্নত করে। স্বামী এবং স্ত্রীর মধ্যে সম্পর্ক কমবেশি সমান; বিবাহে চর্চা করা যৌনতা শুধুমাত্র প্রজননের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। পত্নী গর্ভধারণের সময় এবং ফ্রিকোয়েন্সি নিয়ন্ত্রণ করে এবং যৌথভাবে সন্তানের সংখ্যা সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নেয়। সামাজিকীকরণ একটি ভিন্ন অর্থ গ্রহণ করে, যেহেতু একটি পরিবারে শুধুমাত্র একটি শিশু থাকতে পারে, যারা প্রায়শই শিশুদের সাথে না হয়ে পিতামাতার সাথে বেশিরভাগ সময় ব্যয় করে।

তিনি বিশেষ পিতামাতার যত্ন এবং দীর্ঘস্থায়ী স্নেহের বস্তুতে পরিণত হন; তারা তাকে সর্বোত্তম শিক্ষা দেওয়ার চেষ্টা করে। পরিবারের প্রধান কাজ শিক্ষা। পিতামাতার শৈলী কর্তৃত্ববাদী থেকে প্যাম্পারিং পর্যন্ত পরিবর্তিত হয়। সাধারণভাবে, শিশুরা তাদের পিতামাতার তুলনায় অনেক বেশি পরিমাণে বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সুবিধা ভোগ করে এবং পরিবারের প্রধান অর্থ হিসাবে কাজ করতে পারে। যখন শিশুরা বড় হয়, তারা তাদের পিতামাতার থেকে আলাদা হতে পারে, কিন্তু একবার আলাদা হয়ে গেলে তারা তাদের পিতামাতার পরিবারের সাথে যোগাযোগ হারায় না। পিতামাতারা তাদের সন্তানদের বস্তুগত এবং নৈতিক সমর্থন প্রদান করেন, এই আশায় যে তারা প্রয়োজনে তাদের প্রতি সঠিকভাবে আচরণ করবে।

একটি শিশু-কেন্দ্রিক পরিবারে একটি শিশুর কেন্দ্রীয় অবস্থান কিছু ক্ষেত্রে এই সত্যের দিকে নিয়ে যেতে পারে যে সে তার পিতামাতার চেয়ে বেশি ক্ষমতা পায় এবং সেগুলিকে তার নিজের বিবেচনার ভিত্তিতে পরিচালনা করতে শুরু করে, তার ইচ্ছা অনুসারে। এই পারিবারিক মডেলের সাথে আরেকটি সমস্যা হল দূরত্ব খুব কাছাকাছি, প্রায়শই পিতামাতা(গুলি) এবং সন্তানের মধ্যে একটি সিম্বিওটিক সম্পর্ক পারস্পরিক মানসিক নির্ভরতার দিকে পরিচালিত করতে পারে। ফলস্বরূপ, এই জাতীয় পরিবারের একটি আত্মকেন্দ্রিক প্রাপ্তবয়স্ক শিশু প্রায়শই তার পিতামাতার সমর্থন ছাড়া বাঁচতে অক্ষম হয় এবং পিতামাতারা তার বিচ্ছেদ রোধ করতে পারে, তার অস্তিত্বের মূল অর্থ হারানোর ভয়ে এবং উদ্বেগ অনুভব করে। পিতামাতার দায়িত্ব পরিত্যাগ করে একা থাকতে হবে।

20 শতকে পরিবর্তিত হয়েছে একজন নারীর সামাজিক মর্যাদা, পুরুষের সাথে সমান অধিকারের জন্য তার সংগ্রামের উত্থান ঘটে বৈবাহিক পরিবারের মডেল। বিবাহ- এটি স্বামী এবং স্ত্রীর মধ্যে ব্যক্তিগত মিথস্ক্রিয়া, নৈতিক নীতি এবং তাদের অন্তর্নিহিত অভ্যন্তরীণ মূল্যবোধ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত। এই ধরনের মিথস্ক্রিয়া অধিকারের প্রতিসাম্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং একই সময়ে স্বামী এবং স্ত্রীর ভূমিকার অসমতা,

তার স্ত্রীর ব্যক্তিত্বের স্বামীর সচেতন উত্সাহ তার জন্য তার ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যের তাত্পর্য বৃদ্ধির সাথে জড়িত। স্ত্রীর যৌন অভিব্যক্তি স্বামীর কাছে বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ হতে শুরু করে, এবং কেবল তার অর্থনৈতিক এবং ব্যবহারিক গুণাবলী এবং স্বাস্থ্য নয়, যা অতীতে স্ত্রী বেছে নেওয়ার ক্ষেত্রে সিদ্ধান্তমূলক ছিল।

স্বামী এবং স্ত্রী নিঃশর্তভাবে তাদের সন্তানদের স্বার্থে তাদের নিজস্ব স্বার্থের অধীনস্থ হওয়া বন্ধ করে, যৌনতা সন্তান জন্মদানে হ্রাস করা বন্ধ করে দেয় এবং কামোত্তেজকতা পোল্যান্ড জুড়ে বৈবাহিক সম্পর্কের বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে। দাম্পত্য পারিবারিক মডেল প্রতিটি পরিবারের সদস্যের জন্য স্বায়ত্তশাসন এবং আত্ম-উপলব্ধির জন্য বিস্তৃত সুযোগ উন্মুক্ত করেছে: স্বামী এবং স্ত্রীর স্বার্থগুলি পরিবারের চেয়ে বেশি বৈচিত্র্যময় হয়ে উঠেছে এবং তাদের চাহিদা এবং সামাজিক বৃত্ত বিবাহের সীমানার বাইরে চলে গেছে।

এই পরিবারে স্বামী/স্ত্রী এবং তাদের বাবা-মা, দাদা-দাদি, ভাই, বোন এবং অন্যান্য আত্মীয়দের মধ্যে নিয়মিত যোগাযোগের ফ্রিকোয়েন্সি কম।

কিছু ক্ষেত্রে, স্বামী-স্ত্রী ইচ্ছাকৃতভাবে সন্তান নিতে অস্বীকার করতে পারে, এই বিশ্বাস করে যে একটি সন্তানের জন্ম তাদের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক, সফল পেশাদার ক্যারিয়ার, ব্যক্তিগত এবং আধ্যাত্মিক বৃদ্ধিতে হস্তক্ষেপ করতে পারে।

একজন সঙ্গীর যৌন আকর্ষণ হ্রাস এবং তার প্রতি আগ্রহ হ্রাস প্রায়শই একটি বিবাহিত পরিবার ভেঙে যাওয়ার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। যদি কোনও শিশু এতে বড় হয়, তবে প্রায়শই স্বামী / স্ত্রীর মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক এবং তাদের অগ্রাধিকার তার স্বায়ত্তশাসন এবং ব্যক্তিগত অস্থিরতার দিকে পরিচালিত করে।

বর্তমান পৃষ্ঠা: 22 (বইটিতে মোট 26টি পৃষ্ঠা রয়েছে)

হরফ:

100% +

3. আচরণগত মডেল

মনোবিশ্লেষণমূলক মডেলের বিপরীতে, পারিবারিক পরামর্শের আচরণগত (আচরণগত) মডেলের লক্ষ্য বৈবাহিক বৈষম্যের গভীর কারণ চিহ্নিত করা, পারিবারিক ইতিহাসের গবেষণা এবং বিশ্লেষণ করা নয়। আচরণগত কাউন্সেলিং মূলত কন্ডিশনিং এবং শেখার পদ্ধতি ব্যবহার করে অংশীদারদের আচরণ পরিবর্তন করার লক্ষ্যে। আচরণবাদী পদ্ধতির প্রধান তাত্ত্বিক নীতিগুলি কাজগুলিতে উপস্থাপিত হয় বি ফল. স্কিনার, এ. বান্দুরা, ডি. রটার, ডি. কেলি।

কাউন্সেলিং এর আচরণগত পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে প্রয়োগকৃত আচরণগত বিশ্লেষণ - ক্লায়েন্ট এবং তার পরিবেশ অধ্যয়ন করার একটি পদ্ধতি। এই পদ্ধতিতে দুটি পর্যায় রয়েছে: আচরণগত অপারেশনালাইজেশন এবং কার্যকরী বিশ্লেষণ।

আচরণের কার্যকরীকরণ আপনাকে সমস্যাটিকে খুব স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করতে এবং আচরণ বিশ্লেষণ করতে দেয়, এটিকে পৃথক কর্মের একটি চেইন আকারে উপস্থাপন করে। এটি পরিবারের পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে করা হয়, যার সময় নির্দিষ্ট ধরণের আচরণের সংঘটনের ফ্রিকোয়েন্সি রেকর্ড করা হয়। আচরণকে কার্যকর করার লক্ষ্য হল পরিবারের সদস্যদের অস্পষ্ট, অস্পষ্ট অভিযোগ এবং অভিযোগকে উদ্দেশ্যমূলক, পর্যবেক্ষণযোগ্য কর্মে অনুবাদ করা।

কার্যকরী বিশ্লেষণ ইভেন্টের ক্রম ট্র্যাকিং জড়িত এবং একটি তিন-মেয়াদী সূত্র অনুযায়ী সঞ্চালিত হয়:

♦ পটভূমি;

♦ ফলে আচরণ;

♦ এই আচরণের ফলাফল।

কার্যকরী কারণ এবং প্রভাব সম্পর্ক স্থাপন করে, বাহ্যিক আচরণের অন্তর্নিহিত ঘটনার ক্রম বোঝা সম্ভব। সুতরাং, বৈবাহিক আচরণ বিবাহের পূর্ববর্তী উদ্দীপনা এবং তার পরে উপস্থিত হওয়া উদ্দীপনা দ্বারা প্রভাবিত হয়। পত্নীর আচরণকে প্রভাবিত করার সঠিকভাবে নির্বাচিত পদ্ধতিগুলি কার্যকর পারিবারিক পরামর্শের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শর্ত।

...

একটি আচরণগত পরামর্শদাতা কীভাবে একটি কার্যকরী বিশ্লেষণ পরিচালনা করে তার একটি উদাহরণ এখানে দেওয়া হল (অর্থাৎ, অ্যাকশনের পূর্বে কী ছিল, কী পদক্ষেপ হয়েছিল এবং এর ফলাফল কী ছিল) A. Ivey, M. Ivey, ইত্যাদি দ্বারা বর্ণিত।

মনোবিজ্ঞানী: তাই, আমি যতদূর বুঝি, আপনি বিষণ্ণ, আপনি ক্লান্ত এবং শক্ত বোধ করেন। আপনি এমন পরিস্থিতির একটি নির্দিষ্ট উদাহরণ দিতে পারেন যেখানে আপনি এইভাবে অনুভব করেছিলেন? আমি জানতে চাই যে আপনি এই অনুভূতিগুলি কাটিয়ে উঠার আগে ঠিক কী ঘটেছিল এবং এর ফলে কী ঘটেছিল। প্রথম, শেষ অনুরূপ কেস সম্পর্কে আমাকে বলুন.

ক্লায়েন্ট: এটা গতকাল ঘটেছে... (দীর্ঘশ্বাস)। আমি কাজ থেকে বাড়ি ফিরে ভাল অনুভব করলাম। আমি যখন ঢুকলাম তখন আমার স্ত্রী বাড়িতে না থাকায় আমি পড়তে বসলাম।

সাইকোলজিস্ট (বাধায়): আপনার স্ত্রী বাড়িতে না থাকার ব্যাপারে আপনার প্রতিক্রিয়া কী?

ক্লায়েন্ট: আমি একটু হতাশ ছিলাম, কিন্তু বেশি না। আমি শুধু বসে রইলাম।

মনোবিজ্ঞানী: চালিয়ে যান।

ক্লায়েন্ট: আধা ঘন্টা পরে আমার স্ত্রী এসে হেঁটে গেল। আমি হ্যালো বললাম, কিন্তু গত রাত থেকে সে আমার সাথে রাগান্বিত ছিল যখন আমাদের মধ্যে ঝগড়া হয়েছিল। এটা মজার, কিন্তু আমরা তর্ক করার পরে আমি স্বস্তি বোধ করি...

ক্লায়েন্ট: আমি তার সাথে কথা বলার চেষ্টা করেছি, কিন্তু সে উত্তর দেয়নি। প্রায় 10 মিনিট পর আমি খুব দুঃখিত এবং দুঃখিত বোধ করলাম। আমি আমার রুমে গিয়ে রাতের খাবার পর্যন্ত শুয়ে পড়লাম। রাতের খাবারের আগে, আমার স্ত্রী আমাকে দেখতে এসেছিল এবং বলেছিল যে সে খুব দুঃখিত... কিন্তু আমার বিষণ্নতার উন্নতি হয়নি।

মনোবিজ্ঞানী: আসুন ঘটনাগুলির একটি ক্রম তৈরি করার চেষ্টা করি। আপনি বাড়িতে ফিরে ভাল মেজাজকিন্তু আপনার স্ত্রী বাড়িতে ছিল না, এবং তখন সে আপনার কথার প্রতিক্রিয়া জানায়নি কারণ সে রেগে গিয়েছিল। আপনি তার কাছ থেকে একটি উত্তর পেতে চেষ্টা করেছেন, কিন্তু সফল না (পূর্ববর্তী), তারপর আপনি দুঃখ অনুভব করেছেন, রুমে গিয়ে শুয়ে পড়লেন (ফলাফল), সে কিছু সময়ের জন্য আপনাকে উপেক্ষা করতে থাকল, তারপর সে আপনার কাছে এসেছিল এবং আপনি তাকে উপেক্ষা করেছিলেন। (পরিণাম)। ছবিটি আপনি আমাকে আগে যা বলেছিলেন তার অনুরূপ: 1) আপনি কিছু করার চেষ্টা করেছেন, 2) তিনি সাড়া দিচ্ছেন না, 3) আপনি নিরুৎসাহিত, বিষণ্ণ বোধ করছেন - কখনও কখনও এমনকি চোখের জল এবং 4) সে আপনার কাছে ক্ষমা চাইতে আসে, কিন্তু আপনি তুমি তাকে উপেক্ষা করো।

সুতরাং, আচরণগত পরামর্শদাতারা বিশ্বাস করেন যে প্রত্যেক ব্যক্তির আছে নিজস্ব সিস্টেমপুরষ্কার এবং শাস্তি। যদি একজন মনোবিজ্ঞানী এই সিস্টেমটি বুঝতে পারেন তবে তিনি আচরণকে প্রভাবিত করতে সক্ষম হবেন। এছাড়াও আচরণগত মডেলের কাঠামোর মধ্যে এটি বর্ণনা করা হয়েছে " ভাল পরিবার"(কি ধরনের সম্পর্ককে "ভাল" হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে)।

ভিলে, ওয়েইসএবং প্যাটারসন"ভাল" হিসাবে চিহ্নিত করা হয় সেইসব পারিবারিক সম্পর্ক যেখানে স্বামী / স্ত্রীরা প্রায়শই নেতিবাচক সম্পর্কের চেয়ে ইতিবাচক আবেগ বিনিময় করে এবং প্রকাশের ফ্রিকোয়েন্সির কারণে, ইতিবাচক আবেগগুলি নিজেদেরকে শক্তিশালী করে। আজরিন, নাস্টারএবং জোন্সবৈবাহিক অন্তর্নিহিত নিম্নলিখিত নীতিগুলি হাইলাইট করুন অসঙ্গতি:

♦ স্বামী/স্ত্রী বিবাহে কিছু শক্তিবৃদ্ধি পায়;

♦ বিয়েতে খুব কম চাহিদা পূরণ হয়;

♦ বিবাহে শক্তিবৃদ্ধি তৃপ্তি আনে না;

♦ নতুন আচরণ চাঙ্গা হয় না;

♦ স্বামী/স্ত্রীর মধ্যে একজন সে যা দেয় তার চেয়ে বেশি পায়;

♦ শক্তিবৃদ্ধির উপর শাস্তি বিরাজ করে;

♦ বিবাহবহির্ভূত আনন্দের উত্স বৈবাহিক ব্যক্তিদের সাথে প্রতিযোগিতা করে।

আচরণগত পরামর্শের প্রধান দিকনির্দেশনিম্নলিখিত: প্যারেন্টিং দক্ষতা প্রশিক্ষণ, যোগাযোগমূলক বৈবাহিক প্রশিক্ষণ।

পিতামাতার দক্ষতা প্রশিক্ষণএমন পরিবারের সাথে কাজ করতে ব্যবহৃত হয় যেখানে সন্তানের সাথে সমস্যা দেখা দেয়। এটির উদ্দেশ্য পিতামাতাদের আচরণকে প্রভাবিত করার প্রাথমিক উপায় শেখানো। এই পদ্ধতিগুলি ব্যবহার করতে শেখার পরে, পিতামাতারা, পরিবর্তে, সন্তানের আচরণ পরিবর্তন করবে। বর্ণিত মডেলের কাঠামোর মধ্যে পরিবারের একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হল প্রশিক্ষণটি সতর্ক পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে। মনস্তাত্ত্বিক কাজের উদ্দেশ্য হল পিতামাতা এবং তারা যেভাবে প্রতিক্রিয়া জানায় এবং মনস্তাত্ত্বিক সহায়তার লক্ষ্য হল সন্তানের পরিবর্তিত আচরণ।

যোগাযোগমূলক বৈবাহিক প্রশিক্ষণপরিবারে যোগাযোগ উন্নত করার লক্ষ্য, যা সমস্যা সমাধানে সহায়তা করে। স্ত্রীদের প্রশিক্ষণের জন্য নিম্নলিখিত প্রধান কৌশলগুলি চিহ্নিত করা হয়েছে:

♦ স্বামী/স্ত্রীকে তাদের অভিযোগগুলো অসংগঠিত অভিযোগের পরিবর্তে সত্যিকারের আচরণগত ভাষায় প্রকাশ করতে শেখানো হয়;

♦ স্বামী/স্ত্রীকে যোগাযোগের নতুন উপায় শেখানো হয়, নেতিবাচক শক্তিবৃদ্ধির বিপরীতে ইতিবাচক শক্তিবৃদ্ধির কার্যকারিতার ওপর জোর দেওয়া হয়;

♦ স্বামী/স্ত্রীকে যোগাযোগ উন্নত করতে সাহায্য করা হয়;

♦ স্বামী/স্ত্রীকে ক্ষমতা এবং দায়িত্ব ভাগাভাগি করার সুস্পষ্ট এবং কার্যকর উপায় প্রতিষ্ঠা করতে উৎসাহিত করা হয়;

♦ স্বামী/স্ত্রীকে ভবিষ্যতের সমস্যা সমাধানের কৌশল শেখানো হয়।

এই কৌশলগুলির প্রতিটির লক্ষ্য ইতিবাচক শক্তিবৃদ্ধির উপর ভিত্তি করে পরিবারের সদস্যদের মধ্যে পারস্পরিক সন্তুষ্টি বৃদ্ধি করা।

4. পদ্ধতিগত পদ্ধতির

পারিবারিক কাউন্সেলিং এর পদ্ধতিগত মডেলটিকে 20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধের শেষের দিকে তার স্বীকৃতি পাওয়া সবচেয়ে কনিষ্ঠ বিদ্যালয়গুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

এই মডেলে, পরিবারকে এক ধরণের সামাজিক ব্যবস্থা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, উপাদানগুলির একটি জটিল এবং তাদের বৈশিষ্ট্যগুলি যা একে অপরের সাথে গতিশীল সংযোগ এবং সম্পর্কের মধ্যে রয়েছে। এই পদ্ধতির মধ্যে রয়েছে মানসিক কাউন্সেলিং প্রক্রিয়ায় প্রভাবের একক হিসাবে পরিবারের উপর নির্ভর করা।

পরিবার বোঝার জন্য সিস্টেম পদ্ধতির ধারণাগত ভিত্তি হল সাধারণ সিস্টেম তত্ত্ব। 60-এর দশকের শেষের দিকে এবং 70-এর দশকের প্রথম দিকে একটি সিস্টেম বিপ্লব এবং একটি সিস্টেম পদ্ধতির কথা বলা হয়েছিল যা বৈজ্ঞানিক ও প্রকৌশল চিন্তার একটি নতুন শৈলী এবং নতুন পদ্ধতির বৈশিষ্ট্যযুক্ত। যখন কোনো কিছুকে সিস্টেম হিসেবে চিহ্নিত করা হয়, তখন তারা বলে যে এটি একটি জটিল ঐক্য যেখানে এর উপাদান অংশ - উপাদান, সেইসাথে সংযোগের প্যাটার্ন বা উপাদানগুলির মধ্যে সম্পর্ক - কাঠামো চিহ্নিত করা যায়।

সিস্টেম পদ্ধতির প্রতিষ্ঠাতা, অস্ট্রিয়ান জীববিজ্ঞানী এল. ভন বার্টালানফিএই মতবাদটি সামনে রাখুন যে একটি সিস্টেমের ধারণাটি একটি প্রক্রিয়া হিসাবে নয়, বরং একটি জীব হিসাবে ("জগতের জৈব দৃষ্টিভঙ্গি") বিশ্বের দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা নির্ধারিত হয়। L. Bertalanffy তার একটি রচনায় বলেছেন যে একটি সিস্টেম বন্ধ হয়ে যায় যদি কোনো তথ্য প্রবেশ না করে; রপ্তানি এবং আমদানি থাকলে এবং এর উপাদানগুলি পরিবর্তন হলে এটি উন্মুক্ত বলে বিবেচিত হতে পারে।

পারিবারিক পরামর্শের পদ্ধতিগত পদ্ধতির কাঠামোর মধ্যে, নিম্নলিখিত স্বাধীন মডেলগুলিকে আলাদা করা যেতে পারে:

♦ কাঠামোগত স্কুল;

♦ Gestalt পদ্ধতির;

♦ অভিজ্ঞতা ভিত্তিক পরামর্শ।

স্ট্রাকচারাল স্কুল

...

এটি ভিত্তিক এস মিনুখিন। 1960 এর দশকের শেষের দিকে, তিনি এবং তার কর্মীরা একক-পিতামাতার পরিবার থেকে অপরাধমূলক আচরণের সাথে ছেলেদের জন্য একটি বোর্ডিং স্কুলে সাইকোথেরাপিউটিক সেশন পরিচালনা করেছিলেন। 1965 থেকে 1978 সাল পর্যন্ত, এস. মিনুখিন ফিলাডেলফিয়ায় একটি মনস্তাত্ত্বিক এবং শিক্ষাগত পরামর্শের নেতৃত্ব দেন। তাকে এখনও "পারিবারিক পরামর্শের তারকা" বলা হয়। এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে তার কার্যকলাপের জন্য ধন্যবাদ, পারিবারিক পরামর্শ (পারিবারিক থেরাপির প্রেক্ষাপটে) একটি স্বাধীন আন্দোলন হিসাবে মনস্তাত্ত্বিক সম্প্রদায় দ্বারা স্বীকৃত।

একেবারে পরিভাষায় " কাঠামোগত” কাউন্সেলিং হস্তক্ষেপ প্রদানের জন্য পারিবারিক কাঠামোর ধারণার ব্যবহারের উপর জোর দেয়। এস. মিনুখিনের দৃষ্টিকোণ থেকে, কাঠামোগত মডেল মনোবিজ্ঞানীকে একটি নির্দিষ্ট ধারণাগত মানচিত্র দেয় যা তাকে পরিবারে আসলে কী ঘটছে তা দেখতে দেয়।

...

« একটি পরিবার একটি প্রাকৃতিক দল যেখানে সময়ের সাথে সাথে মিথস্ক্রিয়া স্টেরিওটাইপগুলি দেখা দেয়। এই স্টেরিওটাইপগুলি একটি পারিবারিক কাঠামো তৈরি করে যা এর সদস্যদের কার্যকারিতা নির্ধারণ করে, তাদের আচরণের পরিসর বর্ণনা করে এবং তাদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়াকে সহজতর করে। যেভাবেই হোক, ব্যক্তিত্ব বজায় রাখার মূল লক্ষ্য পূরণের জন্য একটি কার্যকর পারিবারিক কাঠামো প্রয়োজন এবং একই সাথে সমগ্রের সাথে সম্পৃক্ততার অনুভূতি তৈরি করে।

প্রতিটি পৃথক পরিবারের সদস্য, সচেতনতা এবং নির্দিষ্টতার এক বা অন্য স্তরে, পারিবারিক অঞ্চলের ভূগোলের সাথে পরিচিত। প্রতিটি পরিবারের সদস্য জানেন কি অনুমোদিত, নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থা কি। তবে, তার পরিবারের অঞ্চল এবং বাইরের জগতে উভয়ই একাকী পরিভ্রমণকারী হওয়ায়, তিনি খুব কমই এই জাতীয় ব্যবস্থাকে সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করেন। যাইহোক, পারিবারিক থেরাপিস্টের আগে আন্তঃপারিবারিক মিথস্ক্রিয়াগুলির এই সিস্টেমটি তার সমস্ত জটিলতায় উপস্থিত হয়। তিনি পুরোটা দেখেন। সামগ্রিকভাবে পরিবারটিকে একটি ঔপনিবেশিক জীবন্ত প্রাণীর মতো কিছু বলে মনে হয় - একটি প্রাণী যা বিভিন্ন জীবন গঠনের সমন্বয়ে গঠিত, কিন্তু একই সাথে তারা সবাই একটি যৌগিক জীব গঠন করে, যা নিজেই একটি জীবন রূপ।».

এস. মিনুখিনের মতে কাঠামোগত মডেলের মৌলিক ধারণাগুলি নিম্নরূপ উপস্থাপন করা হয়েছে:

♦ পারিবারিক কাঠামো;

♦ পারিবারিক সাবসিস্টেম(holons);

♦ সীমানা

পারিবারিক কাঠামো।এটি মিথস্ক্রিয়া স্টেরিওটাইপ দ্বারা গঠিত হয় যা সামগ্রিকভাবে পরিবারের কার্যকারিতার জন্য আচরণ, প্রয়োজনীয়তা এবং নিয়মের পরিসর নির্ধারণ করে। পারিবারিক কাঠামোর মধ্যে রয়েছে সচেতন এবং অচেতন নিয়মের একটি সেট যা পরিবারে মিথস্ক্রিয়া নির্ধারণ করে। পারিবারিক কাঠামো কার্যকরভাবে কাজ করে যখন নিয়মগুলি কার্যকর হয় এবং আচরণ অনুমানযোগ্য হয়।

পারিবারিক সাবসিস্টেম।পারিবারিক কাঠামোর তিনটি আলাদা উপ-প্রণালী (অংশ): বৈবাহিক, পিতামাতা এবং সন্তান। (তাঁর কাজগুলিতে, এস. মিনুখিন, "সাবসিস্টেম" ধারণার পরিবর্তে "হোলন" শব্দটি ব্যবহার করেন যা তিনি প্রস্তাব করেছিলেন, যার একটি অনুরূপ বিষয়বস্তু রয়েছে।) এর মধ্যে প্রথমটি অন্তর্ভুক্ত বৈবাহিক সাবসিস্টেম।এই সাবসিস্টেমটি অন্যদের তুলনায় আগে উদ্ভূত হয় এবং সামগ্রিকভাবে পরিবারের কার্যকারিতা নির্ধারণ করে। এটি সেই মুহুর্তে ঘটে যখন একজন পুরুষ এবং একজন মহিলা একটি পরিবার শুরু করতে একত্রিত হন। বৈবাহিক সাবসিস্টেমের প্রধান কাজগুলি হল দুটি পরিবর্তনশীল ব্যক্তির বৃদ্ধি এবং বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয় মানসিক পরিবেশের সাথে আপস না করে স্বামী / স্ত্রীর চাহিদার পারস্পরিক সন্তুষ্টি নিশ্চিত করা। এটি সীমানাগুলির বিকাশের মাধ্যমে ঘটে যা প্রতিটি পত্নীকে পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের (সন্তান, আত্মীয়দের) হস্তক্ষেপ থেকে রক্ষা করে এবং তাকে তার প্রয়োজন মেটানোর জন্য প্রয়োজনীয় অঞ্চল ছেড়ে দেয়। এই সীমানা কতটা পর্যাপ্ত তার দ্বারা একটি কাঠামো হিসাবে পরিবারের কার্যকারিতা নির্ধারিত হয়। সাবসিস্টেমের ভিত্তি হল মিথস্ক্রিয়াগুলির স্টেরিওটাইপ, একে অপরের প্রতি মনোযোগ দেখানোর সাথে যুক্ত লেনদেনের ধরণ। কিছু মিথস্ক্রিয়া স্টেরিওটাইপগুলি সহজেই বিকশিত হয় (যদি স্বামী-স্ত্রী, উদাহরণস্বরূপ, উভয়ই পিতৃতান্ত্রিক পরিবার থেকে আসে)। অন্যান্য স্টেরিওটাইপগুলি একটি চুক্তির ফলাফল। যে কোনও বিচ্যুতি যা স্বাভাবিকের থেকে আলাদা তা বিরক্তি এবং বিশ্বাসঘাতকতার অনুভূতি সৃষ্টি করে।

এস. মিনুখিনের দৃষ্টিকোণ থেকে, বৈবাহিক সাবসিস্টেম শিশুর বিকাশকে প্রভাবিত করে। বৈবাহিক সাবসিস্টেমেই শিশুটি কীভাবে প্রেম দেখাতে হয়, স্নেহ প্রকাশ করতে হয় এবং কীভাবে সমতার ভিত্তিতে দ্বন্দ্ব কাটিয়ে উঠতে হয় তার উদাহরণ দেখতে পায়। প্যাথোজেনিক পরিস্থিতিতে, যখন বৈবাহিক সাবসিস্টেমের কাজগুলি ব্যাহত হয়, তখন শিশুটি পিতামাতার একজনের সাথে অন্যটির বিরুদ্ধে জোটে (জোট) জড়িত হতে পারে।

দ্বিতীয় পারিবারিক সাবসিস্টেম অন্তর্ভুক্ত অভিভাবক সাবসিস্টেম।এটি একটি শিশুর জন্মের সাথে সম্পর্কিত এবং যত্ন এবং শিক্ষার কাজগুলির সাথে যুক্ত। পিতামাতার সাবসিস্টেমের গঠন পরিবর্তিত হতে পারে এবং পিতা এবং মা, চাচা, খালা, দাদী, দাদা ছাড়াও অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। পিতামাতার মধ্যে একজনকে পিতামাতার সাবসিস্টেম থেকে বাদ দেওয়া হতে পারে (উদাহরণস্বরূপ, পিতামাতার কাজগুলি দাদির কাছে অর্পণ করা যেতে পারে)। পিতামাতার সাবসিস্টেমকে ধন্যবাদ (এটির সাথে মিথস্ক্রিয়া করে), শিশু তার নিজের পর্যাপ্ততার অনুভূতি তৈরি করে। তিনি বুঝতে শুরু করেন কোন ধরনের আচরণ অনুমোদিত এবং উত্সাহিত করা হয় এবং কোনটি নেতিবাচকভাবে মূল্যায়ন করা হয় এবং অবরুদ্ধ করা হয়। পিতামাতার সাবসিস্টেম পরিবর্তিত হয় এবং সন্তানের পরিবর্তিত (বড় হওয়ার কারণে) চাহিদার সাথে খাপ খায়।

এই সাবসিস্টেমটি যে সমস্যার মুখোমুখি হয় তার মধ্যে একটি হল ব্যবস্থাপনা সমস্যা, যেহেতু পিতামাতার সামগ্রিকভাবে পরিবারের জীবন সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার রয়েছে।

শিশুদের সাবসিস্টেম।একটি শিশুর জন্য, তার ভাই এবং বোন (ভাইবোন) পরিবারে একটি বিশেষ গোষ্ঠী গঠন করে যেখানে সে সমান হিসাবে বিদ্যমান। ভাইবোনরা তাদের নিজস্ব মিথস্ক্রিয়া স্টেরিওটাইপগুলি বিকাশ করে। এই স্টেরিওটাইপগুলি ভবিষ্যতে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হবে যখন শিশুরা পরিবারবহির্ভূত সহকর্মী গোষ্ঠীতে (স্কুলে, কর্মক্ষেত্রে) উপস্থিত হতে শুরু করবে।

সাবসিস্টেমগুলির সনাক্তকরণ পরিবারের কাঠামোকে স্পষ্টভাবে সনাক্ত করা সম্ভব করে তোলে। সাবসিস্টেমের মধ্যে সম্পর্ক সীমানা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। S. Minukhin হাইলাইট তিন ধরনের সীমানা:

♦ পরিষ্কার;

♦ অনমনীয়;

♦ ছড়িয়ে পড়া

পরিষ্কার সীমানাপারিবারিক সাবসিস্টেমকে একটি নির্দিষ্ট স্বায়ত্তশাসন অনুভব করার অনুমতি দিন। তারা সাবসিস্টেমগুলির মধ্যে কার্যকর যোগাযোগের অনুমতি দেয় এবং একে অপরের সাথে অভিযোজন এবং সমন্বয় প্রক্রিয়াকে সহজতর করে, যেহেতু প্রতিটি সাবসিস্টেমের প্রতিনিধির আচরণের প্রকৃতি স্পষ্ট সীমানা সহ পরিচিত এবং সহজেই অনুমানযোগ্য।

অনমনীয়সীমানা, স্পষ্ট সীমানার তুলনায়, পরিবারের সদস্যদের একে অপরের থেকে এবং সামগ্রিকভাবে সমাজ থেকে আলাদা করে। সাবসিস্টেমগুলি একে অপরের সাথে মিথস্ক্রিয়া ছাড়াই স্বায়ত্তশাসিতভাবে কাজ করে। এই ধরনের পরিবারে বেড়ে ওঠা শিশুদের অন্যদের সাথে আলোচনা এবং প্রচেষ্টা এবং সংস্থান সমন্বয় করতে অসুবিধা হয়।

ছড়িয়ে পড়াসীমানা মনস্তাত্ত্বিক সংমিশ্রণের ঘটনাকে উস্কে দেয়, যখন, উদাহরণস্বরূপ, শিশুরা তাদের পিতামাতার অনুভূতিকে তাদের নিজস্ব হিসাবে গ্রহণ করে। এই ধরনের একটি পরিবারে, বৈবাহিক সাবসিস্টেমের সীমানা পিতামাতার সাবসিস্টেমে দ্রবীভূত হয়। এস. মিনুখিনের দৃষ্টিকোণ থেকে, এই জাতীয় পরিবারের শিশুদের পক্ষে তাদের নিজস্ব পরিবার তৈরি করা কঠিন, কারণ তারা তাদের নিজস্ব সীমানা তৈরি করার সুযোগ থেকে বঞ্চিত হয় এবং সম্পর্কের সাথে পরীক্ষা করার সুযোগ হারায়। এস মিনুখিনের মতে, থেরাপিস্ট, পরিবারের সীমানা নিয়ে কাজ করে, নিজেই বিভিন্ন লক্ষ্য নিয়ে সাবসিস্টেম তৈরি করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, থেরাপিস্ট দাদা-দাদিদের বলতে পারেন যে তাদের জীবনের অভিজ্ঞতা বেশি থাকার কারণে, তারা বাচ্চাদের এবং পিতামাতাদের হস্তক্ষেপ না করে তর্ক করতে দেখেছেন তখন তিনি তাদের চিন্তাভাবনা শুনতে আগ্রহী হবেন।

থেরাপিস্ট বাবা এবং মায়ের মধ্যে বসে থাকা সন্তানকে বাবা-মায়ের মধ্যে একজনের সাথে স্থান পরিবর্তন করতে বলতে পারেন যাতে তাদের মাথার উপরে না হয়ে স্বামী এবং স্ত্রী হিসাবে একে অপরের সাথে কথা বলার সুযোগ দেওয়া হয়।

এস. মিনুখিনের জন্য একটি চরিত্রগত কৌশল সীমানা নির্ধারণের কৌশল।এটি অধিবেশন চলাকালীন পরিবারের সদস্যদের স্থানিক বিন্যাস পরিবর্তন করে এবং এটি একটি মোটামুটি শক্তিশালী পদ্ধতিগত কৌশল হিসাবে বিবেচিত হয়, যেহেতু এটি অ-মৌখিক, দ্ব্যর্থহীন এবং পরিবর্তনের জন্য প্রয়োজনীয় মানসিক উত্তেজনার স্তর তৈরি করে। এস. মিনুখিনের আসল ("স্বাক্ষর") কর্ম হল একটি অধিবেশন চলাকালীন লোকেদের এক জায়গায় স্থানান্তর করা এবং নিজেকে সরানো, পরিবারের সদস্যদের সাথে তার মানসিক সংযোগের পরিবর্তনগুলি প্রদর্শন করা। এস. মিনুখিন দ্বারা চিহ্নিত প্যাটার্নগুলির মধ্যে একটি নিম্নরূপ: উল্লম্ব জোটগুলি অকার্যকর এবং অনুভূমিক জোটগুলি কার্যকরী।এর অর্থ হল: যখন একটি পরিবারে এক প্রজন্মের মানুষের ঘনিষ্ঠতা আন্তঃপ্রজন্মীয় ঘনিষ্ঠতার তুলনায় অনেক কম হয়, তখন সমগ্র পরিবার ব্যবস্থার বিকাশ এবং পিতামাতার একজনের সাথে অন্য পিতামাতার বিরুদ্ধে জোটবদ্ধ হওয়া শিশুদের বিকাশ ব্যাহত হয়। .

এস. মিনুখিনের মতে পরিবারকে কাঠামোগত মানসিক সহায়তার লক্ষ্য,অনুসরণ.

♦ কার্যকরী সৃষ্টি অনুক্রমিক কাঠামো, যেখানে পিতামাতারা শিশুদের জন্য কর্তৃত্ব করেন৷

♦ একটি কার্যকর পিতামাতার জোট গঠন যেখানে পিতামাতা তাদের সন্তানদের দাবি করার সময় একে অপরকে সমর্থন করেন।

♦ পিয়ার সাবসিস্টেমে শিশুদের সাবসিস্টেমের সম্প্রসারণ।

♦ স্বায়ত্তশাসন এবং সাবসিস্টেম নিয়ে পরীক্ষা করার জন্য শিশুদের জন্য বয়স-উপযুক্ত শর্ত তৈরি করা।

♦ পিতামাতার সাবসিস্টেম থেকে দম্পতির সাবসিস্টেমকে বিচ্ছিন্ন করা।

পারিবারিক কাউন্সেলিং প্রক্রিয়ায় একজন মনোবিজ্ঞানীর যে প্রধান কৌশলগত দিকটি মেনে চলা উচিত তা হল পারিবারিক কাঠামোর বিকাশকে উত্সাহিত করা। পারিবারিক কাউন্সেলিং এর তিনটি ধাপ রয়েছে।

প্রথম পর্বমনোবিজ্ঞানীকে পরিবারে (যোগাযোগের শৈলীতে, মূল্যবোধের শ্রেণিবিন্যাসে) যোগদানের সাথে জড়িত করে, নিজেকে একজন নেতা হিসাবে এর কাঠামোতে অন্তর্ভুক্ত করে। মনোবিজ্ঞানী পরিবারের মতো একই নৌকায় আছেন, তবে তাকে অবশ্যই হেলম্যান হতে হবে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, পরিবার পরামর্শদাতাকে অংশীদারিত্বের একটি নেতৃস্থানীয় দল হিসাবে বিবেচনা করতে সম্মত হয়, তবে তাকে অবশ্যই এই নেতৃত্বের অধিকার অর্জন করতে হবে। যেকোনো নেতার মতো তাকেও মানিয়ে নিতে হবে, কাজ করতে হবে, সমর্থন করতে হবে, গাইড করতে হবে এবং অন্যদের অনুসরণ করতে হবে।

দ্বিতীয় পর্বকাউন্সেলিং - পারিবারিক কাঠামোর অধ্যয়ন। একে অপরের সাথে পরিবারের সদস্যদের মিথস্ক্রিয়া (যোগাযোগের মৌখিক এবং অমৌখিক উপাদানগুলি সহ) মনোবিজ্ঞানীর বিশ্লেষণ থেকে এটি প্রকাশিত হয়।

তৃতীয় পর্বকাউন্সেলিং প্রক্রিয়ায় পরিবারকে কাঠামোগত সহায়তা - পারিবারিক কাঠামো পরিবর্তন করা। পারিবারিক কাঠামোর পরিবর্তন কনসালট্যান্টের সরাসরি হস্তক্ষেপের মাধ্যমে ঘটতে পারে, যখন তিনি যোগাযোগের স্টাইল পরিবর্তন করার পরামর্শ দেন (উদাহরণস্বরূপ, বাবা-মা সন্তানকে হস্তক্ষেপ করার অনুমতি না দিয়ে একে অপরের সাথে কথা বলার পরামর্শ দেন)। মনোবিজ্ঞানী পারিবারিক "মানচিত্র" সম্পর্কে তার পরামর্শ এবং ব্যাখ্যা প্রকাশ করতে পারেন, তিনি যা দেখেন তার একটি মূল্যায়ন দিতে পারেন।

পরিবারের সাথে কাজ করার বিষয়ে এস. মিনুখিনের সাধারণ ধারণা হল এক ধরনের আবেদন যার সাহায্যে মনোবিজ্ঞানী শেষ পর্যন্ত পরিবারের সদস্যদের সম্বোধন করেন: “অন্য পরিবর্তনকে সাহায্য করুন, এবং এটি আপনাকে তার সাথে আপনার সম্পর্কের পরিবর্তন করতে দেবে, এবং আপনার উভয়ের মধ্যে পরিবর্তন আনবে। সাবসিস্টেম।"

Gestalt পদ্ধতির

কাঠামোগত পদ্ধতির ধারণাগুলি ক্ষেত্র তত্ত্বের যথেষ্ট কাছাকাছি কে. লেভিনা,যার উপর ভিত্তি করে কাউন্সেলিং এর জন্য Gestalt পন্থা। আপনি কে. লেভিনে একটি ধারণা পেতে পারেন বাসস্থান.লিভিং স্পেসে সম্ভাব্য ইভেন্টগুলির সামগ্রিকতা রয়েছে যা মানুষের আচরণকে প্রভাবিত করতে পারে। একটি নির্দিষ্ট সময়ে একটি প্রদত্ত মনস্তাত্ত্বিক পরিবেশে একজন ব্যক্তির নির্দিষ্ট আচরণ ব্যাখ্যা করতে এবং বোঝার জন্য যা জানা দরকার তার সবকিছুই এতে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

কে. লুইনের ক্ষেত্র তত্ত্বের ধারণা রয়েছে সীমানাএবং জীব এবং এর পরিবেশকে আলাদা করতে তাদের ভূমিকা। খোলা এবং বন্ধ সিস্টেমের মধ্যে পার্থক্য সীমানা প্রকৃতি দ্বারা নির্ধারিত হয়। কে. লেভিনের মতে, বদ্ধ সিস্টেমের স্থির, অনমনীয় সীমানা থাকে, অন্যদিকে উন্মুক্ত সিস্টেমের পরিবর্তনযোগ্য, ভেদযোগ্য সীমানা থাকে। এটি বিখ্যাত জীববিজ্ঞানীর বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ (পদ্ধতিবিদ, সিস্টেম পদ্ধতির প্রতিষ্ঠাতা) এল বার্টালানফিযে শুধুমাত্র উন্মুক্ত সিস্টেমগুলি পরিবেশের সাথে তথ্য বিনিময় করে, ক্রমাগত তাদের উপাদানগুলি তৈরি এবং ধ্বংস করে নিজেদের সমর্থন করে, জীবিত হতে পারে।

কে. লেভিনের ধারণাগুলি কাউন্সেলিং অনুশীলনে ব্যবহৃত হয়েছিল এফ. পার্লস।যদিও এফ. পার্লস তাত্ত্বিককরণের প্রতি নেতিবাচক মনোভাব পোষণ করেন, তার দৃষ্টিভঙ্গি জীবের স্ব-নিয়ন্ত্রণের প্রক্রিয়া এবং পরিবেশের সাথে এর যোগাযোগের পদ্ধতি সম্পর্কে প্রাথমিক ধারণার উপর ভিত্তি করে। স্ব-নিয়ন্ত্রণের প্রক্রিয়াটি একটি চিত্র (জেস্টাল্ট) গঠনের দিকে পরিচালিত করে। গেস্টল্ট – একটি পদ্ধতিগত ধারণা, এটি একটি প্যাটার্ন, কাঠামো, কনফিগারেশন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে, এমন অংশগুলির একটি নির্দিষ্ট সংস্থা হিসাবে যা একটি নির্দিষ্ট সমগ্র তৈরি করে, যা এর ধ্বংস ছাড়া পরিবর্তন করা যায় না।

Gestalt একটি চিত্র হিসাবে বোঝা যায় যা একটি বিষয় পরিবেশের সাথে তার যোগাযোগের সময় তৈরি করে। এই মুহুর্তে একজন ব্যক্তি তার প্রয়োজন, ইচ্ছা বা অসমাপ্ত পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে কী সংগঠিত করে তার দ্বারা চিত্রটি নির্ধারিত হয়। যখন প্রয়োজন সন্তুষ্ট হয়, gestalt বন্ধ হয়, এবং একটি চিত্র কি ছিল পটভূমিতে পাস. (উদাহরণস্বরূপ, ক্ষুধার অনুভূতি আমাদের খাদ্যের দিকে মনোনিবেশ করতে বাধ্য করে, কিন্তু আমরা পূর্ণ হওয়ার সাথে সাথে আমরা অন্যান্য চাহিদার সংস্পর্শে আসতে পারি।) অসম্পূর্ণ gestalts ব্যক্তিত্বের স্নায়বিকতার একটি উৎস। অসম্পূর্ণ gestalts নিম্নলিখিত অন্তর্ভুক্ত: প্রতিক্রিয়াহীন অনুভূতি, অসমাপ্ত কথোপকথন, অসমাপ্ত সম্পর্ক। এইভাবে, মনস্তাত্ত্বিকভাবে, একটি অসমাপ্ত বিবাহবিচ্ছেদ প্রাক্তন স্বামীদের অন্যান্য পুরুষ এবং মহিলাদের সাথে যোগাযোগ করতে বাধা দেয়।

Gestalt কাউন্সেলিং হল এমন একটি প্রক্রিয়া যার লক্ষ্য ক্লায়েন্টের পরিসংখ্যান নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা, পটভূমির সাথে পর্যাপ্ত সংযোগে পরিসংখ্যান তৈরি করা, তাদের উন্মোচন করা এবং তাদের সংস্পর্শে আসতে দেওয়া।

দম্পতি এবং পরিবারের সাথে কাজ করার ক্ষেত্রে Gestalt মডেলের প্রয়োগের অন্যতম নেতা D. জিঙ্কার।তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ছোট সিস্টেমের অধ্যয়নের জন্য কেন্দ্রকে নির্দেশ দেন। জে. জিঙ্কারের মতে পারিবারিক পরামর্শের মূল নীতিগুলি - পর্যবেক্ষণ এবং বাসস্থান. এই নীতিগুলি বাস্তবে প্রয়োগ করার অর্থ নিম্নলিখিতগুলি। মনোবিজ্ঞানী, একসাথে রোগীদের সাথে, একটি যৌথ সৃজনশীল প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণ করে। তিনি একজন পর্যবেক্ষক হিসাবে পরিবারের সদস্যদের মিথস্ক্রিয়ায় অংশ নেন। একটি মনস্তাত্ত্বিক হস্তক্ষেপ (হস্তক্ষেপ) এর লক্ষ্য হল তারা একে অপরের সাথে কীভাবে যোগাযোগ করে সে সম্পর্কে অংশগ্রহণকারীদের সচেতনতা জাগ্রত করা। থেরাপিস্টের মন্তব্যগুলি প্রাথমিকভাবে প্রকাশ করার লক্ষ্যে শক্তিপরিবারের সদস্যরা (তারা কী ভাল করে) এবং তারপরে তাদের কী শিখতে হবে। পরামর্শদাতা পরিস্থিতিটি এমনভাবে সংগঠিত করে যাতে স্বামী বা পরিবারের সদস্যরা তার দিকে মনোযোগ না দিয়ে একে অপরের সাথে সরাসরি যোগাযোগ করে।

তার মনোগ্রাফ "ইন সার্চ অফ গুড ফর্ম"-এ ডি. জিঙ্কার বেশ কয়েকটি চিহ্নিত করেছেন নীতি,যা মনোবিজ্ঞানীকে পারিবারিক কাউন্সেলিং এর জন্য Gestalt পদ্ধতিতে নেভিগেট করতে সাহায্য করতে পারে। এই নীতিগুলি সিস্টেম তত্ত্ব এবং লেখকের নিজস্ব অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে।

♦ মানব সম্পর্কের মধ্যে কোনো রৈখিক অগ্রগতি নেই, কোনো সরাসরি কারণ-ও-প্রভাব সম্পর্ক নেই, কিন্তু মিথস্ক্রিয়াগুলির একটি জটিল সেট।

♦ মানব সম্পর্ক সহ সকল ঘটনাই ধ্রুবক প্রক্রিয়াধীন।

♦ সম্পর্ক একটি ত্রিভুজাকার কনফিগারেশনের দিকে ঝোঁক।

♦ পারিবারিক ইতিহাস ইতিহাস নয়, এটি একই সাথে ঘটে যাওয়া অনেক ঘটনা।

♦ এমনকি সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্নতার মধ্যেও, প্রতিটি ব্যক্তি অন্য মানুষের সাথে সম্পর্কের মধ্যে বিদ্যমান।

♦ একটি পরিবারে ঘটে যাওয়া যেকোনো ঘটনা (ছোট বা বড়) অন্য সকলকে প্রভাবিত করে। কোনো ঘটনা অন্যদের থেকে বিচ্ছিন্নভাবে বিবেচনা করা যাবে না।

♦ যা ঘটছে তা ডাউনপ্লে করা বিপজ্জনক কারণ এটি সমস্যাগুলিকে লুকিয়ে রাখে বা মেরুকরণকে উদ্দীপিত করে এবং অন্যটিকে ধ্বংস করার আকাঙ্ক্ষা করে।

♦ শুধুমাত্র যারা স্বায়ত্তশাসন অর্জন করেছে তারা অন্য লোকেদের সাথে দৃঢ় সম্পর্ক রাখতে সক্ষম। দ্বন্দ্ব সম্পর্ক (একত্রীকরণ) আত্মা ধ্বংস.

♦ একটি বিবাহিত দম্পতি এবং পরিবার হল একটি "বিচ্ছুরণকারী কাঠামো", কারণ এটির বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে এটি শক্তির সরবরাহকে হ্রাস করে। এই পর্যায়গুলির গঠনের আদর্শ পরিবর্তনের মধ্যে একটি উচ্চতর স্তরের কার্যকারিতা ঊর্ধ্বমুখী হওয়া জড়িত।

একটি দম্পতি বা সামগ্রিকভাবে পরিবারের সাথে একজন গেস্টাল্ট পরামর্শদাতার কাজের মডেলটি এফ পার্লস দ্বারা বিকাশিত গেস্টাল্ট গঠনের গতিবিদ্যা বোঝার উপর ভিত্তি করে। ডি. জিঙ্কার এটিকে অভিজ্ঞতার গেস্টাল্ট চক্র বলে (চিত্র 4 দেখুন)।

...

ভাত। 4. অভিজ্ঞতার Gestalt চক্র(প্রধান পর্যায়গুলি):

1 – সচেতনতা, 2 – শক্তি/ক্রিয়া, 3 – যোগাযোগ, 4 – রেজোলিউশন/বন্ধ, 5 – প্রস্থান, 6 – “নতুন” সচেতনতা

...

ডি. জিঙ্কার উল্লেখ করেছেন যে এই চিত্রটি "স্বাভাবিক" অভিজ্ঞতার চক্রকে চিত্রিত করে: " আদর্শভাবে, আমাদের সচেতনতা স্পষ্ট এবং স্বতন্ত্র হওয়া উচিত। যখন সচেতনতা যথেষ্ট শক্তি দ্বারা সমর্থিত হয়, তখন আমরা যা চাই তার দিকে সরাসরি যেতে পারি। ক্রিয়াগুলি পরিবেশের সাথে যোগাযোগের দিকে নিয়ে যায় এবং এর সাথে সন্তুষ্টি, রেজোলিউশন এবং বন্ধের অনুভূতি থাকে। আমরা পরিস্থিতি ত্যাগ করতে পারি, আরাম করতে পারি এবং চলে যেতে পারি। একটি পরিষ্কার এবং সম্পূর্ণ প্রস্থান আমাদের একটি নতুন অভিজ্ঞতা দেয় এবং অসম্পূর্ণতার একটি বেদনাদায়ক অনুভূতি দ্বারা অনুষঙ্গী হয় না। তারপর একটি নতুন সচেতনতা আসে এবং চক্র আবার শুরু হয়। থেরাপিস্টের কাজ হল দম্পতি বা পরিবারকে কীভাবে এবং কোথায় সিস্টেমটি বুঝতে সাহায্য করা„ধীর হয়ে যায়“তার চলাফেরা এবং যেখানে তার মিথস্ক্রিয়া বাধাগ্রস্ত হয় তা কাটিয়ে উঠতে সম্মিলিত সচেতনতা এবং শক্তি কীভাবে ব্যবহার করা যায়».

...

ডি. জিঙ্কারের কাজের একটি পর্বের উদাহরণ হিসেবে দেখা যাক একজন বিবাহিত দম্পতির সাথে যারা পরামর্শের জন্য এসেছিল কারণ তাদের সম্পর্কের মধ্যে একটি "ফাটল" দেখা দিয়েছে, একে অপরের প্রতি একঘেয়েমি এবং উদাসীনতা দেখা দিয়েছে। এই পর্বের কাউন্সেলর দম্পতিকে সমস্যা শনাক্ত করতে সাহায্য করে - এটি প্রকাশ করতে এবং তারপর একে অপরের অবস্থান বুঝতে।

কাউন্সেলর: আমি চাই আপনি একে অপরের দিকে ফিরে আসুন এবং এমন কিছু সম্পর্কে কথা বলুন যা আপনার উভয়ের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। আমি আপনার পাশে বসব এবং শুনব, এবং যদি আপনি এটি কঠিন মনে করেন বা আমার সাহায্যের প্রয়োজন হয়, অনুগ্রহ করে আমার সাথে যোগাযোগ করুন, আমি আপনাকে সাহায্য করতে পেরে খুশি হব। ফাইন?

জন: আমি তার সাথে শত শত বার কথা বলেছি এবং প্রতিক্রিয়া সর্বদা ছিল যে এটি আমার সমস্ত দোষ, আমি কিছু বলছি বা ভুল করছি।

পরামর্শদাতা: আমি খুশি যে আপনি এটা বলতে পেরেছেন। এখন ডায়ানাকে একই কথা বলুন, এবং আমি দেখব আপনার মধ্যে এমন কিছু ঘটে কিনা। আমি এই বিষয়ে মন্তব্য করার প্রতিশ্রুতি.

জন: যেমন আমি বলেছি, আপনি সর্বদা সবকিছুর জন্য আমাকে দোষ দেন।

ডায়ানা(নীরবে কাঁদতে শুরু করে): আমি একজন রোমান্টিক মহিলা, এবং গত গ্রীষ্মে যখন আমরা নিউইয়র্কে ছিলাম, আমি আপনাকে একটিতে যেতে বলেছিলাম বিশেষ স্থান, আমাদের দুজনের জন্য রুম। এবং কি? আমরা অন্যান্য লোকদের সাথে সেখানে গিয়েছিলাম। তুমি আমার সাথে এমন করলে কেন?

জন: আমি তোমাকে আমার সাথে সব জায়গায় নিয়ে গিয়েছিলাম, সব জায়গায় তোমার জন্য অর্থ প্রদান করেছি। আমি ভেবেছিলাম আপনি আমার উদারতার প্রশংসা করবেন।

ডায়ানা: আমি আপনার উদারতার কথা বলছি না।

এই মন্তব্যের পরে একটি দীর্ঘ নীরবতা ছিল, স্বামী / স্ত্রীরা হতাশ এবং নিরুৎসাহিত ছিল।

পরামর্শদাতা: আপনি উভয়ই ভুল শুরু করেছেন এবং এখন শেষের দিকে আছেন। প্রথমে আপনি বেশ উদ্যমী ছিলেন। বাড়িতেও কি এমন হয়?

ডায়ানা: হ্যাঁ। কিছুক্ষণ পর আমরা দুজনেই ক্লান্ত হয়ে পড়ি, তারপর অনেকক্ষণ চুপ করে থাকি।

পরামর্শদাতা: আপনার অনুভূতি প্রবল, কিন্তু আপনি একে অপরের কথা ভালোভাবে শোনেন না। তোমরা প্রত্যেকে কিছু গুরুত্বপূর্ণ কথা বলে, কিন্তু অন্যজন তা গ্রহণ করে না। তাই না?

এই পর্বটি বিশ্লেষণ করলে, এটি স্পষ্ট যে দম্পতি একে অপরকে বোঝার চেষ্টায় ব্যর্থ হয়েছিল। এটি এই কারণে যে তারা খুব তাড়াতাড়ি তাদের শক্তি নষ্ট করেছে এবং সচেতনতার পর্যায়ে প্রবেশ করেছে। তাদের অসুবিধা হল তারা দীর্ঘক্ষণ কথা বলতে পারে না এবং শক্তি বজায় রেখে কথোপকথন বজায় রাখে। Gestalt পরামর্শদাতার আরও কাজ স্বামী-স্ত্রীকে একে অপরের কথা শুনতে, যৌথভাবে অভিজ্ঞতা অন্বেষণ এবং যোগাযোগ স্থাপনে সহায়তা করার লক্ষ্য হতে পারে। প্রতিটি পরিবারের অভিজ্ঞতা চক্রের পর্যায়ক্রমে চলার নিজস্ব শৈলী রয়েছে। ডি. জিঙ্কারের দৃষ্টিকোণ থেকে, সমস্যার সময়কালে, সমস্ত পরিবারের স্বাভাবিক জীবন প্রক্রিয়ায় বাধার বৈশিষ্ট্যযুক্ত পয়েন্ট থাকে। পরামর্শদাতা পরিবারকে সফলভাবে চক্রটি সম্পূর্ণ করার অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে যেতে সাহায্য করে, পূর্ণ অস্তিত্বের অনুভূতি বিকাশ করে।

পারিবারিক মনোবিজ্ঞান - মনস্তাত্ত্বিক জ্ঞানের একটি অপেক্ষাকৃত তরুণ শাখা, যা তার শৈশবকালে। এটি পারিবারিক সাইকোথেরাপির সমৃদ্ধ অনুশীলন, পরিবারকে মানসিক সহায়তার অভিজ্ঞতা এবং পারিবারিক কাউন্সেলিং এবং শিশু ও কিশোর-কিশোরীদের লালন-পালন ও বিকাশের বিষয়ে পিতামাতার মনস্তাত্ত্বিক পরামর্শের অনুশীলনের উপর ভিত্তি করে। বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা হিসাবে পারিবারিক মনোবিজ্ঞানের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল মনস্তাত্ত্বিক অনুশীলনের সাথে এর অবিচ্ছেদ্য সংযোগ। এটি ছিল পারিবারিক জীবনকে অপ্টিমাইজ করার, বিবাহ এবং শিশু-বাবা-মাতার সম্পর্কের দক্ষতা বৃদ্ধি এবং পরিবারে সন্তান লালন-পালনের সমস্যা সমাধানের সামাজিক দাবি যা এই বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলার প্রাতিষ্ঠানিকীকরণের বিকাশ ও প্রক্রিয়াকে ত্বরান্বিত করেছিল। পরিবর্তিত জনসংখ্যাগত পরিস্থিতি - জন্মহারে হ্রাস এবং ফলস্বরূপ, এক-সন্তান পরিবারের অনুপাত বৃদ্ধি - ব্যক্তিগত বিকাশে অসুবিধা এবং এই জাতীয় পরিবারগুলিতে বেড়ে ওঠা শিশুদের অপর্যাপ্ত যোগাযোগের দক্ষতার দিকে নিয়ে যায়। এটি লক্ষ করা উচিত যে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক রাশিয়ান পরিবারে পিতার শিক্ষাগত ফাংশন বাস্তবায়নের স্তর অসন্তোষজনক। এমনকি সন্তানের শৈশবকালের পর্যায়ে লালন-পালনের প্রক্রিয়ায় পিতার সক্রিয় অংশগ্রহণের অনুকূল প্রবণতার পাশাপাশি, লালন-পালনের সমস্যা থেকে বাবার নিজেকে দূরে রাখার প্রবণতা, তার নিম্ন মানসিক সম্পৃক্ততা এবং পিতামাতার প্রতি অভিযোজন - একটি উল্লেখযোগ্য কারণ। ব্যক্তিগত পরিচয় এবং মনস্তাত্ত্বিক পরিপক্কতা অর্জনে - সমানভাবে স্পষ্ট। কর্মসংস্থান এবং বৈশিষ্ট্য সম্পর্কিত জনসংখ্যা অভিবাসন পেশাদার কার্যকলাপ, কার্যকরীভাবে একক-পিতামাতার পরিবারের সংখ্যা বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করেছে যেখানে স্বামী / স্ত্রীর মধ্যে একজন ক্রমাগত তাদের ভূমিকা পালন করতে পারে না।

পারিবারিক মনোবিজ্ঞানের তাত্ত্বিক ভিত্তি হল সামাজিক মনোবিজ্ঞান, ব্যক্তিত্ব মনোবিজ্ঞান, উন্নয়নমূলক মনোবিজ্ঞান, শিক্ষাগত মনোবিজ্ঞান এবং ক্লিনিকাল সাইকোলজিতে গবেষণা। সামাজিক মনোবিজ্ঞান, একটি ছোট গোষ্ঠী হিসাবে পরিবারের ধারণার উপর ভিত্তি করে, পরিবারের ভূমিকা কাঠামো এবং পরিবারে নেতৃত্বের সমস্যাগুলি, একটি গোষ্ঠী হিসাবে পরিবারের বিকাশের পর্যায়গুলি, বিবাহের সঙ্গী নির্বাচনের সমস্যাগুলি অধ্যয়ন করে, পারিবারিক সংহতির সমস্যা, পরিবারে দ্বন্দ্ব এবং সমাধানের উপায়। উন্নয়নমূলক মনোবিজ্ঞান এবং বয়স মনোবিজ্ঞান বিভিন্ন বয়সের পর্যায়ে পরিবারে ব্যক্তিত্বের বিকাশের নিদর্শন, সামাজিকীকরণের বিষয়বস্তু, শর্ত এবং কারণ, পরিবারে সন্তান লালন-পালনের সমস্যা এবং শিশু-মাতা-পিতার সম্পর্কের মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যের উপর তাদের গবেষণাকে কেন্দ্রীভূত করে। . বয়স-সম্পর্কিত মনস্তাত্ত্বিক কাউন্সেলিং, যার লক্ষ্য একটি শিশুর মানসিক বিকাশের অগ্রগতি পর্যবেক্ষণ করা, নেতিবাচক বিকাশের প্রবণতা প্রতিরোধ এবং সংশোধন করা, পরিবার এবং পারিবারিক লালন-পালনকে একটি শিশুর বিকাশের সামাজিক পরিস্থিতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হিসাবে বিবেচনা করে। পারিবারিক শিক্ষা এবং শিক্ষাবিদ্যা সবসময়ই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ খাত শিক্ষাগত বিজ্ঞান. ব্যক্তিত্ব মনোবিজ্ঞান পরিবারে যোগাযোগ এবং আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ককে ব্যক্তিগত বৃদ্ধি এবং আত্ম-উপলব্ধির ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করে, পারিবারিক সংস্থানগুলিকে বিবেচনায় নিয়ে একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত বিকাশকে অনুকূল করার জন্য ফর্ম এবং পদ্ধতিগুলি বিকাশ করে। ক্লিনিকাল সাইকোলজির কাঠামোর মধ্যে, পারিবারিক সম্পর্কগুলি ইটিওলজি, থেরাপি এবং কাটিয়ে উঠার পরে পুনর্বাসনের সমস্যাগুলির প্রেক্ষাপটে একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ হিসাবে বিবেচিত হয়। মানসিক ভারসাম্যহীনতাএবং বিচ্যুতি। সুতরাং, মনস্তাত্ত্বিক গবেষণার বিভিন্ন ক্ষেত্রে প্রাপ্ত বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের ব্যবস্থা, পরিবারকে মনস্তাত্ত্বিক সহায়তা প্রদানের অভিজ্ঞতা এবং পারিবারিক পরামর্শ আধুনিক পারিবারিক মনোবিজ্ঞানের তাত্ত্বিক ভিত্তি তৈরি করেছে, যার জরুরী কাজ হল পরিবার সম্পর্কে জ্ঞানের একীকরণ এবং পরিবারের সাথে সামগ্রিক মনস্তাত্ত্বিক শৃঙ্খলায় কাজ করার বাস্তব অভিজ্ঞতা - পারিবারিক মনোবিজ্ঞান। পারিবারিক মনোবিজ্ঞানের বিষয় হল পরিবারের কার্যকরী কাঠামো, এর বিকাশের মৌলিক নিদর্শন এবং গতিশীলতা; পরিবারে ব্যক্তিত্বের বিকাশ।

পারিবারিক মনোবিজ্ঞানের উদ্দেশ্যগুলির মধ্যে রয়েছে:

• তার জীবনচক্রের বিভিন্ন পর্যায়ে পরিবারের কার্যকরী ভূমিকা কাঠামো গঠন এবং বিকাশের নিদর্শন অধ্যয়ন;
• বিবাহপূর্ব সময়ের অধ্যয়ন, বিবাহের অংশীদার অনুসন্ধান এবং চয়ন করার বৈশিষ্ট্য;
• অধ্যয়নরত মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যবৈবাহিক সম্পর্ক;
• পিতামাতা-সন্তান সম্পর্কের মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য অধ্যয়ন করা;
• ভূমিকা অধ্যয়ন পারিবারিক শিক্ষাবিভিন্ন বয়সের পর্যায়ে একটি শিশুর বিকাশে;
• অ-আদর্শিক পারিবারিক সংকট অধ্যয়ন করা এবং সেগুলি কাটিয়ে ওঠার কৌশল তৈরি করা।

ধারাবাহিকতা। - নিজেকে একটি ভিন্ন শিশু বা একই হিসাবে কল্পনা করুন, কিন্তু যারা একটি ভিন্ন পরিবারে শেষ হয়েছে। এখানে সম্পূর্ণ ভিন্ন পরিবেশ। আপনি স্বাভাবিক, সৎ এবং প্রেমময় বোধ করেন। আপনি অনুভব করেন যে আপনার আত্মা, হৃদয় এবং মন সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ। আপনার চারপাশের লোকেরা একে অপরের প্রতি তাদের ভালবাসা এবং শ্রদ্ধা প্রকাশ করে। এখানে আপনি সর্বদা শোনা হবে, এবং আপনি অন্যদের আগ্রহের সাথে শুনবেন। আপনাকে বিবেচনা করা হয়, আপনি প্রকাশ্যে আপনার আনন্দ এবং বেদনা দেখাতে পারেন, আপনাকে লুকানোর দরকার নেই। আপনি যখন ব্যর্থতার কথা বলেন, তখন আপনি হাসতে ভয় পান না, কারণ... এই পরিবারের প্রত্যেকেই বোঝে যে ঝুঁকি নেওয়া এবং জীবনে নতুন কিছু করার চেষ্টা করার পাশাপাশি, আপনি একটি ভুল করতে পারেন, যার অর্থ শুধুমাত্র আপনি বৃদ্ধি এবং বিকাশ। এই পরিবারের লোকেরা দেখতে বিশেষ। তাদের চলাফেরা সুন্দর এবং মুক্ত, তাদের মুখের অভিব্যক্তি শান্তিপূর্ণ। লোকেরা একে অপরের দিকে তাকায়, এবং একে অপরের মাধ্যমে বা মেঝেতে নয়, তারা একে অপরের সাথে তাদের সম্পর্কের ক্ষেত্রে আন্তরিক এবং স্বাভাবিক। এই পরিবারের সদস্যরা একে অপরের সাথে এতটাই মুক্ত বোধ করে যে তারা তাদের অনুভূতির কথা বলতে দ্বিধা করে না। হতাশা, ভয়, বেদনা, রাগ, সমালোচনা, পাশাপাশি কৌতুক এবং প্রশংসা - যে কোনও কিছু প্রকাশ করা যেতে পারে। এই পরিবারটি তাদের জীবনের উত্পাদনশীল এবং সমন্বিত পরিকল্পনা করতে সক্ষম, তবে, যখন জীবনের পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়, তখন এই পরিবর্তনগুলি শান্তভাবে মূল্যায়ন করা হয় এবং পরিকল্পনাটি নমনীয়ভাবে রূপান্তরিত হয়, নতুন অবস্থার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। এই পরিবারের সদস্যরা আতঙ্ক ছাড়াই জীবনের বিভিন্ন পরিবর্তনের প্রতিক্রিয়া জানাতে সক্ষম। এই পরিবারে এটি স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান যে মানুষের জীবন এবং মানুষের অনুভূতি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিস, অন্য যেকোনো কিছুর চেয়ে অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ। পিতামাতারা কর্তৃত্বপূর্ণ নেতাদের পরিবর্তে অনুপ্রেরণাদায়ী নেতাদের মতো অনুভব করেন। তাদের কাজ তাদের কথার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অভিভাবকরা জানেন যে প্রাথমিকভাবে শিশুরা খারাপ হতে পারে না। তারা কখনই একটি শিশুর আচরণে এমনভাবে প্রতিক্রিয়া দেখায় না যা তার মর্যাদাকে ক্ষুণ্ন করে। বিপরীতে, তারা কী ঘটছে তা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, শোনে, আরও ভালভাবে বোঝার চেষ্টা করে এবং শিশুর অভিজ্ঞতার মধ্যে গভীরভাবে অনুসন্ধান করে, শিশুর নতুন জিনিস শেখার এবং ভাল হওয়ার স্বাভাবিক ইচ্ছাকে বিবেচনা করে। এই পরিবারে আপনি একজন পূর্ণাঙ্গ ব্যক্তির মতো অনুভব করেন, প্রিয়, মূল্যবান, প্রয়োজনীয়, এমন লোকেদের দ্বারা বেষ্টিত যারা আপনার কাছ থেকে ভালবাসা, স্বীকৃতি এবং সম্মান আশা করে।

তত্ত্ব। দুটি ধরণের সিস্টেম রয়েছে: বন্ধ এবং খোলা। তাদের মধ্যে প্রধান পার্থক্য অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক পরিবর্তনের প্রতিক্রিয়ার প্রকৃতি দ্বারা নির্ধারিত হয়। একটি বন্ধ সিস্টেমে, এর অংশগুলি অস্থাবরভাবে সংযুক্ত থাকে। যে কোনও ক্ষেত্রে, উপাদানগুলির মধ্যে তথ্যের আদান-প্রদান ঘটে না, তথ্যগুলি কোথা থেকে আসে - বাইরে থেকে বা ভিতর থেকে। খোলা - একটি যেখানে অংশগুলি আন্তঃসংযুক্ত, মোবাইল, একে অপরের কাছে গ্রহণযোগ্য এবং তথ্যকে এটির মধ্যে যেতে দেয় বা এর সীমানা ছাড়িয়ে যেতে দেয়। ভি. সতীর বিশ্বাস করেন যে একটি বদ্ধ ব্যবস্থা অকার্যকর পরিবারে কাজ করে এবং একটি উন্মুক্ত - সুরেলা পরিবারে।

সিস্টেম অপারেশন স্কিম:

বন্ধ সিস্টেম

বদ্ধ ব্যবস্থায়, ক্ষমতা এবং কর্মক্ষমতার জন্য স্ব-মূল্যবোধ গৌণ; ক্রিয়াকলাপ বস/কর্তৃপক্ষ/সিনিয়ারের ইচ্ছার উপর নির্ভর করে; কোন পরিবর্তন প্রতিরোধের কারণ হতে হবে.

মুক্ত পদ্ধতি

উন্মুক্ত ব্যবস্থায়, আত্মসম্মানবোধ প্রাথমিক, শক্তি এবং কর্মক্ষমতা গৌণ; কর্মগুলি একজন ব্যক্তির নীতিগুলি প্রতিফলিত করে; পরিবর্তনগুলিকে স্বাগত জানানো হয়, প্রাকৃতিক এবং পছন্দসই বলে বিবেচিত হয়।

বিষয়: একটি মনস্তাত্ত্বিক বিভাগ হিসাবে পরিবার সম্পর্কে মৌলিক তাত্ত্বিক নীতি।

তত্ত্ব। পূর্বে উল্লিখিত হিসাবে, পদ্ধতিগত পারিবারিক থেরাপিতে পরিবারকে একটি সিস্টেম হিসাবে দেখা হয়। এবং প্রতিটি সিস্টেম, যেমন আমরা জানি, এর নিজস্ব গতিশীলতা রয়েছে - পরিবর্তন করার ক্ষমতা। পরিবারের কার্যাবলী এবং কাঠামো তার জীবনের পর্যায়ের উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হতে পারে। পরিবর্তন এমন কিছু যা প্রতিটি পরিবারের জন্য সাধারণ। পরিবারই একমাত্র সামাজিক গোষ্ঠী যা এত অল্প সময়ের মধ্যে এত ছোট বাসস্থানে একে অপরকে অনুসরণ করে এমন অসংখ্য ঘটনার সাথে খাপ খাইয়ে নিয়েছে।

পরিবারের গঠন এবং গতিশীলতার অধ্যয়নের উপর ভিত্তি করে, মনোবিজ্ঞানী এবং সমাজবিজ্ঞানীরা এই ধরনের ধারণাগুলিকে পরিবারের ধরন এবং প্রকার হিসাবে চিহ্নিত করেন।

পারিবারিক মডেলের টাইপোলজি।

পরিবারের আকারের উপর ভিত্তি করে, তারা বিভক্ত:

• পারমাণবিক - প্রাপ্তবয়স্ক এবং শিশুদের নিয়ে গঠিত যারা তাদের উপর নির্ভর করে (দুই প্রজন্ম)। সম্পূর্ণ (বাবা-মা উভয়েই) এবং অসম্পূর্ণ (বাবা-মাদের একজন অনুপস্থিত) হতে পারে। অসম্পূর্ণকে অসম্পূর্ণ (তালাক/বিধবাত্বের ফলে) এবং মাতৃত্ব (বিবাহ বহির্ভূত জন্ম এবং সন্তান লালন-পালন) এ বিভক্ত করা হয়।
• বর্ধিত - পারমাণবিক পরিবার এবং আত্মীয়দের অন্তর্ভুক্ত (তিন প্রজন্ম: দাদা-দাদি, নাতি-নাতনি, বোন, ভাই, ইত্যাদি)।
• দ্বিমুখী - যখন, বিবাহবিচ্ছেদের পরে, পিতামাতারা নতুন পরিবার তৈরি করেন, এর ফলস্বরূপ, সন্তানের, যেমন ছিল, দুটি জোড়া পিতামাতা যাদের মধ্যে সম্পর্ক বজায় থাকে। শিশু পর্যায়ক্রমে এক বা অন্যের সাথে থাকে, কখনও কখনও দুটি পরিবার একসাথে তাদের অবসর সময় কাটায়।

পুরুষ এবং মহিলাদের ভূমিকা অবস্থানের সামঞ্জস্য অনুযায়ী:

• পিতৃতান্ত্রিক (প্রধান) পরিবার - পুরুষটি নেতা, পরিবারের সকল সদস্যের উপর তার ক্ষমতা সীমাহীন। ঐতিহ্যবাহীও বলা হয়।
• মাতৃতান্ত্রিক (বৈবাহিক) - কর্তৃত্ববাদ নারী নীতি থেকে আসে।
• সমতাবাদী (অংশীদারিত্ব বা দ্বিপাক্ষিকতা) - ক্ষমতা সমানভাবে একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে বিতরণ করা হয়, ভূমিকা অবস্থানের বিনিময়যোগ্যতার উপর নির্মিত।
• শিশু-কেন্দ্রিক - শিশু মনস্তাত্ত্বিকভাবে প্রভাবশালী, তার চাহিদাগুলি বাতিক। পিতামাতার প্রধান কাজ হল "সন্তানের সুখ" নিশ্চিত করা। একটি প্রাপ্তবয়স্ক এবং একটি শিশুর সিম্বিওসিস। এই ধরনের পরিবারে বেড়ে ওঠার ফলে, শিশুর উচ্চ আত্মসম্মানবোধ এবং ব্যক্তিগত গুরুত্বের অনুভূতি তৈরি হয়, তবে পরিবারের বাইরের পরিবেশের সাথে সংঘর্ষের সম্ভাবনা বৃদ্ধি পায়। অতএব, এই জাতীয় পরিবারের শিশুরা বিশ্বকে বৈরী হিসাবে মূল্যায়ন করতে পারে।

পরিবারে লিঙ্গ ভূমিকা আচরণের প্রতি আদর্শিক মনোভাবের তুলনা:

ডমিনেটর পরিবার

সঙ্গী পরিবার

ক্ষমতার অসম বণ্টন, অপব্যবহার। শক্তি-ভিত্তিক নেতৃত্ব। যৌন ভূমিকা অনমনীয়তা পলিটাইপ করা পারিবারিক দায়িত্ব এবং স্বার্থের যৌন বিচ্ছিন্নতা পারিবারিক জীবনের কঠোর নিয়ম দ্বন্দ্ব সমাধানের ধ্বংসাত্মক উপায় ব্যর্থতা এবং ভুলগুলি লুকানো, নিন্দা করা, দীর্ঘ মনে রাখা, বাধার জন্য উপযুক্ত ব্যক্তিগত বিষয়, ব্যক্তিগত গোপনীয়তা, আচরণের সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণের প্রতি শ্রদ্ধার অভাব নিরাপত্তাহীনতার অনুভূতি, হীনমন্যতা, একাকীত্ব, অপরাধবোধ, উদ্বেগ, বিষণ্নতা বন্ধ পারিবারিক জীবন পারিবারিক সম্পর্কসামাজিক জীবন থেকে হাইপারকন্ট্রোল, পরাধীনতা, আনুগত্যের পরিস্থিতিতে বাচ্চাদের বড় করা।

সবার কর্তৃত্ব, ক্ষমতার ভাগাভাগি কর্তৃত্বের উপর ভিত্তি করে নেতৃত্ব যৌন ভূমিকার বিনিময়যোগ্যতা পারিবারিক দায়িত্ব ও ক্রিয়াকলাপ বণ্টনে নমনীয়তা পারিবারিক জীবনের নিয়মের যোগ্যতা বিরোধ এবং দ্বন্দ্ব সমাধানের একটি গঠনমূলক উপায় ব্যর্থতা এবং ভুলগুলি লুকানো হয় না, তিরস্কার ছাড়াই আলোচনা করা হয়, ক্ষমা করা হয় এবং ভুলে যায় ব্যক্তিগত বিষয়ের প্রতি শ্রদ্ধা, ব্যক্তিগত গোপনীয়তা, আমন্ত্রণ ছাড়া অন্তরঙ্গ জগতে অ-হস্তক্ষেপ হিসাবে পরিবারের উপলব্ধি নিরাপদ স্থানযেখানে আত্মবিশ্বাস অর্জিত হয়, সন্দেহ এবং উদ্বেগ অদৃশ্য হয়ে যায় এবং মেজাজ উন্নত হয় সমাজে পারিবারিক জীবনের উন্মুক্ততা, জনজীবনে দম্পতির সক্রিয় অংশগ্রহণ শিশুর স্বায়ত্তশাসন প্রসারিত করার শর্তে শিক্ষা, সাধারণ সিদ্ধান্ত গ্রহণে তার পূর্ণ অংশগ্রহণ এবং আত্মনিয়ন্ত্রণ

রক্তের বন্ধন দ্বারা:

• মূল পরিবার
• দত্তক পরিবার বা প্রতিপালন।

V.S. Torokhtiy নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্য অনুসারে পরিবারগুলিকে আলাদা করে:

শিশুদের সংখ্যা দ্বারা (সন্তানহীন/অন্তঃসন্তান, এক শিশু, অল্প শিশু, অনেক শিশু)।

পরিবারে গুণমান এবং পরিবেশ অনুসারে (সমৃদ্ধ, স্থিতিশীল, শিক্ষাগতভাবে দুর্বল, অস্থির, অসংগঠিত)।

মনস্তাত্ত্বিক স্বাস্থ্যের প্রকৃতি অনুসারে (স্বাস্থ্যকর, স্নায়বিক, শিকারজনিত)।

দ্বারা জাতীয় রচনা(মনো-জাতিগত এবং বহু-জাতিগত)।

তত্ত্ব। পরিবারে মিথস্ক্রিয়া শৈলীর সবচেয়ে সাধারণ শ্রেণীবিভাগ।

উদার শৈলী (অনুমতিমূলক) - পরিবারে পিতামাতা এবং শিশুদের মধ্যে কোনও সম্পর্কের অনুপস্থিতি: শিশুদের থেকে পিতামাতার বিচ্ছিন্নতা, শিশুদের বিষয় এবং অনুভূতির প্রতি তাদের সম্পূর্ণ উদাসীনতা। এই ধরনের পিতামাতা সুপরিচিত মেরু ধরনের সম্পর্কের একটি প্রবণ - হাইপোপ্রোটেকশন (অপ্রতুল প্রেম, এর অনুপস্থিতি)। তারা খুব কমই তাদের সন্তানের যত্ন নেয়। তারা সন্তানের প্রতি কোন আগ্রহ না দেখিয়ে সবকিছু সুযোগের উপর ছেড়ে দেয়। পিতৃত্বের ভিত্তি হচ্ছে কর্তব্য ও দায়িত্ববোধ। সন্তানের সাথে সম্পর্কের মধ্যে প্রায় কোনও মানসিক উষ্ণতা নেই। পিতামাতার দৃষ্টিভঙ্গিতে, ব্যক্তিগত বিষয় এবং অভিজ্ঞতা নিয়ে ব্যস্ততার কারণে সন্তানের চাহিদা উপেক্ষা করা হয়। শিশুটিকে তার নিজের ডিভাইসে ছেড়ে দেওয়া হয়। লুকানো হাইপোকাস্টডি থাকতে পারে (অর্থাৎ, সন্তানের জন্য নিয়ন্ত্রণ এবং যত্ন আনুষ্ঠানিক), তবে এই ক্ষেত্রেও, পিতামাতারা সন্তানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ চাহিদাগুলির একটি পূরণ করেন না - ভালবাসা এবং গ্রহণযোগ্যতার প্রয়োজন। শিশুদের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: "অর্জিত নিরাপত্তাহীনতার" অনুভূতি (নিরাশা এবং নম্রতা, যা অর্জিত হয় যখন শিশু বারবার সমস্যাগুলির উপর নিয়ন্ত্রণের সম্ভাবনা অনুভব করে না), যা আরও বিকাশের সাথে উদাসীনতা এবং এমনকি হতাশার দিকে নিয়ে যায়, যোগাযোগ এড়ানো। নতুন মানুষ, এবং মানুষের সাধারণ অবিশ্বাস। এই শিশুদের অসামাজিক আচরণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়. পিতামাতার যত্নের অভাব একটি অত্যন্ত আঘাতমূলক কারণ। বাচ্চাদের নিম্ন স্তরের বুদ্ধিমত্তা থাকতে পারে, বিশেষ করে অ-মৌখিক বুদ্ধিমত্তা, মানসিক অপরিপক্কতা, অন্যদের সাথে যোগাযোগের ক্ষেত্রে বিচক্ষণতার অভাব (তারা দ্রুত সংযুক্ত হয়ে যায় এবং দ্রুত অভ্যাস হারিয়ে ফেলে)। তারা প্রায়ই সমবয়সীদের প্রতি আক্রমণাত্মক হয় এবং সামাজিক কার্যকলাপের অভাব হয়।

কর্তৃত্ববাদী শৈলী (নিয়ন্ত্রণ)। শিশুদের আচরণের উপর উল্লেখযোগ্য বিধিনিষেধ এবং বিধিনিষেধের বিষয়বস্তুর সন্তানের কাছে স্পষ্ট ব্যাখ্যা অন্তর্ভুক্ত। এই জাতীয় পিতামাতারা ক্রমাগত সন্তানের উপর বিভিন্ন (কখনও কখনও পূরণ করা বেশ কঠিন) দাবি করে। হাইপারকন্ট্রোল আছে। একই সময়ে, বাবা-মা তাদের আচরণের আধিপত্য লক্ষ্য করেন না, বা এটি স্বাভাবিক এবং স্বাভাবিক হিসাবে উপলব্ধি করেন: "আমি কেবল তার জন্য মঙ্গল কামনা করি" বা "এই ধরনের পরিস্থিতিতে কীভাবে আচরণ করতে হয় তা আমি ভাল জানি।" একে বলা যেতে পারে অত্যধিক সুরক্ষা বা সিম্বিওসিস: ভবিষ্যতে সন্তানের সাথে এক ধরণের দুঃখ ঘটতে পারে এই ভয়ের কারণে একটি শিশুকে ধরে রাখার, নিজের সাথে বেঁধে রাখা, তাকে স্বাধীনতা থেকে বঞ্চিত করার আবেশী আকাঙ্ক্ষা। এই ক্ষেত্রে, সন্তানের ক্ষমতা এবং ক্ষমতা হ্রাস পিতামাতাদের সর্বাধিক নিয়ন্ত্রণ এবং সীমাবদ্ধতার দিকে নিয়ে যায়। এই ধরনের পিতামাতারা এই ধরনের প্রভাব যেমন আদেশ এবং সহিংসতা পছন্দ করে। শিশুরা ভীতু, উদ্যোগের অভাব, সিদ্ধান্তহীন, নিজেদের এবং তাদের ক্ষমতা সম্পর্কে অনিশ্চিত, আচরণে দুর্বল আত্ম-নিয়ন্ত্রণ, নিষ্ক্রিয় বা, বিপরীতভাবে, কঠোর স্ব-নেতৃত্ব সহ। নেতিবাচক মেজাজ বিরাজ করে। সমবয়সীদের সাথে যোগাযোগ স্থাপন করা তাদের পক্ষে কঠিন। তাদের পিতামাতার সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে, এই জাতীয় শিশুরা কপট হতে পারে, মিথ্যা বলতে পারে এবং কখনও কখনও সরাসরি ঘৃণা প্রদর্শন করতে পারে। কর্তৃত্ববাদী পরিবারে, বড়দের কর্তৃত্বের প্রতি সম্মান দেখা যায়। প্রধান প্রয়োজন জমা হয়. এই জাতীয় পরিবারে একটি শিশুর সামাজিকীকরণের ফলাফল হল একটি উল্লম্বভাবে সংগঠিত সামাজিক কাঠামোতে সহজেই "একত্রীকরণ" করার ক্ষমতা। শিশুরা সহজেই ঐতিহ্যগত নিয়ম শিখে, কিন্তু ব্যক্তিগত পরিবার গঠনে অসুবিধা হয়। উদ্যোগের অভাব, অনমনীয়, জিনিসগুলি কেমন হওয়া উচিত সে সম্পর্কে ধারণার ভিত্তিতে অভিনয় করা।

গণতান্ত্রিক শৈলী (সম্মতির শৈলী)। নিম্নলিখিত পরামিতি দ্বারা নির্ধারিত: উচ্চস্তরপিতামাতা এবং শিশুদের মধ্যে মৌখিক যোগাযোগ, পারিবারিক সমস্যা এবং সমস্যাগুলির আলোচনায় শিশুদের জড়িত করা (তাদের মতামতগুলি বিবেচনায় নেওয়া হয়), প্রয়োজনে অভিভাবকদের উদ্ধারে আসার ইচ্ছা, একই সাথে সন্তানের স্বাধীন সাফল্যে বিশ্বাসের সাথে ক্রিয়াকলাপ, এবং সন্তানের দৃষ্টিতে ব্যক্তিগত বিষয়ের সীমাবদ্ধতা। এই ধরনের পিতামাতারা তাদের সন্তানদের মধ্যে সঞ্চারিত করে: স্বাধীনতা, তাদের ব্যক্তিগত মূল্যবোধ নির্ধারণ করতে শেখান এবং নিজের জন্য চিন্তা করেন। এই ধরনের পরিবারগুলির সম্পর্কগুলি অনুমান করে সহযোগিতা, পারস্পরিক সহায়তা, অনুভূতি এবং আবেগের একটি উন্নত সংস্কৃতি, সেইসাথে পারিবারিক ইউনিয়নে সমস্ত অংশগ্রহণকারীদের সত্য এবং সম্পূর্ণ সমতা। শিশুদের সামাজিক কার্যকলাপ দ্বারা আলাদা করা হয়, অভ্যন্তরীণ লোকাস নিয়ন্ত্রণের উপস্থিতি এবং সহজেই সহকর্মীদের সংস্পর্শে আসে। শিশুরা একটি ভাল মেজাজে থাকে, তারা আত্মবিশ্বাসী, আচরণের বিকশিত আত্ম-নিয়ন্ত্রণ সহ, তারা নতুন পরিস্থিতি এড়ানোর পরিবর্তে গবেষণা এবং অনুসন্ধানের জন্য প্রচেষ্টা করে। লক্ষ্য হল এর সদস্যদের পারস্পরিক আস্থা, গ্রহণযোগ্যতা এবং স্বায়ত্তশাসন।

বিষয়: পারিবারিক উন্নয়ন।

তত্ত্ব। প্রতিটি গোষ্ঠীর নিজস্ব "উৎপত্তিস্থল", একীকরণের প্রাথমিক কারণ রয়েছে। এ ক্ষেত্রে পরিবারও তার ব্যতিক্রম নয়। এই ক্ষেত্রে, আমরা কী করে স্বামী/স্ত্রীকে একত্রিত করেছে এবং প্রাথমিক প্রত্যাশাগুলি কীভাবে বাস্তবায়িত হয়, কোন বিষয়গুলি তাদের নির্ধারণ করে এবং বর্তমানে বৈবাহিক সম্পর্কগুলি কী নীতির ভিত্তিতে তৈরি করা হয় সে সম্পর্কে আমরা আগ্রহী। আন্তঃব্যক্তিক আকর্ষণ এমন কারণগুলির দ্বারা সমর্থিত যা একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য বিশেষ মূল্যবান বা যা নির্দিষ্ট আশার জন্ম দেয় যে প্রদত্ত অংশীদারের সাথে সামাজিক যোগাযোগ অনুকূল হবে [মিকুলা, 1977]।

বিবাহের সঙ্গী নির্বাচনের নীতিগুলি ব্যাখ্যা করে এমন একটি তত্ত্ব হল মুর্স্টেইনার (1976) জটিল তত্ত্ব। এই তত্ত্ব অনুসারে, নির্বাচন করার সময়, তিনটি কারণ রয়েছে, তিনটি আকর্ষণ শক্তি: প্রেরণা, যোগ্যতা এবং ভূমিকা। এই শক্তিগুলি ক্রমানুসারে তিনটি পর্যায়ে কাজ করে, প্রতিটি পর্যায়ে তাদের মান পরিবর্তিত হয়। ফিল্টারের মধ্য দিয়ে যা যায় তা পরবর্তী পর্যায়ে চলে যায়।

প্রথম পর্যায়ে (অনুপ্রেরণা), বাহ্যিক আকর্ষণ এবং আচরণের মতো কারণগুলি একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। অন্যদের দ্বারা এই বৈশিষ্ট্যগুলি কীভাবে মূল্যায়ন করা হয় তাও গুরুত্বপূর্ণ। একটি ড্রাইভের অর্থ এইভাবে একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতির মধ্যে আপেক্ষিক।

দ্বিতীয় পর্যায়ে (মর্যাদা), মাধ্যাকর্ষণ কেন্দ্রটি প্রধানত আগ্রহের সাদৃশ্য, দৃষ্টিভঙ্গি এবং মূল্যবোধের মাপকাঠিতে স্থানান্তরিত হয়। যখন অংশীদাররা মিলিত হয়, তারা একে অপরের সাথে পরিচিত হয়, তাদের প্রত্যেকের আগ্রহ এবং মূল্য স্কেল সম্পর্কে তথ্য পায়। যদি এখানে উল্লেখযোগ্য অসঙ্গতিগুলি প্রকাশ করা হয় এবং আবিষ্কৃত ত্রুটিগুলি কোনও সুবিধার দ্বারা ক্ষতিপূরণ না দেওয়া হয়, তবে অংশীদাররা আলাদা হয়, বিশ্বাস করে যে তারা একে অপরের জন্য উপযুক্ত নয়।

"পারিবারিক মনোবিজ্ঞান: পারিবারিক মনোবিজ্ঞানের তাত্ত্বিক ভিত্তি"

“পরিবার হল সমাজের একটি ইউনিট (ছোট সামাজিক গোষ্ঠী), বৈবাহিক মিলন এবং পারিবারিক বন্ধনের উপর ভিত্তি করে ব্যক্তিগত জীবন সংগঠিত করার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রূপ, যেমন, স্বামী ও স্ত্রী, পিতামাতা এবং সন্তান, ভাই ও বোন এবং অন্যান্যদের মধ্যে সম্পর্ক। আত্মীয়রা একসাথে বসবাস করে এবং সাধারণ অর্থনীতিতে নেতৃত্ব দেয়" (সোলোভিয়েভ এন. ইয়া।)

ব্যক্তি এবং সমগ্র সমাজ উভয়ের জীবনে পরিবার একটি বিশাল ভূমিকা পালন করে। পরিবারের গুরুত্ব এই সত্য দ্বারা চিত্রিত হয় যে বেশিরভাগ মানুষ পরিবারে বাস করে। একটি পরিবারের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল এর কাজ, গঠন এবং গতিশীলতা, যা নীচে আলোচনা করা হবে।

প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত পরিবার এবং বিবাহ নিয়ে প্রচুর গবেষণা করা হয়েছে। এমনকি প্রাচীন চিন্তাবিদ প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলও বিবাহ এবং পরিবার সম্পর্কে তাদের মতামত প্রমাণ করেছিলেন, তাদের সময়ের পরিবারের ধরণের সমালোচনা করেছিলেন এবং এর রূপান্তরের জন্য প্রকল্পগুলি এগিয়ে রেখেছিলেন। সমাজের বিকাশের ইতিহাসে পারিবারিক সম্পর্কের প্রকৃতি সম্পর্কে বিজ্ঞানের কাছে ব্যাপক এবং নির্ভরযোগ্য তথ্য রয়েছে। পারিবারিক পরিবর্তন প্রমিসকিউটি (প্রমিসকিউটি), গোষ্ঠী বিবাহ, মাতৃতন্ত্র এবং পিতৃতন্ত্র থেকে একগামীতে বিবর্তিত হয়েছে। সমাজ উন্নয়নের পর্যায় অতিক্রম করে পরিবারটি নিম্ন থেকে উচ্চতর আকারে চলে গেছে।

নৃতাত্ত্বিক গবেষণার উপর ভিত্তি করে, মানবজাতির ইতিহাসে তিনটি যুগকে আলাদা করা যেতে পারে:

বর্বরতা, বর্বরতা এবং সভ্যতা।

তাদের প্রত্যেকের নিজস্ব সামাজিক প্রতিষ্ঠান ছিল, পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে সম্পর্কের প্রভাবশালী ফর্ম এবং তার নিজস্ব পরিবার ছিল। সমাজের বিকাশের ইতিহাসে পারিবারিক সম্পর্কের গতিশীলতা অধ্যয়নের জন্য একটি দুর্দান্ত অবদান সুইস ইতিহাসবিদ আই. ইয়া বাচোফেন, যিনি "মাদার ল" (1861) বইটি লিখেছেন এবং স্কটিশ আইনজীবী জেএফ ম্যাকলেনান দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। , "আদিম বিবাহ" (1865) গবেষণার লেখক।

সামাজিক বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়গুলি যৌন সম্পর্কের প্রতিশ্রুতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। সন্তান জন্মের আবির্ভাবের সাথে সাথে, দলগত বিবাহের উদ্ভব হয়েছিল, যা এই সম্পর্কগুলিকে নিয়ন্ত্রিত করেছিল। পুরুষ এবং মহিলাদের দল পাশাপাশি বাস করত এবং একটি "সাম্প্রদায়িক বিবাহ"-এ ছিল - প্রতিটি পুরুষ নিজেকে সমস্ত মহিলাদের স্বামী হিসাবে বিবেচনা করেছিল। ধীরে ধীরে, একটি গোষ্ঠী পরিবার গঠিত হয়েছিল যেখানে মহিলা একটি বিশেষ অবস্থান দখল করেছিলেন। ভিন্নতাবাদের (গাইনিকোক্রেসি) - সমাজে মহিলাদের উচ্চ অবস্থানের উপর ভিত্তি করে সম্পর্ক - সমস্ত জাতি পৃথক বিবাহ এবং পরিবারের দিকে চলে গেছে। শিশুরা মহিলাদের দলে ছিল এবং যখন তারা বড় হয় তখনই তারা পুরুষদের দলে চলে যায়।

প্রাথমিকভাবে, এন্ডোগ্যামি প্রাধান্য পেয়েছিল - গোত্রের মধ্যে অবাধ সংযোগ, তারপরে, সামাজিক "নিষিদ্ধ" উত্থানের ফলে, এক্সোগ্যামি (গ্রীক "এক্সো" থেকে - বাইরে এবং "গামোস" - বিবাহ) - "একজনের মধ্যে বিবাহের নিষেধাজ্ঞা" " গোষ্ঠী এবং অন্যান্য সম্প্রদায়ের সদস্যদের সাথে এটিতে প্রবেশ করার প্রয়োজনীয়তা। এই গোষ্ঠীটি দুটি রৈখিক বহির্বিবাহী উপজাতি, বা ফ্র্যাট্রি (দ্বৈত গোষ্ঠী সংগঠন) এর মিলনের সময় উদ্ভূত অর্ধেক নিয়ে গঠিত, যার প্রত্যেকটিতে পুরুষ এবং মহিলা একে অপরকে বিয়ে করতে পারে না, তবে বাকী অর্ধেকের পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে একটি সঙ্গী পাওয়া যায়। বংশের

অজাচার নিষিদ্ধ (অজাচারের নিষেধাজ্ঞা) ই. ওয়েস্টারমার্ক দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়েছিল। তিনি প্রমাণ করেছিলেন যে এই শক্তিশালী সামাজিক রীতি পরিবারকে শক্তিশালী করেছে। একটি সঙ্গতিপূর্ণ পরিবার উপস্থিত হয়েছিল: বিবাহের দলগুলি প্রজন্মের দ্বারা বিভক্ত ছিল, পিতামাতা এবং শিশুদের মধ্যে যৌন সম্পর্ক বাদ দেওয়া হয়েছিল।

পরবর্তীতে, পুনালুয়ান পরিবার গড়ে ওঠে - একটি দলগত বিয়ে যাতে ভাইদের তাদের স্ত্রীদের সাথে বা তাদের স্বামীদের সাথে বোনের একটি গ্রুপ অন্তর্ভুক্ত ছিল। এ ধরনের পরিবারে বোন ও ভাইয়ের মধ্যে যৌন সম্পর্ক বর্জনীয় ছিল। মাতৃত্বের ভিত্তিতে আত্মীয়তা নির্ধারিত হয়েছিল, পিতৃত্ব অজানা ছিল। উত্তর আমেরিকার ভারতীয় উপজাতিগুলিতে এল. মরগান এই ধরনের পরিবারগুলি পালন করেছিলেন।

তারপর একটি বহুগামী বিবাহ গঠিত হয়েছিল: বহুবিবাহ, বহুব্রীহি। বর্বররা নবজাতক মেয়েদের হত্যা করেছিল, যার কারণে প্রতিটি উপজাতিতে পুরুষদের আধিক্য ছিল এবং মহিলাদের বেশ কয়েকটি স্বামী ছিল। এই পরিস্থিতিতে, যখন পৈতৃক আত্মীয়তা নির্ধারণ করা অসম্ভব ছিল, তখন মাতৃ আইনের বিকাশ ঘটে (সন্তানের অধিকার মায়ের কাছেই ছিল)। যুদ্ধের সময় পুরুষদের উল্লেখযোগ্য ক্ষতির কারণে বহুবিবাহের উদ্ভব হয়েছিল। কিছু পুরুষ ছিল, এবং তাদের বেশ কয়েকটি স্ত্রী ছিল।

পরিবারে নেতৃস্থানীয় ভূমিকা নারী (মাতৃতন্ত্র) থেকে পুরুষে (পিতৃতন্ত্র) চলে গেছে। এর মূলে, পিতৃতন্ত্র উত্তরাধিকার আইনের সাথে যুক্ত ছিল, অর্থাৎ পিতার কর্তৃত্বে, স্বামীর নয়। মহিলার কাজ ছিল সন্তানের জন্ম দেওয়া, পিতার উত্তরাধিকারী। তাকে বৈবাহিক বিশ্বস্ততা পালন করতে হবে, যেহেতু মাতৃত্ব সর্বদা স্পষ্ট, কিন্তু পিতৃত্ব নয়।

ব্যাবিলনীয় রাজা হাম্মুরাবির কোডে, কয়েক হাজার বছর খ্রিস্টপূর্বাব্দে, একগামীতা ঘোষণা করা হয়েছিল, কিন্তু একই সময়ে নারী ও পুরুষের বৈষম্যকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। একবিবাহী পরিবারের কর্তা ছিলেন পুরুষ পিতা, যিনি তার রক্তের উত্তরাধিকারীদের হাতে সম্পত্তি রাখতে আগ্রহী ছিলেন। পরিবারের গঠন উল্লেখযোগ্যভাবে সীমিত ছিল; মহিলার কাছ থেকে কঠোরতম দায়িত্ব প্রয়োজন ছিল। বৈবাহিক বিশ্বস্ততা, এবং ব্যভিচারের কঠোর শাস্তি ছিল, তবে পুরুষদের উপপত্নী গ্রহণ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। প্রাচীন ও মধ্যযুগে সব দেশেই একই ধরনের আইন জারি করা হয়েছিল।

অনেক নৃতত্ত্ববিদ উল্লেখ করেছেন যে পতিতাবৃত্তি সর্বদা একবিবাহের বিরোধী হিসাবে বিদ্যমান ছিল। কিছু সমাজে, তথাকথিত ধর্মীয় পতিতাবৃত্তি ব্যাপক ছিল: একজন উপজাতীয় নেতা, পুরোহিত বা অন্যান্য সরকারি কর্মকর্তার কনের সাথে প্রথম বিবাহের রাত কাটানোর অধিকার ছিল। প্রচলিত বিশ্বাস ছিল যে পুরোহিত, প্রথম রাতের অধিকার ব্যবহার করে, বিবাহকে পবিত্র করেছিলেন। রাজা নিজে যদি প্রথম রাতের অধিকার উপভোগ করেন তবে নবদম্পতির জন্য এটি একটি বড় সম্মান হিসাবে বিবেচিত হত।

পারিবারিক সমস্যার জন্য নিবেদিত গবেষণায়, এর বিবর্তনের প্রধান পর্যায়গুলি সনাক্ত করা যেতে পারে:

প্রায় সব দেশেই মাতৃত্বের আত্মীয়তার হিসাব পৈতৃক আত্মীয়তার গণনার আগে ছিল; যৌন সম্পর্কের প্রাথমিক পর্যায়ে, অস্থায়ী (সংক্ষিপ্ত এবং নৈমিত্তিক) একগামী সম্পর্কের সাথে, বৈবাহিক সম্পর্কের ব্যাপক স্বাধীনতা বিরাজ করে; ধীরে ধীরে যৌন জীবনের স্বাধীনতা সীমিত ছিল, একটি নির্দিষ্ট মহিলাকে (বা পুরুষ) বিয়ে করার অধিকার রয়েছে এমন ব্যক্তির সংখ্যা হ্রাস পেয়েছে; সমাজের বিকাশের ইতিহাসে বিবাহ সম্পর্কের গতিশীলতা দলগত বিবাহ থেকে পৃথক বিবাহে একটি রূপান্তর নিয়ে গঠিত।

পিতামাতা এবং সন্তানদের মধ্যে সম্পর্ক ইতিহাস জুড়ে পরিবর্তিত হয়েছে। শিশুদের সাথে সম্পর্কের ছয়টি শৈলী রয়েছে।

শিশুহত্যা - শিশুহত্যা, সহিংসতা (প্রাচীনকাল থেকে খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দী পর্যন্ত)।

পরিত্যাগ করা - শিশুটিকে একটি ভেজা নার্স, অন্য কারও পরিবার, মঠ ইত্যাদিতে দেওয়া হয় (IV-XVII শতাব্দী)।

দ্ব্যর্থক - শিশুদের পরিবারের পূর্ণ সদস্য হিসাবে বিবেচিত হয় না, তাদের স্বাধীনতা, ব্যক্তিত্ব থেকে বঞ্চিত করা হয়, "চিত্র এবং সাদৃশ্য" এ "ছাঁচানো" এবং প্রতিরোধের ক্ষেত্রে তাদের কঠোর শাস্তি দেওয়া হয় (XIV-XVII শতাব্দী)।

অবসেসিভ - শিশুটি তার পিতামাতার নিকটবর্তী হয়, তার আচরণ কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত হয়, ভেতরের বিশ্বেরনিয়ন্ত্রিত (XVIII শতাব্দী)।

সামাজিকীকরণ - পিতামাতার প্রচেষ্টার লক্ষ্য শিশুদের স্বাধীন জীবন, চরিত্র গঠনের জন্য প্রস্তুত করা; তাদের জন্য, একটি শিশু শিক্ষা এবং প্রশিক্ষণের একটি বস্তু (XIX - XX শতাব্দীর প্রথম দিকে)।

সাহায্য করা - পিতামাতারা সন্তানের স্বতন্ত্র বিকাশ নিশ্চিত করার জন্য প্রচেষ্টা করেন, তার প্রবণতা এবং ক্ষমতা বিবেচনায় নিয়ে মানসিক যোগাযোগ স্থাপনের জন্য (20 শতকের মাঝামাঝি - বর্তমান)।

19 শতকের মধ্যে পরিবারের সংবেদনশীল ক্ষেত্রের অভিজ্ঞতামূলক অধ্যয়ন, এর সদস্যদের ড্রাইভ এবং চাহিদা উপস্থিত হয় (প্রাথমিকভাবে ফ্রেডেরিক লে প্লে-এর কাজ)। পরিবারটিকে একটি ছোট গোষ্ঠী হিসাবে অধ্যয়ন করা হয় যার অন্তর্নিহিত জীবনচক্র, উত্সের ইতিহাস, কার্যকারিতা এবং বিচ্ছিন্নতা। গবেষণার বিষয় অনুভূতি, আবেগ, মানসিক এবং নৈতিক জীবন। পারিবারিক সম্পর্কের বিকাশের ঐতিহাসিক গতিশীলতায়, লে প্লেট পিতৃতান্ত্রিক ধরণের পরিবার থেকে অস্থির একের দিকে অভিমুখ উল্লেখ করেছেন, পিতামাতা এবং সন্তানদের পৃথক অস্তিত্বের সাথে, পিতৃত্বের কর্তৃত্বের দুর্বলতার সাথে, সমাজের বিশৃঙ্খলার দিকে পরিচালিত করে।

পরিবারে সম্পর্কের আরও অধ্যয়নগুলি মিথস্ক্রিয়া, যোগাযোগ, আন্তঃব্যক্তিক সম্প্রীতি, বিভিন্ন সামাজিক ও পারিবারিক পরিস্থিতিতে পরিবারের সদস্যদের ঘনিষ্ঠতা, পারিবারিক জীবনের সংগঠন এবং একটি গোষ্ঠী হিসাবে পরিবারের স্থিতিশীলতার কারণগুলির উপর মনোযোগ দেয় (এর কাজগুলি জে. পিয়াগেট, জেড. ফ্রয়েড এবং তাদের অনুসারীরা)।

সমাজের বিকাশ বর্ধিত পরিবারকে সমর্থন করে এমন বিবাহ এবং পরিবারের মূল্যবোধ এবং সামাজিক নিয়মগুলির একটি পরিবর্তন নির্ধারণ করে; উচ্চ উর্বরতার সামাজিক সাংস্কৃতিক নিয়মগুলি নিম্ন উর্বরতার সামাজিক নিয়ম দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।

19 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত। পরিবারকে সমাজের প্রাথমিক মাইক্রোমডেল হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, সামাজিক সম্পর্কগুলি পরিবার থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, সমাজকেই গবেষকরা একটি সম্প্রসারিত পরিবার হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন এবং সংশ্লিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে একটি পিতৃতান্ত্রিক পরিবার হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন: কর্তৃত্ববাদ, সম্পত্তি, অধীনতা ইত্যাদি। এথনোগ্রাফি পারিবারিক সম্পর্কের জাতীয় বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রতিফলিত করে বিস্তৃত উপাদান সংগ্রহ করেছে। সুতরাং, প্রাচীন গ্রীসে একবিবাহের প্রাধান্য ছিল। পরিবারগুলো ছিল বড়। অজাচার নিষেধ কার্যকর ছিল। পিতা তার স্ত্রী, সন্তান এবং সহবাসীদের কর্তা ছিলেন। পুরুষরা বেশি অধিকার ভোগ করত। নারীরা ব্যভিচারের জন্য কঠোর শাস্তির অধীন ছিল, কিন্তু একজন স্পার্টান তার স্ত্রীকে যে কোনো অতিথির কাছে দিতে পারত যে তাকে এটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। অন্য পুরুষের সন্তানরা পরিবারে থেকে যায় যদি তারা সুস্থ ছেলে হয়।

প্রাচীন রোমে একবিবাহকে উৎসাহিত করা হয়েছিল, কিন্তু বিবাহবহির্ভূত সম্পর্ক ছিল ব্যাপক। রোমান আইন অনুসারে, বিবাহের অস্তিত্ব ছিল শুধুমাত্র সন্তানসম্ভবা হওয়ার জন্য। বিবাহের অনুষ্ঠানের সাথে খুব গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল, যা অত্যন্ত ব্যয়বহুল এবং ক্ষুদ্রতম বিবরণে পরিকল্পনা করা হয়েছিল। পিতার কর্তৃত্ব ব্যতিক্রমী ছিল; সন্তানরা কেবল তাকেই মেনে চলত। একজন নারীকে তার স্বামীর সম্পত্তির অংশ হিসেবে বিবেচনা করা হতো।

বিশ্বের অনেক দেশে পারিবারিক প্রতিষ্ঠানে খ্রিস্টধর্মের প্রভাব সম্পর্কে বিজ্ঞানের কাছে বিস্তৃত তথ্য রয়েছে। চার্চের মতবাদ একবিবাহ, যৌন বিশুদ্ধতা, সতীত্ব, এবং বহুবিবাহ ও বহুপতিত্বকে পবিত্র করেছে। যাইহোক, অনুশীলনে, পাদরিরা সবসময় গির্জার ক্যানন অনুসরণ করে না। চার্চ কুমারীত্ব, বৈধব্যের সময় বর্জন এবং পুণ্যময় বিবাহের প্রশংসা করেছিল। খ্রিস্টান এবং অন্যান্য ধর্মের লোকদের মধ্যে বিবাহ পাপ হিসাবে বিবেচিত হত। শুধুমাত্র প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের সময়কালে তাদের প্রতি একটি উদার মনোভাব ছিল, যেহেতু এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে বিবাহের সাহায্যে একজন খ্রিস্টান অন্য হারিয়ে যাওয়া ব্যক্তিকে সত্য বিশ্বাসে রূপান্তর করতে পারে।

খ্রিস্টধর্মের প্রথম দিকে, বিবাহ একটি ব্যক্তিগত বিষয় হিসাবে বিবেচিত হত। পরবর্তীকালে, পুরোহিতের সম্মতিতে বিবাহের নিয়ম প্রতিষ্ঠিত হয়। এমনকি একজন বিধবাও তার আশীর্বাদ ছাড়া পুনরায় বিয়ে করতে পারত না। গির্জা যৌন সম্পর্কের নিয়মও নির্দেশ করে। 398 সালে, কারফেনস কাউন্সিল একটি সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে অনুসারে মেয়েটিকে বিয়ের পরে তিন দিন এবং তিন রাত কুমারী থাকতে হয়েছিল। এবং শুধুমাত্র পরে বিবাহের রাতে যৌন মিলনের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, তবে শুধুমাত্র একটি গির্জার ফি প্রদানের শর্তে। আনুষ্ঠানিকভাবে, খ্রিস্টধর্ম নারী ও পুরুষের আধ্যাত্মিক সমতাকে স্বীকৃতি দেয়। তবে বাস্তবে নারীর অবস্থান ছিল অবনমিত। শুধুমাত্র কিছু শ্রেণীর নারী - বিধবা, কুমারী, মঠ এবং হাসপাতালে সেবা করা - সমাজে কর্তৃত্ব ছিল এবং একটি বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত অবস্থানে ছিল।

রাশিয়ায়, পারিবারিক সম্পর্ক শুধুমাত্র 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে অধ্যয়নের বিষয় হয়ে ওঠে। গবেষণার উত্স ছিল প্রাচীন রাশিয়ান ক্রনিকলস এবং সাহিত্যিক কাজ. ঐতিহাসিক D.N. Dubakin, M.M. Kovalevsky এবং অন্যান্যরা প্রাচীন রাশিয়ার পরিবার এবং বিবাহ সম্পর্কের গভীর বিশ্লেষণ করেছেন। পারিবারিক কোড "ডোমোস্ট্রোয়া" অধ্যয়নের দিকে বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল - 16 শতকের একটি সাহিত্যিক স্মৃতিস্তম্ভ, 1849 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। 20-50 এর দশকে। XX শতাব্দীর গবেষণায় আধুনিক পারিবারিক সম্পর্কের বিকাশের প্রবণতা প্রতিফলিত হয়েছে। সুতরাং, পি.এ. সোরোকিন সোভিয়েত পরিবারে সংকটের ঘটনা বিশ্লেষণ করেছেন: বৈবাহিক, পিতামাতা-সন্তান এবং পারিবারিক বন্ধন দুর্বল হয়ে যাওয়া। পারিবারিক অনুভূতি দলীয় বন্ধুত্বের চেয়ে কম শক্তিশালী বন্ধনে পরিণত হয়েছিল। একই সময়ের মধ্যে, "মহিলা সমস্যা" নিবেদিত কাজ প্রদর্শিত হয়. A. M. Kollontai-এর নিবন্ধে, উদাহরণস্বরূপ, একজন মহিলার তার স্বামী, পিতামাতা এবং মাতৃত্ব থেকে স্বাধীনতা ঘোষণা করা হয়েছিল। পরিবারের মনোবিজ্ঞান এবং সমাজবিজ্ঞানকে বুর্জোয়া ছদ্মবিজ্ঞান মার্কসবাদের সাথে বেমানান ঘোষণা করা হয়েছিল। 50 এর দশকের মাঝামাঝি থেকে। পারিবারিক মনোবিজ্ঞান পুনরুজ্জীবিত হতে শুরু করে, তত্ত্বগুলি উপস্থিত হয়েছিল যা একটি সিস্টেম হিসাবে পরিবারের কার্যকারিতা, বিবাহের উদ্দেশ্যগুলি, বৈবাহিক এবং পিতামাতা-সন্তানের সম্পর্কের বৈশিষ্ট্যগুলি, পারিবারিক দ্বন্দ্ব এবং বিবাহবিচ্ছেদের কারণগুলিকে ব্যাখ্যা করে; পারিবারিক সাইকোথেরাপি সক্রিয়ভাবে বিকশিত হতে শুরু করে (ইউএ আলেশিনা, এএস স্পিভাকভস্কায়া, ইজি ইডেমিলার, ইত্যাদি)।

বিবাহ এবং পরিবারের ধারণা

পরিবারের ভিত্তি হল বিবাহ সম্পর্ক, যেখানে মানুষের স্বাভাবিক এবং সামাজিক প্রকৃতি, উভয় বস্তুগত (সামাজিক সত্তা) এবং সামাজিক জীবনের আধ্যাত্মিক (সামাজিক চেতনা) ক্ষেত্র উদ্ভাসিত হয়। সমাজ বৈবাহিক সম্পর্কের স্থিতিশীলতায় আগ্রহী, তাই এটি জনমতের একটি সিস্টেম, ব্যক্তির উপর সামাজিক প্রভাবের উপায় এবং শিক্ষাগত প্রক্রিয়া (ট্রাপেজনিকোভা টি. এম।) এর সাহায্যে বিবাহের সর্বোত্তম কার্যকারিতার উপর বাহ্যিক সামাজিক নিয়ন্ত্রণ অনুশীলন করে।

আধুনিক সমাজবিজ্ঞানীরা বিবাহকে "ঐতিহাসিকভাবে পরিবর্তনশীল" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেন সামাজিক ফর্মস্বামী এবং স্ত্রীর মধ্যে সম্পর্ক, যার মাধ্যমে সমাজ তাদের আদেশ ও নিষেধ করে যৌন জীবনএবং তাদের বৈবাহিক এবং দেখে পিতামাতার অধিকারএবং দায়িত্ব" (খার্চেভ এ.জি.)।

হিসাবে বিবাহ নির্বাচন কাঠামোগত এককআধুনিক সমাজের গুরুতর আর্থ-সামাজিক পরিবর্তনের ফলে তুলনামূলকভাবে সাম্প্রতিক সময়ে ঐতিহাসিক দিকটি ঘটেছে, যা সমান (সামাজিক, আইনী, নৈতিক) পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য শর্ত তৈরি করেছে। বিবাহ হল স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে একটি ব্যক্তিগত মিথস্ক্রিয়া, নৈতিক নীতি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত এবং অন্তর্নিহিত মূল্যবোধ দ্বারা সমর্থিত। (ক্ষুধা S.I.)।

ভিতরে এই সংজ্ঞাজোর দেয়: বিবাহের অন্তর্নিহিত সংযোগের অ-প্রাতিষ্ঠানিক প্রকৃতি; উভয় স্বামী/স্ত্রীর নৈতিক কর্তব্য এবং সুযোগ-সুবিধার সমতা এবং সমতা।

পরিবার হল সম্পর্কের একটি আরও জটিল ব্যবস্থা; এটি শুধুমাত্র স্বামী/স্ত্রীকেই নয়, তাদের সন্তানদেরকেও একত্রিত করে, সেইসাথে অন্যান্য আত্মীয়স্বজন বা কেবলমাত্র স্বামী/স্ত্রীর কাছাকাছি এবং তাদের প্রয়োজনীয় লোকদেরকে একত্রিত করে (খারচেভ এ.জি., 1979, পৃ. 66)।

A.I. Antonov-এর সংজ্ঞা অনুসারে, একটি পরিবার হল একক পারিবারিক কার্যকলাপের উপর ভিত্তি করে মানুষের একটি সম্প্রদায়, যা বিবাহ, পিতৃত্ব, আত্মীয়তার বন্ধন দ্বারা সংযুক্ত এবং এর ফলে জনসংখ্যার প্রজনন এবং পরিবারের প্রজন্মের ধারাবাহিকতা বহন করে। পাশাপাশি শিশুদের সামাজিকীকরণ এবং পরিবারের সদস্যদের অস্তিত্ব বজায় রাখা। আন্তোনোভ বিশ্বাস করেন যে শুধুমাত্র এই ধরনের ত্রয়ী সম্পর্কের উপস্থিতি আমাদের কঠোর আকারে পরিবারের গঠন সম্পর্কে কথা বলতে দেয়।

এই সম্পর্কের মধ্যে একটি বা দুটির ঘটনাটি পারিবারিক গোষ্ঠীগুলির বিভক্তিকে চিহ্নিত করে যেগুলি পূর্বে সঠিক পরিবার ছিল (বাচ্চাদের বেড়ে ওঠা এবং বিচ্ছেদের কারণে, অসুস্থতার কারণে পরিবার ভেঙে যাওয়া, এর সদস্যদের মৃত্যু, বিবাহবিচ্ছেদের কারণে এবং অন্যান্য ধরনের পারিবারিক অব্যবস্থাপনা), অথবা যেগুলি এখনও পরিবারে পরিণত হয়নি (উদাহরণস্বরূপ, নবদম্পতির পরিবার, শুধুমাত্র বিবাহ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, কিন্তু পিতামাতা এবং সঙ্গতি দ্বারা নয়)।

এই সমস্ত খণ্ডিত, "খণ্ডিত" পরিবারের ফর্মগুলির জন্য, "পরিবার গোষ্ঠী" শব্দটি আরও উপযুক্ত, যা একটি যৌথ পরিবারের নেতৃত্বদানকারী এবং শুধুমাত্র আত্মীয়তা বা বিবাহের মাধ্যমে একত্রিত ব্যক্তি হিসাবে বোঝা যায় (আন্তোনোভা. আই., মেদকভ ভি. এম.) .

পারিবারিক জীবন চক্র

ডি. লেভির মতে, পারিবারিক জীবন চক্রের গবেষণার জন্য একটি অনুদৈর্ঘ্য পদ্ধতির প্রয়োজন। এর মানে হল যে পরিবারটি তার বিকাশের কিছু নির্দিষ্ট পর্যায়ের মধ্য দিয়ে যায় যা ব্যক্তি অটোজেনেসিস প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যায়। পারিবারিক জীবনচক্রের পর্যায়গুলি একটি পরিবার তৈরির সাথে জড়িত, পরিবারের নতুন সদস্যদের উত্থান এবং পুরানোদের "প্রস্থান" এর সাথে। পারিবারিক গঠনের এই পরিবর্তনগুলি বিভিন্ন উপায়ে পরিবারের ভূমিকাকে পরিবর্তন করে৷ কার্টার এবং ম্যাক গোল্ডরিং (1980) পারিবারিক জীবন চক্রের ছয়টি পর্যায় চিহ্নিত করেছেন:

1) পারিবারিক অবস্থা: অবিবাহিত এবং অবিবাহিত ব্যক্তিরা যারা তাদের নিজস্ব পরিবার তৈরি করেননি;

2) নবদম্পতির পরিবার;

3) ছোট শিশুদের সঙ্গে পরিবার;

4) কিশোরদের সাথে পরিবার;

5) পরিবার থেকে পরিপক্ক শিশুদের প্রস্থান;

6) বিকাশের শেষ পর্যায়ে পরিবার।

V. A. Sysenko হাইলাইট:

1) খুব অল্প বয়সী বিয়ে - বিয়ের 0 থেকে 4 বছর পর্যন্ত;

2) অল্প বয়স্ক বিবাহ - 5 থেকে 9 বছর পর্যন্ত;

3) গড় বিবাহ - 10 থেকে 19 বছর পর্যন্ত;

4) পুরানো বিবাহ - বিবাহের 20 বছরেরও বেশি।

G. Navaitis পারিবারিক বিকাশের নিম্নলিখিত পর্যায়গুলি বিবেচনা করে:

বিবাহপূর্ব যোগাযোগ। এই পর্যায়ে, জেনেটিক পরিবার থেকে আংশিক মনস্তাত্ত্বিক এবং বস্তুগত স্বাধীনতা অর্জন করা, অন্য লিঙ্গের সাথে যোগাযোগের অভিজ্ঞতা অর্জন করা, বিবাহের সঙ্গী নির্বাচন করা এবং তার সাথে মানসিক এবং ব্যবসায়িক যোগাযোগের অভিজ্ঞতা অর্জন করা প্রয়োজন।

বিবাহ হল বৈবাহিক সামাজিক ভূমিকা গ্রহণ করা।

হানিমুন মঞ্চ। এর কাজগুলির মধ্যে রয়েছে: অনুভূতির তীব্রতার পরিবর্তনগুলি গ্রহণ করা, জেনেটিক পরিবারের সাথে মনস্তাত্ত্বিক এবং স্থানিক দূরত্ব স্থাপন করা, পরিবারের দৈনন্দিন জীবনকে সংগঠিত করার সমস্যাগুলি সমাধান করার ক্ষেত্রে মিথস্ক্রিয়ায় অভিজ্ঞতা অর্জন, ঘনিষ্ঠতা তৈরি করা এবং পারিবারিক ভূমিকার প্রাথমিক সমন্বয়।

একটি তরুণ পরিবারের মঞ্চ। মঞ্চের পরিধি: প্রজননের সিদ্ধান্ত - স্ত্রীর পেশাদার কার্যকলাপে ফিরে আসা বা সন্তানের প্রিস্কুলে পড়া শুরু।

একটি পরিণত পরিবার, অর্থাৎ, একটি পরিবার যা তার সমস্ত কার্য সম্পাদন করে। যদি চতুর্থ পর্যায়ে পরিবারটি একটি নতুন সদস্যের সাথে পুনরায় পূরণ করা হয়, তবে পঞ্চম পর্যায়ে এটি নতুন ব্যক্তিত্বের সাথে পরিপূরক হয়। অভিভাবকদের ভূমিকা সেই অনুযায়ী পরিবর্তিত হয়। যত্ন এবং নিরাপত্তার জন্য সন্তানের প্রয়োজনীয়তা পূরণ করার তাদের ক্ষমতা অবশ্যই শিশুর সামাজিক সংযোগগুলিকে শিক্ষিত এবং সংগঠিত করার ক্ষমতা দ্বারা পরিপূরক হতে হবে।

পর্যায়টি শেষ হয় যখন শিশুরা পিতামাতার পরিবার থেকে আংশিক স্বাধীনতা অর্জন করে। পরিবারের মানসিক সমস্যাগুলিকে সমাধান হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে যখন একে অপরের উপর শিশু এবং পিতামাতার মানসিক প্রভাব ভারসাম্য বজায় রাখে, যখন পরিবারের সকল সদস্য শর্তাধীনভাবে স্বায়ত্তশাসিত হয়।

বয়স্ক মানুষের পরিবার। এই পর্যায়ে, বৈবাহিক সম্পর্ক আবার শুরু হয়, পারিবারিক ফাংশনগুলিতে নতুন বিষয়বস্তু দেওয়া হয় (উদাহরণস্বরূপ, নাতি-নাতনিদের লালন-পালনে অংশগ্রহণের মাধ্যমে শিক্ষামূলক ফাংশন প্রকাশ করা হয়) (নাভাইটিস জি)।

পরিবারের সদস্যদের মধ্যে সমস্যার উপস্থিতি পরিবারের বিকাশের একটি নতুন পর্যায়ে যাওয়ার এবং নতুন অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার প্রয়োজনীয়তার সাথে যুক্ত হতে পারে। সাধারণত, সবচেয়ে চাপের পর্যায়গুলি হল তৃতীয় পর্যায় (কার্টার এবং ম্যাকগোল্ডিং শ্রেণীবিভাগ অনুসারে), যখন প্রথম সন্তান উপস্থিত হয় এবং পঞ্চম পর্যায়, যখন পরিবারের কিছু সদস্যের "আগমন" এবং "আগমন" এর কারণে পারিবারিক কাঠামো অস্থির হয়। অন্যদের ছেড়ে" এমনকি ইতিবাচক পরিবর্তনগুলি পারিবারিক চাপের দিকে নিয়ে যেতে পারে।

অপ্রত্যাশিত এবং বিশেষ করে আঘাতমূলক অভিজ্ঞতা, যেমন
বেকারত্ব, অকাল মৃত্যুঅথবা একটি দেরী সন্তানের জন্ম, মে
পারিবারিক উন্নয়ন এবং এটি একটি নতুন রূপান্তর সম্পর্কিত সমস্যাগুলি সমাধান করা কঠিন করে তোলে
মঞ্চ মধ্যে অনমনীয় এবং অকার্যকর সম্পর্কের শৈলী
পরিবার এমন সম্ভাবনাও বাড়িয়ে দেয় যে এমনকি সাধারণ পারিবারিক পরিবর্তনগুলিও একটি সংকট হিসাবে অনুভব করা হবে। পরিবারের পরিবর্তনগুলিকে স্বাভাবিক বা "অস্বাভাবিক" হিসাবে দেখা হয়। একটি পরিবারে স্বাভাবিক পরিবর্তন হল সেই রূপান্তর যা একটি পরিবার আশা করতে পারে। এবং "অস্বাভাবিক"গুলি, বিপরীতে, আকস্মিক এবং অপ্রত্যাশিত, যেমন মৃত্যু, আত্মহত্যা, অসুস্থতা, উড়ান ইত্যাদি।

ডি. লেভির মতে, পরিবারে নিম্নলিখিত ধরণের পরিবর্তন রয়েছে:

¦ "ড্রপআউট" (বিভিন্ন কারণে পরিবারের সদস্যদের হারানো);

¦ "বৃদ্ধি" (জন্ম, দত্তক নেওয়া, দাদা বা দাদির আগমন, সামরিক চাকরি থেকে ফিরে আসার কারণে পরিবারের পুনরায় পূরণ);

সামাজিক ঘটনার প্রভাবে পরিবর্তন (অর্থনৈতিক হতাশা, ভূমিকম্প, ইত্যাদি);

- জৈবিক পরিবর্তন (বয়ঃসন্ধি, মেনোপজইত্যাদি);

জীবনযাত্রায় পরিবর্তন (নিঃসঙ্গতা, চলাফেরা, বেকারত্ব, ইত্যাদি);

¦ "সহিংসতা" (চুরি, ধর্ষণ, মারধর ইত্যাদি)।

সাইকোথেরাপির সময়, পরিবার এই পরিবর্তনগুলির সাথে কতটা খাপ খায় বা খাপ খায় না, পরিবার অভিযোজনে কতটা নমনীয় তা পরীক্ষা করা হয়। এটা বিশ্বাস করা হয় যে একটি উন্মুক্ত এবং নমনীয় পরিবার সবচেয়ে সমৃদ্ধ এবং কার্যকরী। সর্বোত্তম (সুসংগঠিত, পরিবর্তনের জন্য অপেক্ষাকৃত উন্মুক্ত) থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে অকার্যকর (বিশৃঙ্খল, অনমনীয়, বন্ধ সিস্টেম যা বাইরের বিশ্বের সাথে খারাপভাবে যোগাযোগ করে) পরিবারের একটি ধারাবাহিকতা রয়েছে।

পারিবারিক মিথ

পারিবারিক কিংবদন্তি (পৌরাণিক কাহিনী) হল সু-সমন্বিত, যদিও অবিশ্বাস্য, পরিবারের সকল সদস্যদের দ্বারা ভাগ করা বিশ্বাসের একটি সংগ্রহ।

এই বিশ্বাসগুলি তাদের সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত এবং সাধারণত বিকৃতি থাকা সত্ত্বেও জড়িতদের দ্বারা প্রশ্ন করা হয় না। কিংবদন্তিগুলি হল এক ধরণের হোমিওস্ট্যাটিক প্রক্রিয়া, তাদের উদ্দেশ্য একটি "স্থির অবস্থা" বজায় রাখা। একটি পারিবারিক কিংবদন্তি সম্পর্কের স্থিতিশীলতাকে ন্যায্যতা দেয় এবং ব্যক্তিকে বাস্তবতার সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে রক্ষা করে। ভি. সাতিরের মতে, পারিবারিক লঙ্ঘন প্রায়ই বিদ্যমান পৌরাণিক কাহিনীর পরিণতি যা পারিবারিক জীবনকে নির্দিষ্ট সীমার মধ্যে রাখে।

কিংবদন্তির সাংস্কৃতিক পৌরাণিক কাহিনীগুলির সাথে একটি স্পষ্ট সংযোগ থাকতে পারে, যেমন টেলিভিশন, চলচ্চিত্র এবং সাহিত্যে উপস্থাপিত বিবাহ এবং পারিবারিক জীবন সম্পর্কে আদর্শিক ধারণা।

কিছু সাধারণ পৌরাণিক কাহিনী (কিংবদন্তি):

সুখী স্বামী-স্ত্রী তর্ক করে না; বেশিরভাগ মানুষ পরিবার ব্যবস্থায় তাদের সমস্ত চাহিদার সন্তুষ্টি খুঁজে পায়;

পারিবারিক সংহতির জন্য স্থানিক নৈকট্য প্রয়োজন। বিবাহ, মৃত্যু, শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে শিশুদের প্রবেশ ইত্যাদি ক্ষেত্রে পরিবারের কোনো সদস্যের অনুপস্থিতি অনিবার্য ক্ষেত্রে এই মিথটি বিশাল সমস্যার সৃষ্টি করে;

সফল বিবাহে, স্বামী / স্ত্রী সর্বদা একে অপরকে সবকিছু বলে;

যারা সত্যিই একে অপরকে ভালবাসে তাদের সঙ্গীর সমস্ত ইচ্ছা এবং চাহিদা সম্পর্কে জানা উচিত;

একটি সন্তানের চেহারা, একটি প্রেমের সম্পর্ক বা একটি বিবাহবিচ্ছেদ প্রাপ্তি সমস্ত সমস্যার সমাধান করবে নির্দিষ্ট পারিবারিক কিংবদন্তিগুলি পারিবারিক কর্মহীনতার সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। উদাহরণ স্বরূপ:

আমাদের সকল শিশু স্কুলে চমৎকার গ্রেড পায়;

আমাদের পরিবারের মহিলারা একটু পাগল;

আমাদের পরিবার অনেক কাজ করে, এবং অন্যান্য লোকেরা সম্ভবত সবসময় সুবিধার উপর থাকে।

পারিবারিক পৌরাণিক কাহিনীর অন্যান্য উদাহরণ হতে পারে: "মা একজন অসুস্থ ব্যক্তি," "আমি কেবল আপনার জন্য সর্বোত্তম চাই," "জন শুধুমাত্র একটি শিশু।"

Kratochwill পৌরাণিক কাহিনী বোঝায় বিবাহিত জীবনএই ধারণা যে যদি কিছু ভুল হয়, তাহলে স্বামী/স্ত্রীর মধ্যে একজন দায়ী; এবং, একটি নিয়ম হিসাবে, অপরাধী অন্য কেউ: "এটি আপনার ভুল" বা "আপনি যদি পরিবর্তন করেন তবে সবকিছু ঠিক হয়ে যাবে" (Kratochvil S, 1991)।

A. Y. ভার্গ পারিবারিক মিথের উদাহরণ দিয়েছেন "আমরা নায়ক" (2001)।

পারিবারিক নিয়ম

পরিবারকে নির্দিষ্ট নিয়ম অনুসারে কাজ করা একটি সিস্টেম হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। এর ভিত্তিতে, এর সদস্যরা একে অপরের সাথে সম্পর্কের একটি আপেক্ষিক সাংগঠনিক, পুনরাবৃত্তি প্যাটার্ন অনুসারে আচরণ করে।

কিছু পারিবারিক নিয়ম খোলাখুলিভাবে তৈরি করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, "বড়দের কথা বলার সময় বাচ্চাদের কথা বলা উচিত নয়," "দরজা খোলার আগে নক করুন," "আপনি মায়ের অনুমতি ছাড়া রেফ্রিজারেটর থেকে খাবার খেতে পারবেন না," "কখনও আপনার আওয়াজ বাড়াবেন না," "আপনি মেয়েদের আঘাত করতে পারবেন না।" ", ইত্যাদি অন্যান্য নিয়ম লুকানো আছে, সেগুলি সাধারণত পরিবারে বারবার ঘটে যাওয়া পরিস্থিতি থেকে উদ্ভূত হয়। লুকানো নিয়মগুলি খুব শক্তিশালী কারণ সেগুলি অব্যক্ত এবং রহস্যের অনুভূতি তৈরি করে: "যৌন কোন বিষয়ে কথা বলবেন না, এটি আপনার মাকে বিরক্ত করবে," "মেয়েদের ঘরের কাজ করতে শেখানো উচিত যখন ছেলেদের পুরুষদের কাজ করা উচিত।"

লুকানো নিয়মগুলি পরিবারের সদস্যদের দ্বারা হয় পারিবারিক থেরাপির মাধ্যমে বা অন্য পরিবারের সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে উপলব্ধি করা যেতে পারে যার বিভিন্ন নিয়ম রয়েছে। সচেতনতা আপনাকে সেই নিয়মগুলি পরিবর্তন করতে দেয় যা পারিবারিক সমস্যার সৃষ্টি করে।

নিয়মগুলি নতুন পরিবারে স্থানান্তরিত হয় - গৃহস্থালি, দ্বন্দ্ব এবং সেগুলি সমাধানের উপায় সম্পর্কে, পারিবারিক বাজেট

(রিচার্ডসন আর.) একজন পত্নীর জন্য প্রত্যাশা সচেতন বা অচেতন হতে পারে এবং এটি পিতামাতার পরিবারে ভূমিকার উপলব্ধির উপর ভিত্তি করে। বৈবাহিক চুক্তি।

অনেক লেখক, প্রধানত পারিবারিক সাইকোথেরাপির সাথে জড়িত, বৈবাহিক চুক্তিকে অত্যন্ত গুরুত্ব দেন। এটির দ্বারা, সাইকোথেরাপিস্টরা একটি অনানুষ্ঠানিক ব্যক্তিগত চুক্তি বা চুক্তি বোঝেন, যার মধ্যে প্রতিটি অংশীদার বিবাহে প্রবেশ করার আশা এবং প্রতিশ্রুতি নিয়ে আসে (মার্টিন, 1974; সেগার, 1976)। এই চুক্তিটি পারস্পরিক কারণ এতে প্রত্যেকে কী দিতে চায় এবং প্রত্যেকে কী পেতে চায় তা রয়েছে৷ চুক্তি হতে পারে:

ক) সচেতন এবং মৌখিক;

খ) সচেতন এবং অ-মৌখিক;

গ) অচেতন।

এটি পারিবারিক জীবনের সমস্ত দিককে উদ্বিগ্ন করতে পারে, যেমন সফল ক্যারিয়ারের অগ্রগতি, শারীরিক স্বাস্থ্য, যৌনতা, অবসর সময়, অর্থ, সন্তান, বন্ধুদের সাথে সংযোগ ইত্যাদি। স্বতন্ত্র চুক্তির উপাদানগুলি ব্যক্তির চাহিদা এবং আকাঙ্ক্ষা দ্বারা নির্ধারিত হয়। পরেরটি সুস্থ এবং বাস্তবসম্মত বা স্নায়বিক এবং দ্বন্দ্বমূলক হতে পারে। এখানে আমরা শব্দের আক্ষরিক অর্থে একটি চুক্তি সম্পর্কে কথা বলছি না - অংশীদাররা কেবল এমন আচরণ করে যেন তাদের প্রত্যেকে এই ধরনের একটি চুক্তি অনুমোদন করেছে এবং স্বাক্ষর করেছে।

একটি ভারসাম্যপূর্ণ বিবাহে, এই জাতীয় চুক্তিকে সম্মান করা হয়, তবে এমন ক্ষেত্রে যেখানে স্বামী / স্ত্রীর মধ্যে একজন এটি ভাঙতে এবং তাদের সঙ্গীকে পরিবর্তন করতে প্রস্তুত বা সক্ষম হয়, সেখানে অসামঞ্জস্য দেখা দেয়।

অসামঞ্জস্যের জন্য অনুরূপ পূর্বশর্ত পরিবারগুলিতে বিদ্যমান যেখানে অংশীদারদের পারস্পরিক প্রত্যাশা খুব আলাদা। উদাহরণ স্বরূপ, একজন স্বামী আশা করতে পারেন যে তার স্ত্রী বাধ্য হবে, তার জন্য উদ্বেগ দেখাবে এবং যৌনভাবে সক্রিয় হবে। স্ত্রী, পরিবর্তে, রোমান্টিক প্রেম, গৃহস্থালিতে সাহায্য এবং খুব ঘন ঘন যৌন মিলনের আশা করে। ফলস্বরূপ, তাদের প্রত্যেকে তার প্রত্যাশার চেয়ে আলাদা আচরণ করে, প্রতারণা এবং উদ্বেগের অনুভূতি দেখা দেয় (Kratochvil S, 1991)।

পরিবারে বিভিন্ন ধরণের পরিবর্তন এবং ঘটনাগুলির সাথে, যেমন, স্বামী/স্ত্রীর মধ্যে একজনের বিবাহ-বহির্ভূত সম্পর্ক, চুক্তিটি পুনরায় আলোচনা করা, বৈবাহিক মিলনের জন্য একটি নতুন মনস্তাত্ত্বিক ভিত্তি খুঁজে বের করা এবং একজন সাইকোথেরাপিস্টের সাহায্য নেওয়া প্রয়োজন। দরকারী বা এমনকি প্রয়োজনীয় (Varga A. Ya., 2001)।

লিয়ারি আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক পরীক্ষা ব্যবহার করে কয়েক হাজার দম্পতির বৈবাহিক সম্পর্কের উপর পিতামাতার নিদর্শনগুলির প্রভাব অধ্যয়ন করা হয়েছে। এটি প্রমাণিত হয়েছে, বিশেষ করে, পিতামাতার পরিবারের মডেল মূলত তাদের সন্তানদের তৈরি করা পরিবারের মডেলটি নির্ধারণ করে। উদাহরণস্বরূপ, একটি পিতৃতান্ত্রিক পরিবারের একটি শিশু তার পরিবারে পিতৃতান্ত্রিক সম্পর্ক স্থাপনের প্রবণতা দেখাবে, অর্থাৎ, শেখা মডেল বাস্তবায়নের জন্য। তার পিতামাতার সম্পর্কের মডেলের পুনরাবৃত্তি করার আকাঙ্ক্ষা অব্যাহত থাকে এমনকি যখন অত্যধিক প্রকাশ প্রবণতা তাকে শৈশবে আঘাত করেছিল। স্পষ্টতই বিপরীত মডেলের প্রতিনিধিত্বকারী পরিবারগুলির অংশীদারদের বিবাহে, ক্ষমতার জন্য একটি ধ্রুবক সংগ্রাম রয়েছে (বা তাদের ভ্রান্ত আচরণ উল্লেখ করা হয়েছে)। যে পরিবারের মডেলগুলি থেকে স্বামী / স্ত্রীরা যত কাছাকাছি আসে, সুরেলা মিলনের সম্ভাবনা তত বেশি।

আধুনিক পরিবার এবং বিবাহের সারাংশ

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, রাশিয়ায় একক পিতামাতার পরিবারের সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। এই শ্রেণীতে সেগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যেগুলির মধ্যে এক বা একাধিক শিশু পিতামাতার একজন দ্বারা বেড়ে ওঠে। 3 ধরনের একক পিতামাতার পরিবার রয়েছে:

পিতামাতার মধ্যে একজন চলে গেছে বা মারা গেছে, এবং অন্যজন পুনরায় বিয়ে করেনি;

একজন একক ব্যক্তি আনুষ্ঠানিকভাবে একটি শিশুকে দত্তক নিয়েছেন;

একজন অবিবাহিত নারী বিয়ের বাইরে একা সন্তান লালন-পালন করছেন।

একটি নির্দিষ্ট ধরনের অসম্পূর্ণ পরিবার হল মিশ্র পরিবার যেখানে পালিত বা দত্তক নেওয়া শিশুরা বেড়ে ওঠে। পরিসংখ্যান দেখায় যে ইন আধুনিক সমাজএরকম আরও অনেক পরিবার আছে। নিম্নলিখিত ধরণের মিশ্র পরিবারগুলিকে আলাদা করা হয়:

সন্তান সহ একজন মহিলা সন্তানহীন একজন পুরুষকে বিয়ে করেন;

সন্তানসহ একজন পুরুষ সন্তানহীন নারীকে বিয়ে করেন;

পুরুষ এবং মহিলা উভয়েরই পূর্ববর্তী বিবাহ থেকে সন্তান রয়েছে।

মিশ্র পরিবারের সবচেয়ে সাধারণ সমস্যাগুলির মধ্যে একটি হল শিশু এবং সৎ বাবা-মায়ের (সৎ মা এবং সৎ বাবা) মধ্যে মিথস্ক্রিয়া সমস্যা। L.E এর মতে স্নাইডারের মতে, সৎ পিতারা রক্তের দ্বারা পিতাদের তুলনায় কিছুটা কম পিতার ভূমিকায় নিজেদেরকে মূল্যায়ন করে; তারা সন্তানের সম্পর্কে আরও নিষ্ক্রিয় অবস্থান নেয়, তাকে অন্যান্য শিশুদের তুলনায় কম সুখী মনে করে। পরিবারে সৎ মায়ের অবস্থানের অধ্যয়নের জন্য নিবেদিত গবেষণাটি কার্যত সাহিত্যে উপস্থাপন করা হয় না, যদিও বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্কের এই পরিস্থিতিটি বেশ পরিচিত এবং লোককাহিনীতে বর্ণনা করা হয়েছে (অনেক ক্ষেত্রে দুষ্ট সৎমা এবং দুর্বল-ইচ্ছাকৃত পিতা। রাশিয়ান এবং বিদেশী রূপকথা), যা সামাজিক সৎ মায়ের অবস্থানের আধুনিক জনসাধারণের মূল্যায়নে একটি নির্দিষ্ট ছাপ ফেলে।

পুনর্বিবাহের উপর ভিত্তি করে পরিবারের কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এইভাবে, ভি. সতীর জোর দিয়ে বলেন যে এই ধরনের পরিবারগুলিতে একটি অবচেতন মনোভাব রয়েছে যে নতুন পত্নীকে আগেরটির চেয়ে ভাল হতে হবে। এর গঠন হতাশার সাথে জড়িত যা ইতিমধ্যে একবার অভিজ্ঞ হয়েছিল, যা একটি বৃহত্তর বা কম পরিমাণে বিপরীত লিঙ্গের অবিশ্বাসের বিকাশকে নির্ধারণ করে। যে মহিলার সন্তান রয়েছে, যিনি আবার বিয়ে করেন প্রায়ই বিশ্বাস করেন যে শিশুরা তার সম্পত্তি। তার দৃষ্টিকোণ থেকে, তিনি তার নতুন স্বামীর উপর বাচ্চাদের জোর করতে পারবেন না, কারণ ... সে কখনই তাদের সাথে তার মতো সম্পর্ক করবে না। একই সময়ে, মানুষটি নিজেই অবিলম্বে পিতার ভূমিকা নিতে প্রস্তুত নয়।

নতুন স্বামীরা প্রায়শই এই সত্যের মুখোমুখি হন যে একজন মহিলা তার সৎ বাবাকে "দৃঢ় পুরুষের হাত" প্রদর্শন করতে, শক্তি এবং কর্তৃত্ব প্রদর্শন করতে চান, যা স্বাভাবিকভাবেই, সন্তানদের চোখে এখনও নেই। এই বিষয়ে, স্বামীরা প্রায়শই তাদের স্ত্রীর প্রত্যাশা পূরণ করার চেষ্টা করে, কিন্তু, একটি নিয়ম হিসাবে, এই ধরনের আচরণ, প্রকৃত সম্মান এবং গ্রহণযোগ্যতার উপর ভিত্তি করে নয়, গুরুতর, দীর্ঘস্থায়ী দ্বন্দ্বের বিকাশের দিকে পরিচালিত করে, যা সবচেয়ে তীব্র হয় যদি সন্তানের মধ্যে থাকে। কৈশোর

এই ধরনের সমস্যাগুলি এড়াতে, পুনর্বিবাহকারী স্বামী / স্ত্রীদের তাদের পিতামাতার অবস্থান পুনর্বিবেচনা করা উচিত। তাদের কাউকে অবহেলা বা প্রতারণা না করে তাদের নিজের সন্তান এবং তাদের সঙ্গীর সন্তানদের বড় করার জন্য প্রস্তুত থাকতে হবে। একটি নতুন পরিবারে প্রবেশ করা সমস্ত শিশুকে তাদের পিতামাতার দ্বারা তাদের নিজের হিসাবে উপলব্ধি করা এবং গ্রহণ করা উচিত।

একক-পিতামাতা এবং মিশ্র পরিবারের সংখ্যা বৃদ্ধির পাশাপাশি, রাশিয়ায় বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্কের বিকল্প ফর্মগুলিও উদ্ভূত হচ্ছে। তাদের মধ্যে কিছু অনেক আগে গঠিত হয়েছিল, অন্যরা হাজির হয়েছিল এবং প্রকাশ্যে প্রকাশ করেছিল শুধুমাত্র সাম্প্রতিক দশকগুলিতে, পশ্চিমা দেশগুলিতে এবং কিছু স্ক্যান্ডিনেভিয়ান দেশগুলিতে গঠিত হয়েছে যেগুলি স্বাধীন যৌন ঐতিহ্য এবং দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। পাউন্ড. স্নাইডার এই ধরনের বেশ কয়েকটি বিকল্প ফর্ম চিহ্নিত করেছেন।

একাকীত্ব

1. নারী শিক্ষার স্তর বৃদ্ধি, যা আত্ম-উপলব্ধি সম্পর্কে তার মতামত নির্ধারণ করে। একজন মহিলা পেশাদার ক্ষেত্রে, আধ্যাত্মিক অনুসন্ধানে, শখের ক্ষেত্রে নিজেকে উপলব্ধি করার সুযোগগুলি সন্ধান করতে শুরু করে৷ এই মনোভাবগুলি মহিলাকে পারিবারিক বন্ধন থেকে দূরে "নেতৃত্ব" করে যা তার মতে বোঝা। উপরন্তু, একটি ভাল শিক্ষা পেতে সময় লাগে এবং একজন মহিলা কখনও কখনও কেবল তার সন্তান প্রসবের সময়কে "এড়িয়ে যান"।

2. বিবাহযোগ্য বয়সের মহিলাদের প্রধান সংখ্যা, যার একটি কারণ হল পুরুষ জনসংখ্যার উচ্চ মৃত্যুহার, যার মধ্যে দুর্ঘটনা, খুন, এবং সামরিক কর্মকাণ্ডের ফলে। এই বিষয়ে, একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক মহিলা অবশ্যম্ভাবীভাবে ব্রহ্মচারী অবস্থায় থাকবে, যার ফলস্বরূপ এই অবস্থানটিকে এক ধরণের প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা হিসাবে ব্যবহার করে প্রাথমিকভাবে সঙ্গীর সন্ধান করতে অস্বীকারকারী মহিলাদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়।

3. এই দৃষ্টিভঙ্গির প্রচার যে আধুনিক পরিস্থিতিতে একা থাকা সহজ। পরিবারের সাথে বসবাসের মানসিক স্বাচ্ছন্দ্যের সুবিধাগুলি এই ক্ষেত্রে আর্থ-সামাজিক খরচ দ্বারা অফসেট করা হয়।

এটা পরীক্ষামূলকভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে নারীরা পুরুষদের তুলনায় অনেক সহজে একাকীত্ব সহ্য করে। একই সময়ে, অবিবাহিত নারীদের শিক্ষাগত স্তর, কর্মজীবন, মানসিক স্বাস্থ্য এবং গৃহজীবন অবিবাহিত পুরুষদের তুলনায় বেশি। এটি লক্ষ করা উচিত যে অবিবাহিত পুরুষ এবং মহিলারা তাদের স্বায়ত্তশাসন না হারিয়ে কমবেশি দীর্ঘমেয়াদী এবং ধ্রুবক যৌন সম্পর্কে থাকতে পারে। একাকীত্বের প্রতি মনোভাব আজীবন নাও থাকতে পারে। এটি লক্ষ্য করা গেছে যে মহিলাদের মধ্যে এটি প্রায়শই 30-35 বছর বয়সে পরিবর্তিত হয় এবং পুরুষদের মধ্যে 40-45 বছর বয়সে, যখন জীবনসঙ্গী খোঁজার প্রচেষ্টা তীব্র হয়। অনিবন্ধিত সহবাস

বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্কের এই রূপটি রাশিয়ায় "সিভিল ম্যারেজ" নামে ব্যাপক হয়ে উঠেছে। আজ, সাহিত্য সক্রিয়ভাবে এই প্রশ্ন নিয়ে আলোচনা করছে যে অনিবন্ধিত সহবাস বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্কের একটি ঐতিহাসিক বিকল্প কিনা। আর. জিডার বিশ্বাস করেন যে এই ফর্মটিকে পরবর্তী বিবাহের প্রাথমিক পদক্ষেপ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে ("ট্রায়াল ম্যারেজ") এবং প্রথাগত বিয়ের বিকল্প হিসাবে।

একটি অনিবন্ধিত বিবাহের সম্পর্কগুলি আনুষ্ঠানিক, স্বল্পমেয়াদী এবং গভীর, দীর্ঘমেয়াদীতে আলাদা করা হয়। প্রাক্তনের ক্ষেত্রে, বিবাহিত জীবন তুলনামূলকভাবে স্বল্প সময়ের জন্য স্থায়ী হয়; একই সময়ে, সহবাসের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়, শুধুমাত্র পাসপোর্টে একটি স্ট্যাম্পের উপস্থিতি দ্বারা সাধারণ স্বামীদের থেকে আলাদা।

এই ধরনের বিবাহে বসবাসকারী পত্নীরা অনিবন্ধিত সহবাসের নিম্নলিখিত সুবিধাগুলি নোট করে:

সম্পর্কের এই রূপটিকে বিবাহিত জীবনের জন্য এক ধরণের প্রশিক্ষণ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে ("ট্রায়াল ম্যারেজ");

অংশীদারদের শক্তি এবং সামঞ্জস্য পরীক্ষা করা হয়;

স্বাধীন সম্পর্ক তৈরি হয়, কোন জবরদস্তি নেই;

এটা বিশ্বাস করা হয় যে সম্পর্কের এই ফর্মটি আরও আধ্যাত্মিকতা এবং সন্তুষ্টি প্রদান করে, যা আমাদের মতে, বেশ বিতর্কিত।

সাহিত্যে অনিবন্ধিত সহবাসের প্রবণ লোকদের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করা হয়েছে। তারা জীবনের প্রতি আরও উদার মনোভাব, কম ধর্মীয়তা, উচ্চ মাত্রার এনড্রোজিনি, শৈশব ও বয়ঃসন্ধিকালে কম স্কুলে সাফল্য এবং কম সামাজিক সাফল্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যদিও এই লোকেরা মোটামুটি সামাজিকভাবে সফল পরিবার থেকে আসে। একসাথে বসবাসের "পরীক্ষামূলক" ফর্মগুলির জন্য উচ্চ স্তরের প্রতিফলন এবং যোগাযোগ করার ক্ষমতা প্রয়োজন, সেইসাথে সামাজিক নিয়মের চাপকে প্রতিরোধ করার জন্য মানসিক শক্তির উপস্থিতি। তাদের বিতরণ শিক্ষার স্তর এবং অংশীদারদের সামাজিক শ্রেণীর উপর নির্ভর করে না। মনস্তাত্ত্বিক বিষয়গুলি ছাড়াও, অনিবন্ধিত সহবাস বেছে নেওয়ার জন্য আর্থ-সামাজিক কারণও রয়েছে৷ রাশিয়ায়, এগুলি হল আবাসন সমস্যা, নিবন্ধন সমস্যা, একক মা হিসাবে সন্তানের সুবিধা পাওয়ার সম্ভাবনা ইত্যাদি৷

ইচ্ছাকৃতভাবে সন্তানহীন বিয়ে

পরিসংখ্যান অনুসারে, শিল্পোন্নত দেশগুলির 10% মহিলা, যা গণ নির্বীজন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, এবং 1% রাশিয়ায়, যেখানে গণ গর্ভপাত প্রায়শই ব্যবহৃত হয়, ইচ্ছাকৃতভাবে সন্তান নিতে চান না।

গবেষকরা জন্মনিয়ন্ত্রণের প্রাথমিক কারণ হিসেবে সামাজিক এবং আর্থ-সামাজিক কারণগুলিকে চিহ্নিত করেন ( সাধারণ অবস্থানঅর্থনীতিতে দেশের বিষয়, নগরায়ন প্রক্রিয়া, বেকারত্ব, ভবিষ্যতের অনিশ্চয়তা, সামরিক দ্বন্দ্ব ইত্যাদি)। সেকেন্ডারি কারণগুলির মধ্যে রয়েছে সাংস্কৃতিক এবং জনসংখ্যাগত কারণ (মাতৃত্ব এবং শৈশব সুরক্ষা, সময়োপযোগী অর্থ প্রদান এবং শিশু সুবিধার পরিমাণ, পেনশন, মহিলাদের অর্থনৈতিক স্বাধীনতা, সাধারণ এবং শিশু মৃত্যুহার হ্রাস ইত্যাদি)।

সাহিত্য এই দৃষ্টিকোণটি উপস্থাপন করে যে মানব জনসংখ্যার মধ্যে এমন কোন জৈবিক আইন নেই যা একজন ব্যক্তিকে সন্তান নিতে বাধ্য করে। একজন ব্যক্তির যৌন ইচ্ছা রূপান্তরিত এবং বিভক্ত হয়: একদিকে, এটি প্রজনন কার্যকে ধরে রাখে, অন্যদিকে, যৌন জীবন নিজেই আনন্দ দেয় (এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, মানুষ ব্যতীত, প্রাণী জগতের একটি প্রাণীও সক্ষম নয়। প্রচণ্ড উত্তেজনা অনুভব করা)। আজ, যৌন জীবনের দ্বিতীয় দিকটি প্রথমটি প্রতিস্থাপন করতে শুরু করেছে: অংশীদাররা সক্রিয়ভাবে ব্যবহার করে গর্ভনিরোধ, গর্ভাবস্থার অবসান, জীবাণুমুক্তকরণ এবং অন্যান্য উপায়ে সন্তান ধারণকে সীমিত করা। সুতরাং, মানব সমাজে, উর্বরতা মূলত সামাজিক আইন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়

বিবাহে সন্তান ধারণ করতে অস্বীকার করার সূচনাকারী একজন পুরুষ বা মহিলা হতে পারে। এই ধরনের সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময়, বিষয়টি শুধুমাত্র শিশুদের জন্য তার সীমিত চাহিদাই নয়, অন্যান্য কিছু সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক চাহিদা মেটানোর ইচ্ছাও প্রদর্শন করে। অতএব, এই ক্ষেত্রে, বাচ্চাদের প্রয়োজনের উপস্থিতি বা অনুপস্থিতি সম্পর্কে নয়, প্রতিযোগী চাহিদার শক্তি সম্পর্কে কথা বলা উপযুক্ত।

সাহিত্যে এমন নারীদের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে যারা সন্তান নিতে চায় না। তারা বিবাহের দেরী বয়সের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, প্রায়শই বিবাহবিচ্ছেদের অভিজ্ঞতা, উচ্চ স্তরের শিক্ষা, বুদ্ধিবৃত্তিক এবং সৃজনশীল কাজের আকাঙ্ক্ষা এবং একটি ভাল, ভাল বেতনের চাকরি থাকা। গবেষণা দেখায় যে বেশিরভাগ ক্ষেত্রে তারা নিজেরাই পরিবারের সবচেয়ে বড় বা একমাত্র সন্তান ছিল এবং তাদের জন্ম তাদের পিতামাতার বিবাহের উপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলেছিল। এছাড়াও, এই ধরনের মহিলাদের উচ্চ মনস্তাত্ত্বিক স্থিতিশীলতা এবং উচ্চারিত androgyny দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

নিঃসন্তান পরিবারগুলি শক্তিশালী সামাজিক চাপ অনুভব করে। একই সময়ে, ব্যক্তি নিজেই, যদি তিনি সচেতনভাবে তার পছন্দ করেন এবং এর জন্য দায়বদ্ধ হন, তবে প্রায়শই মানসিক অস্বস্তি এবং যন্ত্রণা অনুভব করেন না।

খোলামেলা বিয়ে

ঐতিহ্যগত বিবাহের প্রধান সমস্যাগুলির মধ্যে একটি হল অসম্ভবতা, বা অন্তত উল্লেখযোগ্য অসুবিধাঅন্তরঙ্গতা এবং ব্যক্তিগত স্বায়ত্তশাসনের সংমিশ্রণ, বিনামূল্যে ব্যক্তিগত বৃদ্ধি। একটি উন্মুক্ত বিবাহে, স্বামী / স্ত্রী একসাথে থাকে তবে একে অপরের থেকে তুলনামূলকভাবে স্বাধীনভাবে; তাদের প্রত্যেকের, পরিবার ছাড়াও, ব্যক্তিগত জীবনের অধিকার রয়েছে। এই ধরনের বিবাহের উদ্দেশ্য হল খোলামেলাতা, আত্ম-প্রকাশ এবং সম্পর্কের সত্যতা বৃদ্ধি করা এবং একে অপরের প্রতি অংশীদারদের সহনশীলতা বৃদ্ধি করা। মুক্ত বিবাহের প্রতিটি অংশীদারের নিজস্ব ব্যক্তিগত জীবনের অধিকার রয়েছে, তার ব্যক্তিগত, মানসিক স্থানটি তার সঙ্গীর হস্তক্ষেপ থেকে বন্ধ হয়ে গেছে। আসলে, একটি উন্মুক্ত বিয়ে ব্যভিচারকে বৈধ করে: প্রশ্ন উঠেছে, এই ক্ষেত্রে স্বীকৃতি দেওয়া কি সম্ভব? পারিবারিক-বিয়ের মতো সম্পর্ক? সম্পর্কের এই রূপটির প্রধান বৈশিষ্ট্য, যা এটিকে আলাদা করে, উদাহরণস্বরূপ, প্রতিবেশী ইত্যাদি থেকে, যার ভিত্তিতে এটি বিবাহ হিসাবে স্বীকৃত হয়, তা হল একসাথে বসবাস এবং একটি সাধারণ পরিবার চালানোর বিষয়ে একটি অকথ্য বা স্বীকৃত চুক্তির উপস্থিতি।

এটা বিশ্বাস করা হয় যে বিবাহের এই ফর্মটি পূর্ববর্তী প্রজন্মের পারিবারিক সম্পর্কের আচরণের পদ্ধতির বিরুদ্ধে প্রতিবাদ থেকে উদ্ভূত হয়। একটি খোলা বিবাহে, প্রতিটি পত্নী স্বাধীন এবং তিনি যা চান তা করতে স্বাধীন। এর সমর্থকরা বিশ্বাস করেন যে যদি বিবাহ শুধুমাত্র কর্তব্যবোধের উপর বিদ্যমান থাকে, তবে এটি আসলে নিজেকে ক্লান্ত করে।

S. Kratokhvyal, একটি উন্মুক্ত বিবাহের মূল নীতিগুলি সংজ্ঞায়িত করে, তাদের মধ্যে রয়েছে: বর্তমানের উপর ভিত্তি করে এবং বাস্তবসম্মত আকাঙ্ক্ষার ভিত্তিতে জীবন গড়ার ইচ্ছা; অংশীদারের গোপনীয়তার প্রতি শ্রদ্ধা; উন্মুক্ততা, গতিশীলতা এবং ভূমিকা যোগাযোগের নমনীয়তা; উন্মুক্ত অংশীদারিত্ব (আপনার নিজস্ব স্বার্থের অধিকার, আপনার নিজের বন্ধুদের বৃত্ত, ইত্যাদি); স্বামী/স্ত্রীর সমতা এবং একে অপরের প্রতি বিশ্বাস।

বিয়ের উন্মুক্ত রূপের বিস্তারটি ছিল মানব প্রকৃতির বহুবিবাহ সম্পর্কে থিসিসের ঘোষণা এবং প্রথাগত একগামী বিবাহ প্রত্যাখ্যানের উপর ভিত্তি করে। আজ, এই আলোচনাটিও চলছে, সহ। এবং বৈজ্ঞানিক চেনাশোনাতে, তবে, প্রাকৃতিক মানব বহুবিবাহের প্রমাণ এখন আবিষ্কৃত হয়েছে। বিবাহবহির্ভূত যৌনতা এবং অন্তরঙ্গ বন্ধুত্ব

সম্পর্কের এই রূপটি একটি অন্তরঙ্গ প্রকৃতির বিবাহ বহির্ভূত সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে। একই সময়ে, পরিবারের যৌথ পরিচালনায় স্বামী / স্ত্রীদের (বা তাদের মধ্যে একজন) কিছু অংশগ্রহণের অনুমতি দেওয়া হয় এবং অবৈধ শিশুদের উপস্থিতিও সম্ভব। সরকারী বিবাহের বাইরে জন্ম নেওয়া সন্তানের সংখ্যা বৃদ্ধির দিকে একটি স্পষ্ট প্রবণতা রয়েছে। পরিসংখ্যান দেখে ধারণা করা যায় সাম্প্রতিক বছরআরও বেশি নম্বর দেবে।

একটি নিয়ম হিসাবে, অবৈধ অন্তরঙ্গ সম্পর্কদীর্ঘস্থায়ী হয় না: তারা হয় বিবাহে পরিণত হয় (বা এটি এক ধরণের), অথবা একজন ব্যক্তির জন্য বোঝা হয়ে যায় এবং যথেষ্ট দ্রুত শেষ হয়। বিবাহ বহির্ভূত যৌন সম্পর্কের প্রতিটি সঙ্গীর একটি প্রাথমিক পরিবার হতে পারে। অন্তরঙ্গ বন্ধুত্ব সর্বদা প্রাথমিক বিবাহের স্থিতিশীলতাকে হুমকি দেয় না; কখনও কখনও (যদিও প্রায়শই নয়) এটি বেশ দীর্ঘ সময় স্থায়ী হতে পারে এবং প্রাথমিক দম্পতির মধ্যে মোটামুটি উচ্চ স্তরের ঘনিষ্ঠতা এবং বিশ্বাসের সংমিশ্রণে।

দোলনা

দোলনাই যথেষ্ট নতুন ফর্মপারিবারিক সম্পর্ক, যা বিবাহের অংশীদারদের বিনিময় জড়িত। স্ক্যান্ডিনেভিয়ায়, যে কারণে এই ধরণের বিবাহের মিথস্ক্রিয়াকে কখনও কখনও "সুইডিশ পরিবার" বলা হয়। বর্তমানে, এই ধরনের সম্পর্ক মার্কিন জনসংখ্যার 2% এর জন্য সাধারণ। গবেষণা দেখায় যে অংশীদার যারা দোলনা অনুশীলন করে তাদের পিতামাতার সাথে কম সংযোগ থাকে শৈশব, এবং তারা নিজেদের সন্তানদের সাথে যোগাযোগের প্রায় সম্পূর্ণ অভাব প্রদর্শন করে। সুইঙ্গার সম্পর্কের সূচনাকারীরা প্রায়শই পুরুষ। এই ধরনের সম্পর্কের ব্যবহার করে দম্পতির মধ্যে উভয় স্বামী-স্ত্রীর একটি উচ্চ আত্মসম্মানও রয়েছে।

সমকামী দম্পতি

সমকামী বিবাহের উপর ভিত্তি করে সমকামী প্রেম. গবেষণা দেখায় যে এর সাইকোফিজিওলজিকাল পূর্বশর্তগুলি বিষমকামীদের সাথে অভিন্ন এবং উভয়ের চূড়ান্ত অনুপাত শুধুমাত্র বিকাশের প্রক্রিয়ায় নির্ধারিত হয়। সমকামিতার উৎপত্তি ও রূপ বৈচিত্র্যময়। সম্ভাব্য জেনেটিক প্রবণতা সত্ত্বেও, সাধারণভাবে এটি ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা এবং শেখার উপর ভিত্তি করে। সমকামী দম্পতিরা, পারিবারিক সম্পর্ক বিকাশের প্রক্রিয়ায়, বিষমকামীদের মতো একই সমস্যার মুখোমুখি হয়: অবিশ্বস্ততা, ঈর্ষা, একঘেয়েমি, ভূমিকার সেটিংস এবং প্রত্যাশার অসঙ্গতি ইত্যাদি।

সমকামীদের ব্যক্তিগত এবং সাইকোসেক্সুয়াল বিকাশের বৈশিষ্ট্যগুলির উপর উপলভ্য গবেষণা ডেটা অল্প এবং পরস্পরবিরোধী। তাদের বেশিরভাগই পুরুষ নমুনা থেকে প্রাপ্ত হয়েছিল। কিছু গবেষকদের মতে, সমকামীদের জীবন পথ এবং ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলি নির্দিষ্ট, বিশেষত, তারা শৈশবে পুরুষের প্রভাবের অভাব, পিতাদের সাথে নেতিবাচক সম্পর্ক, মায়েদের বিশেষ মনোভাব যাদের পিউরিটান চরিত্র ছিল, যাদের ছেলেরা ছিল তাদের দ্বারা আলাদা করা হয়। প্রিয় এবং তারা (মায়েরা) তাদের মনোযোগ কেন্দ্রে থাকতে চেয়েছিল, ভাই এবং সহকর্মীদের সাথে প্রাথমিক সমকামী যোগাযোগ ইত্যাদি। অন্যান্য তথ্য অনুসারে, লালন-পালন এবং ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যের মধ্যে কোন পার্থক্য পাওয়া যায়নি।

সমাজে সমকামী দম্পতিদের প্রতি মনোভাব পরিবর্তিত হয়, তবে, একটি নিয়ম হিসাবে, তারা সর্বদা উচ্চারিত হয় মৃত্যুদণ্ড(মৌরিতানিয়া, তিউনিসিয়া, আরব দেশ) যতক্ষণ না এই ধরনের দম্পতি আনুষ্ঠানিকভাবে সম্পর্কের আইনি বৈধতা সহ একটি পরিবার হিসাবে স্বীকৃত হয় (ডেনমার্ক)।

দলগত বিয়ে

L.B এর মতে স্নাইডার, পরিবারের সামাজিক ক্রিয়াকলাপের সক্রিয় সমালোচনা, যা 1970 এর দশকের গোড়ার দিকে সমাজে উন্মোচিত হয়েছিল। দলগত বিবাহের বিকল্প হিসাবে এর বিরোধিতা করার প্রচেষ্টার জন্ম দেয়। প্রাথমিকভাবে, সম্পর্কের এই রূপটি ছিল র‌্যাডিক্যাল এবং এমনকি রাজনৈতিক প্রকৃতির; এটি মাদকদ্রব্য, গ্রুপ সেক্স এবং সন্ত্রাসবাদের সাথে যুক্ত ছিল। আজ, গোষ্ঠী বিবাহ আবাসিক সম্প্রদায় এবং কমিউনে রূপান্তরিত হয়েছে। V. Satir তাদের উল্লেখ করতে "সম্মিলিত পরিবার" শব্দটি ব্যবহার করে।

সম্পর্কের কাঠামোর দৃষ্টিকোণ থেকে, নিম্নলিখিত ধরণের আবাসিক সম্প্রদায়গুলিকে আলাদা করা হয়;

বহু-জোড়া আবাসিক সম্প্রদায়;

দম্পতিদের সাথে সম্পর্কিত নয় এমন বেশ কয়েকটি ব্যক্তির আবাসিক সম্প্রদায়;

মিশ্র ফর্ম.

আবাসিক সম্প্রদায়ের জন্য শিশুদের অন্তর্ভুক্ত করা অস্বাভাবিক নয়। তাদের কাঠামোর মধ্যে, একটি গোষ্ঠী খুব কমই অপরিবর্তিত থাকে, যেমন অংশীদারদের পরিবর্তন করার এবং সম্প্রদায়ের কাঠামো পরিবর্তন করার প্রবণতা রয়েছে এই অর্থে, আবাসিক সম্প্রদায়গুলি নমনীয়তা এবং গতিশীলতার প্রয়োজনীয়তাগুলি আরও ভালভাবে পূরণ করে। সম্প্রদায়ের মধ্যে ব্যক্তির জন্য উপাদান নিরাপত্তা একটি উচ্চ ডিগ্রী আছে, কারণ আয়ের অভাবের মুহুর্তে, গোষ্ঠীর সংহতি ব্যক্তিকে নৈতিক ও শারীরিক পতন থেকে রক্ষা করে। সমষ্টিগত মালিকানা ব্যক্তি সম্পত্তির প্রয়োজনীয়তা ও গুরুত্ব কমিয়ে দেয়। ব্যক্তিগত চাহিদা মূলত দলের নিয়ন্ত্রণে থাকে।

এটি লক্ষ করা উচিত যে রাশিয়ায় আবাসিক সম্প্রদায়গুলি বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্কের একটি রূপ হিসাবে কার্যত সাধারণ নয়

আজ, জনসংখ্যার সংখ্যালঘুদের দ্বারা বিকল্প বিবাহের ফর্মগুলি সমর্থিত। ঐতিহ্যগত সম্পর্কের পক্ষে একটি শক্তিশালী যুক্তি হল শিশুদের স্বার্থ। যাইহোক, বিকল্প ফর্মগুলির জন্য সামাজিক সহনশীলতা বৃদ্ধি এবং ঐতিহ্যগত একগামী বিবাহগুলিকে দ্রবীভূত করার বর্ধিত সুযোগগুলি তাদের ক্রমবর্ধমান প্রবণতার দিকে প্রবণতা বাড়িয়ে তুলছে। ঐতিহ্যগত ফর্মগুলি আজকে (বিশেষ করে তরুণদের দ্বারা) কম টেকসই, কম অপ্রতিদ্বন্দ্বী এবং কম স্ব-প্রকাশ্য হিসাবে অনুভূত হতে শুরু করেছে। বিকল্প ফর্ম মেনে চলা সংখ্যালঘুদের প্রতি সহনশীলতা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পাচ্ছে। একই সময়ে, তাদের নিজস্ব পরিবার এবং বৈবাহিক জীবনের মানের জন্য প্রয়োজনীয়তা সংখ্যাগরিষ্ঠ লোকেদের জন্য বৃদ্ধি পাচ্ছে যারা বিবাহের ঐতিহ্যগত ধরন মেনে চলে। বর্ণিত প্রবণতা, উপরে তালিকাভুক্তদের সাথে, আধুনিক সমাজে পারিবারিক কাঠামোর রূপান্তরের আরেকটি রূপ, যা এর বিকাশ এবং পরিবর্তনের সম্ভাবনা নির্ধারণ করে।